山野弘樹のレビュー一覧
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自分のPRの手段として最近よく目にするようになったのでVTuberとは何かを知るために繙いてみた.起源は1995年だそうだが、当時は全く気づていなかった.インターネットの使用率が1997年の0.2%から2002年の57.8%に急上昇し、YouTube日本語版が2007.6.19にスタートし、日本が得意としていたアニメが合流してきた由.歴史については何となく知っていたが、本書は岩波書店らしく、第III部で理論的な考察を加えている.配信者の立場、受け取る側の態度など、哲学的、現象学的、美学的等の議論は全て理解することはできなかったが、このようなアプローチがなされていることは素晴らしいと感じた.ジャズが好きなので、紅 茶々丸のサイトを覗いてみたが、しっくりこない面があるものの、よく出来ているなと思った.
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「よう俺」と言いたくなる学術書
1章のVTuberの歴史から、Ⅲ部における配信者とVモデルとの各種関係論に至るまで興味深い内容が盛沢山だった。
殊に印象深いのは、先生方自らが視聴者であることを前面に押し出して分析をしている点。注釈に角巻わためさんのアーカイブが並んだり、冒頭から紫咲シオンさん語りしたりと、まさに「よう俺」と言いたくなるような書き口にクスリとした。
ところで自分は大手からVTuber(以下、大手V)に触れたが、今はとある登録者数の少ない個人VTuber(以下、個人V)も推している。この過程で感じた「VTuberと視聴者の関係性」について本書とも絡めて記述する。
11章富山先生の記述に、コメントや応援により、視聴者がVTuberと「因果的交渉が可能である」とあった。
この点が腑に落ちたのは個人Vの配信に参加するようになってからの経験である。個人Vは視聴者数が少ないため、コメントを拾う事も多く、視聴者を群体ではなく個人として捉えているように思う。チャットコメントとVTuberの双方向コミュニケーションが取れることを、富山先生の「因果的交渉が可能」という言葉で説明してくれたのだと思う。
この双方向性により推しへの熱中度が高まり、配信を楽しむ一視聴者として振る舞うと同時に、どうすればもっと伸びるか、活動をサポートできるかという運営に近い視座も持つようになった。卑近な言葉で言えばトモダチ感覚の関係性である。
一方で大手Vの視聴者である時は、高速で流れるチャット欄は群体であり、自我を持たないでいる事が求められるように感じる。これは一方通行でコンテンツを享受する関係性だと考える。
私が今でも双方が好きなように優劣のあるものではないが、視聴者の側に好んで双方向型の個人Vを回遊する層もいるだろう事を指摘しておく。 -
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全3部構成の、VTuberに関する歴史・研究を取りまとめた大著。
VTuberはこれまでのキャラクターコンテンツと何が違うのか。
どこに魅力があり、人はなぜそれに惹かれるのか。
そんな潜在的な疑問が言語化されており、至極納得できた。
・ネット上に存在して、リアルタイムで同じ時を生きているという感覚を感じさせてくれることこそ、他のキャラクターコンテンツと異なるVTuberならではの新しい魅力
・「創作的ルックス」と「滲み出る本人性」とのギャップ、コントラスト、バランスがVTuberの本質かつ魅力
1部はVTuberの歴史、2部は今を取り巻く環境についての調査研究が述べられている。
論文調の文体ではあるものの、身近で馴染み深い内容のため、読み進めやすい。
声優がキャラクターになり変わって行うライブパフォーマンスとの違いなどにも言及されており、非常に共感を抱いた。
当然ながら、実在のVTuberを取り扱う内容であり、見知った名前も多数登場する。
実際の配信をソースに述べられている事も多く、親近感をもちやすい。
コラムに関しても、ANYCOLORやホロライブといった大御所へのインタビューまでもが含まれており、隙がない。
一方、3部は理論編と銘打たれ、「VTuber=配信者」であるかどうかを、各研究者が各々の哲学的観点から論じており、非常に難解。
素人目からすると言葉遊びのようにも感じてしまったが、「中の人」について、研究者が大真面目に議論するとこうなるのかと、新鮮な知見を得られた。 -
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哲学の専門家である著者が「独学」の指針を示した本。
本書における「独学」とは、答えがなかなか出ない(存在しない)問題について「自ら思考する」ことを指す。つまり、例えば言語学習や資格取得などの基準やゴールがある独学ではなくて、もっと広義の思考について本書では述べられる。
著者は「独学」を「走る」というメタファーを使って喩えた上で、その要素となる思考・知識とは何たるかを解説する。
