近内悠太のレビュー一覧

世界は贈与でできている 資本主義の「すきま」を埋める倫理学

近内悠太

「賦」という言葉が、贈与の原初的なかたちとして提示されているのが面白い。これは「贈る」という行為の前にある、世界から与えられているものへの気づき、あるいはそれを受け取ることそのものを指す。
　「賦」はもともと「ふ」と読み、古代中国では「賦税」や「賦詩」などに使われた。「賦詩」は、自然や出来事に触れて、そこから湧き上がる感情や意味を言葉にする行為。つまり「賦」とは、世界から与えられたものに応答すること、そしてそれを言葉や行為に変換する創造的な応答でもある。
　「賦」は「贈与の始まり」ではなく、「すでに贈与されているものへの気づき」として位置づけられる。

これは倫理的転回で述べられるresponsibility（応答性）とも深く響き合う気がする。氏はこれを「相手の言語ゲームに参加する」という言葉でつづる。ここに参加することを「共感」と呼び、真のそれは禅的な無意識との接近でなされる…この辺をつなげて考えるのがこれからの課題。

「粋」といい、「賦」といい、日本語には関係性精神分析を十分に語るだけのポテンシャルを秘めた用語がすでに用意されている。

アンサング・ヒーローは物語として語られない。しかし何とかそれを語りうる手段はないものか。語られないものに火を灯すのが、精神分析の役割の一つでもあるのだから。

利他・ケア・傷の倫理学

近内悠太

会社員という言語ゲームをやめる決断をした私にとって、とても響く内容だった。
売り上げを上げるため、時間の使い方や、自分が納得できない方法を強要、コントロールされるようにな心底疲れ果ててしまった。
「したくないからしない」が倫理というのも目から鱗だった。

終章の「祈り」はただただ感動。希望を感じた。
生産性、有用性に回収されない劇、そんな劇で、踊るために私は生きるんだ。

世界は贈与でできている 資本主義の「すきま」を埋める倫理学

近内悠太

結婚できない自分に対する負い目の感情はなんなのか、その答えがあって納得した本。
ペイフォワードが見てみたいと思った。

世界は贈与でできている 資本主義の「すきま」を埋める倫理学

近内悠太

非常に良い本でした。希望のある本です。
贈与とはなにか。それは差出人と受取人との関係性の中に生まれる。しかし、それだけではない。
資本主義や民主主義、貨幣経済、今ある衣食住や教育、現在進行形の常識があるからこそ、贈与は逸脱して現れる。
ぼくらが思う創造は、天才的なアイデアからの発想だと思いがちだが、そうではない。常識を常識と捉え、しかしそれでは矛盾するその一点を付く。つまり、知識の上にある。
だから、この今をしかと生きる。そして観る。ぼくらは与えられていることを想像し感じる。さすれば、差出人に気づいた受取人となり、また差出人になれる。
そうしてまた、見返りを求めない贈与ができる。
こうして世界は回っている。

自分ができることを先出しする。それも適切な相手に。適切とは、贈与を気づいてくれそうということ。しかし、見返りを求めてはいけない。その塩梅がなんともむずかしいが、でもだからこそ、まずは読むことから。それはすなわち、自分はからっぽだと分かることから始まる。
からっぽだから読める。読めるから想像できる。想像できるから感謝できる。感謝するから贈与できる。贈与するからまたからっぽになれる。
贈与の循環に身を置くことで終わりなき旅に出られるのだ。

利他・ケア・傷の倫理学

近内悠太

忘己利他・・初期研修の頃から何度も聞いた言葉。今でも、これは利他なのか独りよがりの押し付けなのか、悩みながら実践をしている。
内容はなかなか何度か繰り返さないと理解しきれなさそうだ。併せて、贈与の本も読み直してみよう。
近い世代の著者だけあって、例えが身近で（ONEPIECE や　松任谷由実など）親しみやすい。

利他・ケア・傷の倫理学

近内悠太

目からウロコな考え方がてんこ盛り。脳が活性化されて行くのが分かった。曖昧に使っていた信頼という言葉や、ケア・利他の本質。腑に落ちるところもあれば、自分の読解不足で理解しきれているか自信の無い部分もあるので、何度も読み直し、体に染み込ませたい本

世界は贈与でできている 資本主義の「すきま」を埋める倫理学

近内悠太

だいぶ前に読んだので少しうろ覚えだが交換でなく循環という気付きがあり、してもらった事を相手に返すだけでなく違う人に回していくそんな形もあるじゃないかと。見返りを求めているわけではなくともがそれが回っていくと思えばより幸せな気分になれる自分もそうしていこうと思えた一冊。

利他・ケア・傷の倫理学

近内悠太

自由は利他から生まれるのでしょうか。
本書は、利他の意味や概念を何度も見直します。
その作業こそが、人と生きる事なのかなと思いました。いずれにせよ、何度も読み返す本になりそうです。

