兼本浩祐のレビュー一覧

■ベーシック・トラスト（基本的信頼）とは、エリクソンが言い始めた精神科用語。
　具体的には、自分は何か価値ある存在だとあえて証明しなくても、自分とは生きる価値のある、いいものだと思える基本的な自分への信頼感のこと。
　子供の養育者が子供に充分「いいね」を言って育てるとベーシック・トラストは醸成され、...続きを読むそうでないと、自分が生きるに値するいいものであることを、子供はその後の生涯をかけて証明しなくてはならなくなる。

とても面白かった。
健常発達を一つの特性として捉え直すことで、普通に生きることの困難さ、生きづらさについて考えていくような流れと感じました。
大きな物語で自己をバラバラにならないようにしていた昭和と比較し、令和はいいね！と言った他者評価により自己をバラバラにならないようにしていくという流れと理解しま...続きを読むした。
他者を取り込み自己を形成していく過程を超え、あまりに多くの他者像に触れてしまう現代においては、自己をどのようにも形成できてしまう(ように錯覚してしまう)自己形成における自由の刑に処せられているように思えます。また、少し前ならドラマ、今ならSNSで提供される普通は、とてもハードルが高いと個人的には思っています。普通になれず辛く思っている人は、僕もそうですが、たくさんいるのではないかと。
美味しい餡を作りたい、打算も計画もないただそれ自体の欲求を打開とすることは、狙ってできるのかは疑問でしたが、我が身一つで日本に生きているならそれも一つの手段なのかなと限定的な納得をしました。

脳の物理的側面と感覚的な側面。なんとなく、脳というものは限界がなくてがんばれば改善できるような気もしてしまうが、薬などできちんと介入しないと改善できない、それどころかそう考えていると（薬が必要な状況なのにそれなしになんとかしようとしていると）危険なケースもあるということ。。

私が一続きの私である、というのは決して自明のものではない。「意識」というものを通じて、われわれはどのようにして、この一続きの私を獲得しているのかという問いを、精神病理や哲学の領域から問い直すことがこの本の目的と言えるだろう。著者はその考察の中で、哲学者のベルグソンやドゥルーズ、フッサール、ハイデガー...続きを読むまで援用するが、一方、アントニオ・ダマシオやジェラルド・エーデルマンといった脳神経科学者が得た知見も重視する。

本書の最初に置かれた色見本タグを自由に分類する課題について、統合失調症の患者が普通の健常者とはまったく別の分類をしてみせるという説明は、まずわれわれの常識というものが何らかの当たり前ではない基盤の上に寄って立っていることを示すものだと思う。

「私」の身体的な境界については、オートポイエーシスという概念によって、「自分自身を再生産するための要素である限り体の一部である」と捉えることでうまくいくことが示されるが、意識に立ち上る「私」については何を境界とするのかは課題となる。
そこで、著者はエーデルマンの神経細胞群選択説(TBGS)を使い、「意識の構成要素はニューロンの再入力」であると定義する。「再入力」は今般のマシーンラーニングにおける多層ニューラルネットワークにも通じているようで興味深い。ニューロン同士の再入力の生成には大脳皮質と視床を必要とするため、いわゆるコア意識を保有するためには、鳥以上の脳を持つ必要があるとされる。

少し長い引用になるが、次が著者の立場を示すものと言える。

「実際には、動物においても表象が成立するためには、双方向性の再入力の存在は必須であって、入力ポートからの刺激の取り込みそのものが決してランダムに公平に行われるわけではなく、必要に応じて極めてバイアスがかかった仕方で刺激は取捨選択されています。むしろ脳という機関はどのようなバイアスをかけて情報を取捨選択するかに特化したといってもいいほどの労力を情報の絞り込みにかけており、この双方向的な再入力の循環を通して、特定の臨界点において一挙に表象が成立するのだと仮定しなければ、物質から意識への跳躍は説明できないというのが再入力を重視する私達の立場です」

意識の問題を哲学的に考えるとき、西田哲学が出てくるのは比較的よくあることだが、ここでも「物来りてわれを照らす」という西田哲学の有名な言葉が引かれている。西田幾多郎はどこかで読むべき本なのかもしれない。