またそのためのスキルとして「問いを立てる力」「分節する力」「要約する力」「論証する力」「物語化する力」を挙げて、それぞれの磨き方について説明していくという構成になっている。
内容はよくまとまっており、読みやすい。哲学という、ある意味永遠に答えがでない世界で思索を積み重ねる筆者ならではのスタンスが表れていて説得力があると感じた。
特に興味深かったのは、「問いを立てる力」と「チャリタブル・リーディング」の2つ。
順番に要約する。
「問いを立てる」とは、思考を始める前のスタート決めの段階であり、これによりそのアジェンダに至るまでの「普遍性」「具体性」「前提となる知識」を明確にする。
またそれぞれに、事例・定義・根拠という要素があるので、初めの「問い」によってこの齟齬を無くすことを狙う。
このステップで良い「問い」を議論の相手若しくは自分自身の課題に投げることができれば、その後の思考の質が高まる。これは見落としがちだが、その通りだと思うので、明文化できて良かった。
次に「チャリタブル・リーディング」。これは哲学研究では比較的メジャーな考え方で、議論の際に相手の論考を聞く時に活用できる方法である。
具体的には、「相手の思考は真理の一面を突いていると仮定した上で、その思考に漏れや欠点があればそれを補うようなアイデアを提供する」という聞き方・読み方である。
この時も対話者同士は対等な立場であり、いずれかが「教示」を与えるようなものではない。お互いの思考を切磋琢磨させることを目指したスタンスである。
この姿勢も非常に重要だと思う。
私たちは自分の考えが正しいと考えがちであり、そのために相手の論に批判的に接してしまう。だからこそ、意識的にこのような寛容なスタンスで議論に臨むことが、議論の質を高めて効率化するためにも必要なのだ。
哲学研究におけるエッセンスの詰まった、「独学」の質を押し上げるための一冊。
子細の分析・要約のスキルの解説については他の専門書に軍配が上がる(*)が、大きな考え方やスタンスにおいては非常に参考になると思う。
*波頭亮『思考・論理・分析』がおすすめ -
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<目次>
はじめに 答えなき時代に求められる「独学」の力
プロローグ 「考える」とはどういうことか?~ショーペンハウアー『読書について』から考える
第1部 原理編~五つの「考える技術」
第1章 問いを立てる力~思考の出発点を決める
第2章 分節する力~情報の質を見極める
第3章 要約する力~理解を深める
第4章 論証する力~論理を繋げて思考を構築する
第5章 物語化する力~相手に伝わる思考をする
第2部 応用編~独学を深める三つの「対話的思考」
第6章 「問い」によって他者に寄り添う~対話的思考のステップ1
第7章 「チャリタブル・リーディング」を実践すする~対話的思考のステップ2
第8章 他者に合わせた「イメージ」を用いる~対話的思考のステップ3
おわりに
<内容>
哲学的に、論理的に物事を思考する方法をまとめた本。最初のショーペンハウアーの話は、少し硬いな、と思ったが、読み進むうちに、具体的な部分と抽象的な論理部分がうまくつながって、よくわかった。「チャリタブル・リーディング」など、よくわからない言葉だが、これはまず相手の話を肯定したうえで、よくわからない部分を確認したり、論理と具体の間で違和感のある部分を聞いたり、「クリティカル・リーディング」をして(これは相手を全否定したり、反論したりすることでなく、あくまでも「肯定」したうえで、その不可解な部分を聞くという感じ)、相手の説を発展的にまとめて、進めていくことを言う。説明が上手くないのは、まだ自分の中で昇華していないということ。自分たち教師が、学校で生徒に「研究」をさせているが、こうした実践をさせたうえで、現実的に落としていければ、もう少し生徒が上手く活動できるかも…。 -
Posted by ブクログ
論理的思考を展開するためにまず必要なのは「他者の話に耳を傾けること」。情報の質や重要性を節目に応じて分けていく力。
問いとは常に可能性に開かれた仕方で他者との対話を
可能にしてくれる、最も重要な言語の働き。
議論は戦争であるが、問いは他者に寄り添うもの。
【物語化する力】
論理的に構成された文章を映像化するためには「掴み」とは「山場」と「オチ」を設けて、物語の輪郭をはっきりさせることが大事。
これができていることで尺の変更が可能になる。
目の前の聞き手にとって適切な物語を語る技法。話し手が話の骨子を正確に理解しているなら可能。
映像とはここでは「語りによって喚起された想像上のイメージ」。
物語力とは最も具体性の高い方法で行われるパラフレーズ(言い換え)の能力。
【対話できる相手の条件】
お互いの間に信頼関係があること
この人は私を攻撃しようとしていないと分かること
お互いが忍耐力を有していること
他者の話を時間の無駄と思わず聞けること
第三者の目が入るような対話の環境を整えること
不適切な発話を防ぎ、証人がセーフティネットになる -