世界は贈与でできている 資本主義の「すきま」を埋める倫理学

近内悠太

世界は贈与でできている。
できていないと主張すると、本書でいう「逸脱的思考」が足りず、「世界と出会い直せて」おらず、「教養が足りない」ということになる。
反証しがたい、強力な「贈与」という概念を構築した1冊。
概念を構築することが哲学ならば、本書は根っからの哲学書だ。

世界は贈与でできている 資本主義の「すきま」を埋める倫理学

近内悠太

資本主義の限界に関する本を読んでいたところ、市場経済に当てはまらない贈与という概念に興味があって読んだ。

結論、めちゃくちゃ面白い。また著者は現代の資本主義経済が常識であるが故に、贈与というアノマリーが活きてくるとの主張がある。交換か贈与かという二者択一ではなく、共存の可能性を示唆しているのは今後参考になるかもしれない。

特に印象深いのは、贈与と偽善の違いの箇所。これらの違いは、それ以前に贈与を受け取っていているか否かにある。贈与を受け取りその返礼は贈与であるものの、何かしらの見返りを求めるのは、交換の論理であり偽善である。

全ての学問は、まさに人類が紡いできた贈与の連鎖なのではないかと思う。

世界は贈与でできている 資本主義の「すきま」を埋める倫理学

近内悠太

自分が不当に受け取ってしまっている贈与に気づくためには、常識はもちろんのこと、さまざまな歴史などの教養を身につけることが大事。
それらを継続して学ぶと共に、自分としての使命を見つけていきたい。

世界は贈与でできている 資本主義の「すきま」を埋める倫理学

近内悠太

なるほど素晴らしい愛を受け取るには経験や知性が必要！
与える側の問題が大きいと思っていたが、それだけではなかった。

話が噛み合わない人に会って自分の価値観がわからなくなった時に、勧められて読んだ本。

贈与の概念は何となく頭にあったが、言語化されて私の中で実態になった。
エゴでもなんでもない、気づかれた時点で呪いになる脆くて不思議な愛の形。
生物として説明しづらい行動なのに、どこか本能めいているのも興味深い。使命とも言えるのかな。

とてつもない規模のコミュニティで生きるヒトにもたらされた哲学と真理。深いよ。
愛に気づく力、思いをはせる力を育みたい。

世界は贈与でできている 資本主義の「すきま」を埋める倫理学

近内悠太

贈与に関わらず、人間社会で大切にしたいなと思うようなことが書かれていました。
贈与でできているとまでは思わないけれど、そうあったらいいな、そうありたいなと思いました。
気づくと傲慢になって贈与を交換に変えてしまう自分、それに苦しむ自分。
だけど、贈与を受け取ったから、そこから歩んでいる今だなと改めて思う作品でした。
また、言葉は何かわかんないものに形を与えていて、その行為は表裏一体であることも再認識させられて、読んで良かったなと思います。
また時間を空けて忘れた頃に読みたいな。

世界は贈与でできている 資本主義の「すきま」を埋める倫理学

近内悠太

この本を読んで、私が、血縁の祖先から脈々と繋がる命を受け取っていることに、改めて気付かされ、冒頭に感動してしまいました。

市場経済があるからこそ、その間にこぼれ落ちるところに贈与が生まれ、知性と想像力を持つと初めて、自分が受け取っていることに気づける。

受け取ったことにきづいた自分が、アンサングヒーローとなり、誰に受け取ってもらえるかわからないが、何かを贈与する。

時空を超えた贈与の不思議と、贈与との邂逅の奇跡と感動。私が気づけていない贈り物が世界にはたくさんあるんだろうな、そんな希望と感謝を感じる本でした。

世界は贈与でできている 資本主義の「すきま」を埋める倫理学

近内悠太

資本主義　ー交換の原則ー　は、私たちを「自由」にした。
いま、「自由」を謳歌できていることに、感謝しかない。

同時に、世界は、まるで丘の上に偶然置かれたボールのように、贈与という外力に支えられて成り立っていて、そのことに気づける力が「教養」だと筆者は言う。
世界を、くぼみに置かれたボールのようなものだと思う人は、「電車の遅れ」や「コンビニの欠品」、「同僚が風邪で休むこと」など、世界の安定を乱すものとしていちいちイラつくことになる。