著者の過去のマッチ箱収集の趣味や、若いころに惹かれた神田理沙『十七歳の遺言』など、個人的な体験が混ざり、終わりにいくに従い、どことなく焦点がぼやける感じもあるが、臨床精神医学者が哲学の知見や最新のエーデルマンらの研究などを通して「私」とは何かについてまとめるやり方は面白い。フッサールやベルグソンがその時代に突き詰めて考えたことも、時代を超えて大事で示唆のあるものなのだろうなと改めて思えた。

【目次】

第一章　意地悪と健常発達者

第二章　ニューロティピカル症候群の生き難さ

第三章　ほんとうは怖い「いいね」と私

第四章　昭和的「私」から「いいね」の「私」へ

第五章　定住民的健常発達者とノマド的ADHD

第二章の「ドーパミン移行欠陥仮説」が興味深い。
後半にいくにつれて難しくなり読み込めていない。
「発達」「健常」それぞれの特徴のどちらが普通で生きやすいのか、はそのコミュニティによるよな、などとごくありきたりな事を思ったり。
時間をおいて再度したい。

周りに合わせていくことは普通であり平凡で悪く言われがちだけど、それはそれで社会適応できるという大事なスキルであることに本書を読んで気づいた。
またマウントを取って生存価値を見いだそうとする女性心理にも、確かにそういうところがあるなと、はっとした。

後半は専門用語使った作者の持論で良くわからなかった...続きを読む。

精神医学とか興味あれば一読してみて良いと思う。

タイトルに魅かれて読んでみた。
正直、文章が読みづらく、前提知識を必要とするパートが大部分を占めていて、軽い気持ちで手に取ると頭に入らないかもしれない。ただ、それでも健常発達者をスタンダードなモデルにすることなく、一つの類型として捉えて評価する視点は新鮮だった。

健常者の特徴の一つに「対人希求性」...続きを読む（いいねを求める）が挙げられるが、それがあるべき姿なのかと問われると素直に肯けない自分がいる。それよりも自分の興味にしか気持ちが向かず、他人の評価が意識に入らない発達障害者の方が健全に見える。

健常発達者の「空気を読む」「いいねをもらう」は、共同体を維持するためには必要な能力なのかもしれないが、幸せになるための能力かと問われると悩んでしまう。

・いじわるコミュニケーション
・対人希求性
・色、金、名誉

ADHDやASDに対する「健常発達」という異常。
相対的なものとして考えてみませんか、という本書。

極めつけが、アメリカの自閉症協会による「ニューロティピカル症候群」の定義。
ニューロティピカル症候群は、1万人のうち9624人に発生するという。社会的懸念へののめり込み、妄想や強迫観念に特徴付けられ...続きを読むる、神経性生物学上の障害。←定型障害のヒトたちのことだけど。

ニューロティピカル症候群の人は、いじわるコミュニケーションとか、「いいね」とか、対人希求性とか、本音と建前とか、「色、金、名誉」に囚われてて、よっぽど病んでるよね、と。
生きづらくて、とてもしんどいですわね、と。

「他人からどう見えるのか」より自分の興味や関心ごとに拘る発達障害と言われている人の生き方を参考にすると、もしかするとそのしんどさから抜け出せるのかも。

おもしろかった。

♪FISH DANCE／THE BOOM（1989）

発達障害ブームに対するアンチテーゼとして、ニューロティピカル症候群に触発された、「普通」という生きにくさを前半では著述、身近な例も出され、面白かったが、それはあくまでも序章に過ぎず、後半1/4は他者との関係を主にADHDをはじめとした発達生姜と、そうではない人、そして著者の専門であるてんかんを例に出...続きを読むし、哲学的に考察し、最終的には人間学的な論考となった。ドールーズなどの考察など、自分自身が十分に理解できてない部分が多々出てきたので、最後は難しく理解は尻切れトンボとなってしまった。

1〜3章は面白く読みました。
4章ではポップカルチャーやアートから定型発達のコミュニケーションを分析していますが、個人的には1章から言及している『牡丹と薔薇』を軸に深掘りして欲しかったです。
「自分」とは本来性のないもので、他者からの相対評価が自己像を作り出すために関係性に依存せざるを得ない、という...続きを読むのが定型発達の病理だと主張している…と読み解きましたが、もっとシンプルな論展開のほうが読みやすいように思いました。

健常発達の特性やいじめの構造を解説。後半からは哲学との比較が為されやや難解です。タイトルに引かれ読みましたが私にはまだ早い（正直あまり楽しめなかった）本でした。とはいえ私たちが考える普通を見直す契機となる本になり得るかもしれません。