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「読み」とはどうすることか。
いろんな参考書があるけれど、しっくりくる本に出会うことは珍しい。
この一冊を網羅すれば、読むことのスキルがあますところなく身につく、という本には残念ながらまだ出会っていない。
(もしくは私自身が、読むことの肝要にまったく気付いていないのかもしれない)
個人的な感想として、この本は、読むことへの問い方について、とても詳しく語られていると思う。
読みながら問うってどういうこと?と思うかもしれない。
私たちは読みながら、無意識のうちに、分からない部分を分かるようにしながら(つまりは、これってどういうこと?を、こういうことかな?に置き換えながら)読んでいるのだと思う。
例えば、単語の意味について。
そして、筆者が提示する情報と根拠が結びついているかどうかについて。
文から文章へ進んでいく中で、論旨そのものが浮かび上がってくるだろうし、言いたいことが浮かび上がることで、自分の評価が出来る。
本質を問う、とは格好いい言葉だけど、こうした読むことへの(言い換えれば、知ることと考えることへの)姿勢がなければ、見つめられないものではないかと思う。 -
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ネタバレ『独学の思考法~地頭を鍛える「考える技術」』を読んでみて、グラフィックレコーダーとして日々「考えを描く」「対話を促す」自分の現場感覚と、この本の考え方が驚くほど重なっていることに気づきました。
本書のテーマは、「自分で問いを立てて、考えを深め、学びを広げる」こと。そのためのスキルとして「問いを立てる力」「分節する力」「要約する力」「論証する力」「物語化する力」、そして「対話的思考」や「チャリタブル・リーディング」といった姿勢が大切だと書かれています。
グラレコの現場で僕が一番意識するのも、「今、この会話やアイデアの本質は何か」「どうすれば参加者が自分ごと化できるか」という“問い”の力です。本書の第1章で語られる問いの立て方は、まさに現場で地図を描くように問いを組み立てていく感覚とピタリ一致。抽象的な話も、一つの本質的な問いに変換できれば、その場の雰囲気や議論が一気に動き出します。
また、「分節する力」「要約する力」も、グラレコで重要な技術。話の流れを整理して、キーとなるポイントを色や図で分かりやすく表現するとき、「構造化と要約」がどうしても不可欠。会議で生まれる複雑な内容も、見出しや小さなスケッチに分けることで、大切な意味が残せます。「要点が一枚絵になる」快感を理論的に裏づけてくれたのが本書です。
「論証する力」についても、図解で筋道を描く自分のグラレコ・スタイルとシンクロします。論理の道筋をフローで表したり、賛否や根拠をビジュアルで対比したりするのは、まさに本書の「考える技術」の実践そのもの。抽象的な議論も、誰がみても納得できる“形”に変えていく作業が、いつもワクワクします。
第5章の「物語化する力」。これはグラレコの現場に一番大切なことかもしれません。ただの箇条書きにならないよう、感情やストーリーを含めて、参加者自身がその場を思い出せる、一つの「体験」に変える――そんな意味で、本書のアドバイスが刺さりました。
後半の「チャリタブル・リーディング」や「対話的思考」は、他者への寛容さ、相手の意図や価値を汲み取る姿勢の大切さを改めて感じさせてくれます。批判や否定よりも、「もしこの人がこう考えたかったなら?」と一歩踏み込むことで、意見の違いすら新しい意味を持つ体験に変わる。この姿勢は、グラレコ現場やワークショップで“みんなが語り合える場”をデザインするとき、絶対に外せない視点だと思いました。
全体を通して、「自分で問いを立てて描き、伝えること」がどれほどクリエイティブで、学びに満ちた営みなのか再発見できた一冊です。「楽しく描いて、みんなと語り合う」僕自身のスタイルにも大きな勇気とヒントをくれました。「見える化は考える力」。どんな現場でもこの姿勢を忘れず、“問い”と“対話”を描き続けたいと強く思わせてくれた本です。 -
Posted by ブクログ
現代において、学問もタイパ・コスパ重視の傾向がある。そんな現代に改めて「問いを立てる」という思考法と実践法を体系的に教えてくれる良書である。
学問とは好奇心から問いへと至り、実験という行動と結果を伴うことで成長していく。これは、学問という性質上、その時代にとって正否の方向性の質は変われど、成長する生き物だと私は思っている。
現代では簡単にAIでなんでも要約できてしまうだろう。早いうちから最新のテクノロジーに触れることは新たな時代の革新を大幅に進めることにはなるが、同時に地力としてAIに頼らず自分の頭で思索し、本の意図を読み、自分の考えを問いを立てながら練り込み、再構築という要約や基礎の本当の学力という意味で基礎を怠りできていないと、次世代の時代や文明に足を掬われるか搾取されるというということを常々自覚し、日々の思考を修正しながら学習することを私たちは歩みを止めてはいけないのだ。