「教養」ある人に、私はなりたい。

利他・ケア・傷の倫理学

近内悠太

ケアとは、利他とは、傷とは。
善意がなぜ空回りをするのか。

いろんな事例、小説や哲学の引用、思考ゲームを経て考える哲学。

なぜタイトルが
倫理学
なのか、も読み進めるとわかってくる


なんだか、NVCとも通ずるところがある感覚。

利他・ケア・傷の倫理学

近内悠太

道徳はシステムを作り、こうしなけばと決まりごととなる
一方で、システムの義務に抗い、自由に動くとき倫理が必要になる

倫理には利他という「自分の大切にしているものよりも、その他者の大切にしているものの方を優先すること」が問われる

その問いに答えがケアという行動で示される

利他・ケア・傷の倫理学

近内悠太

他者の傷に呼応して私が動く(または動いてしまう)ことを、ケア、あるいは利他と言う。
優しい人はたくさん傷付いてきた過去があると言われるゆえんは、呼応できる傷の多さがあるからなのかもしれない。

あと、どれだけ辛いことがあっても、それは未来で回収される伏線なのかもしれないと思うことで、その時の傷を緩和できるのかなとも思った。

利他・ケア・傷の倫理学

近内悠太

間違えて2冊買ってしまいました。最近のおすすめ何かありませんか、と聞いてくださる方がいたので、2冊目を差し上げました。ずっと手元に置いておきたい良い本です。

利他・ケア・傷の倫理学

近内悠太

自己変容。
すき。

理論の進ませ方と具体性の行き来が
シンプルにわかりやすい。読ませる。
これはウィトゲンシュタインの解釈です。と言われても読もうと私は思わないが、これは1日で読んだ。

1ケアとは、その他者の大切にしているものを共に大切にする営為全体

われわらは、石器時代からの感情と、中世からの社会システムと、神のごときテクノロジーをもつ
エドワードoウィルソン

後悔には、規範性とともに可能性も内包される。
後悔が私はあの時自由だったことを示す。

2 1→あなたが大切にしているものは、私の大切にしているものと異なる。
自分が嫌なことを人にするな、自分がいいことを人にしろ、は大きな物語がない現代では意味が無い。

P.60 人は傷つかないと大切だったと分からない。大切=愛 悲しいとは愛しい。

P.64 他者の傷は結局自分に向かう。survivor guilt

P.74 ホフマン方式=人の今後の生産性生産額から算出
宇沢 回復不可能な価値がそもそも損なわれない都市と損なわれる都市の差

P.80 倫理は時として反道徳的となる。 教科書を見せるべきかどうか。

P.86 踏み固められてきたものが道徳 最先端が倫理？

P.94 システムコード規範、道徳から、
わたしとあなたという偶然性と一回性を帯びた関係性に。それが倫理か。

P.99 他者に導かれて。がなく自分本位だと偽善

恋とは自己変容を迫る。

安心はシステムで構築できるが、信頼は構築できない。信頼とは一定の不確実性が必要。

P.117 バフデバフの反転が起こるなら、それは同じゲームを営んでいない。
個性とは傷の多様性。同じ種類の傷ではない。

P.145 言葉は出来事と行為を圧縮する。待っている、には様々な行為と感情が入り交じっている。

P.150
振る舞いに意味がわからない時に、心が隠されているように思える。激が見通せないから、どのような劇かわからない。

P.154 激全体を知る、背景知識やモードを知るということかな。
P.156 魂を見る。劇を期待しない。驚かず、期待しない。心がかたり出されるのを待っている。

たましいをみること=得意かもしれない。見た目で判断しない、驚かない。とか。

178 心は見えないもの、隠された心、という言葉ではなく、言葉が心ある言葉となり、心ある行為となる、という言葉はとても救われる。見えない何かがある訳では無いから。

215 最初からこういうゲームだったのだ、と現在に介入することで過去を変える。とても優しいけれどそんな汎用性あるかな？
217 未来はどうなるかわ分からない。でも今頑張ることで、過去の自分が報われる。過去は変えられる。というニュアンスに近い。
219 劇を書き換えることで事後的な正解がうまれる。それが倫理の所作
229 叱る、それはそうしてもらわないと私が困るから。これは覚えておこう。
236 叱るではなく、手入れ、か。言い得て妙だな

240 ！！！利他 = 他者に導かれて、自分の大切なものを手放す。自己変容！！！ただし、それは愚行なのかな？？？アート好き。→それを受け取って、仕事に活かすとか。が利他！

自分が美術とか映画を見て感じること、そのままな気がする。別のところに移動する。

260 文明が進むほど災害は激烈に。
文明が進む、とはサイコロの数が増えること。
災害がない、とは全ての目が1であること。
すると災害は激烈化する。
279 利他とは愚行でなければならない。姥捨山のルール、規範、道徳を捨てる。
セルフケアとは、未来の自分という他者を救うこと。

288 間違いだから劇を止める、のではなく。激が止まるから間違いとなる。ならば、劇を止めなければ間違いは起こらない。

290 僕は親からの、
そんなこともできないのか、そんなこともしらないのか、という言葉にとても苦しめられていたのだなと最近になって気づく。