あらすじ
「訂正可能性の哲学」がケアの哲学だったことを、本書を読んで知った。
ケアとは、あらゆる関係のたえざる訂正のことなのだ。
──東浩紀
人と出会い直し、つながりを結び直すために。
「大切にしているもの」をめぐる哲学論考。
「僕たちは、ケア抜きには生きていけなくなった種である」
多様性の時代となり、大切にしているものが一人ひとりズレる社会で、善意を空転させることもなく、人を傷つけることもなく、生きていくにはどうしたらいいのか？ 人と出会い直し、歩み直し、関係を結び直すための、利他とは何か、ケアの本質とは何かについての哲学的考察。
進化生物学、ウィトゲンシュタインの「言語ゲーム」、スラヴォイ・ジジェクの哲学、宇沢弘文の社会的費用論、さらには遠藤周作、深沢七郎、サン=テグジュペリ、村上春樹などの文学作品をもとに考察する、書きおろしケア論。『楢山節考』はセルフケアの物語だった！
「大切なものはどこにあるのか？ と問えば、その人の心の中あるいは記憶の中という、外部の人間からはアクセスできない「箱」の中に入っている、というのが僕らの常識的描像と言えるでしょう。／ですが、これは本当なのでしょうか？／むしろ、僕らが素朴に抱いている「心という描像」あるいは「心のイメージ」のほうが間違っているという可能性は？／この本では哲学者ウィトゲンシュタインが提示した議論、比喩、アナロジーを援用してその方向性を語っていきます。」（まえがきより）
【目次】
まえがき──独りよがりな善意の空回りという問題
第1章 多様性の時代におけるケアの必然性
第2章 利他とケア
第3章 不合理であるからこそ信じる
第4章 心は隠されている？
第5章 大切なものは「箱の中」には入っていない
第6章 言語ゲームと「だったことになる」という形式
第7章 利他とは、相手を変えようとするのではなく、自分が変わること
第8章 有機体と、傷という運命
終章 新しい劇の始まりを待つ、祈る
あとがき
感情タグBEST3
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会社員という言語ゲームをやめる決断をした私にとって、とても響く内容だった。
売り上げを上げるため、時間の使い方や、自分が納得できない方法を強要、コントロールされるようにな心底疲れ果ててしまった。
「したくないからしない」が倫理というのも目から鱗だった。
終章の「祈り」はただただ感動。希望を感じた。
生産性、有用性に回収されない劇、そんな劇で、踊るために私は生きるんだ。
Posted by ブクログ
忘己利他・・初期研修の頃から何度も聞いた言葉。今でも、これは利他なのか独りよがりの押し付けなのか、悩みながら実践をしている。
内容はなかなか何度か繰り返さないと理解しきれなさそうだ。併せて、贈与の本も読み直してみよう。
近い世代の著者だけあって、例えが身近で（ONEPIECE や 松任谷由実など）親しみやすい。
Posted by ブクログ
目からウロコな考え方がてんこ盛り。脳が活性化されて行くのが分かった。曖昧に使っていた信頼という言葉や、ケア・利他の本質。腑に落ちるところもあれば、自分の読解不足で理解しきれているか自信の無い部分もあるので、何度も読み直し、体に染み込ませたい本
Posted by ブクログ
自由は利他から生まれるのでしょうか。
本書は、利他の意味や概念を何度も見直します。
その作業こそが、人と生きる事なのかなと思いました。いずれにせよ、何度も読み返す本になりそうです。
Posted by ブクログ
ケアとは、利他とは、傷とは。
善意がなぜ空回りをするのか。
いろんな事例、小説や哲学の引用、思考ゲームを経て考える哲学。
なぜタイトルが
倫理学
なのか、も読み進めるとわかってくる
なんだか、NVCとも通ずるところがある感覚。
Posted by ブクログ
道徳はシステムを作り、こうしなけばと決まりごととなる
一方で、システムの義務に抗い、自由に動くとき倫理が必要になる
倫理には利他という「自分の大切にしているものよりも、その他者の大切にしているものの方を優先すること」が問われる
その問いに答えがケアという行動で示される
Posted by ブクログ
他者の傷に呼応して私が動く(または動いてしまう)ことを、ケア、あるいは利他と言う。
優しい人はたくさん傷付いてきた過去があると言われるゆえんは、呼応できる傷の多さがあるからなのかもしれない。
あと、どれだけ辛いことがあっても、それは未来で回収される伏線なのかもしれないと思うことで、その時の傷を緩和できるのかなとも思った。
Posted by ブクログ
間違えて2冊買ってしまいました。最近のおすすめ何かありませんか、と聞いてくださる方がいたので、2冊目を差し上げました。ずっと手元に置いておきたい良い本です。
Posted by ブクログ
自己変容。
すき。
理論の進ませ方と具体性の行き来が
シンプルにわかりやすい。読ませる。
これはウィトゲンシュタインの解釈です。と言われても読もうと私は思わないが、これは1日で読んだ。
1ケアとは、その他者の大切にしているものを共に大切にする営為全体
われわらは、石器時代からの感情と、中世からの社会システムと、神のごときテクノロジーをもつ
エドワードoウィルソン
後悔には、規範性とともに可能性も内包される。
後悔が私はあの時自由だったことを示す。
2 1→あなたが大切にしているものは、私の大切にしているものと異なる。
自分が嫌なことを人にするな、自分がいいことを人にしろ、は大きな物語がない現代では意味が無い。
P.60 人は傷つかないと大切だったと分からない。大切=愛 悲しいとは愛しい。
P.64 他者の傷は結局自分に向かう。survivor guilt
P.74 ホフマン方式=人の今後の生産性生産額から算出
宇沢 回復不可能な価値がそもそも損なわれない都市と損なわれる都市の差
P.80 倫理は時として反道徳的となる。 教科書を見せるべきかどうか。
P.86 踏み固められてきたものが道徳 最先端が倫理？
P.94 システムコード規範、道徳から、
わたしとあなたという偶然性と一回性を帯びた関係性に。それが倫理か。
P.99 他者に導かれて。がなく自分本位だと偽善
恋とは自己変容を迫る。
安心はシステムで構築できるが、信頼は構築できない。信頼とは一定の不確実性が必要。
P.117 バフデバフの反転が起こるなら、それは同じゲームを営んでいない。
個性とは傷の多様性。同じ種類の傷ではない。
P.145 言葉は出来事と行為を圧縮する。待っている、には様々な行為と感情が入り交じっている。
P.150
振る舞いに意味がわからない時に、心が隠されているように思える。激が見通せないから、どのような劇かわからない。
P.154 激全体を知る、背景知識やモードを知るということかな。
P.156 魂を見る。劇を期待しない。驚かず、期待しない。心がかたり出されるのを待っている。
たましいをみること=得意かもしれない。見た目で判断しない、驚かない。とか。
178 心は見えないもの、隠された心、という言葉ではなく、言葉が心ある言葉となり、心ある行為となる、という言葉はとても救われる。見えない何かがある訳では無いから。
215 最初からこういうゲームだったのだ、と現在に介入することで過去を変える。とても優しいけれどそんな汎用性あるかな？
217 未来はどうなるかわ分からない。でも今頑張ることで、過去の自分が報われる。過去は変えられる。というニュアンスに近い。
219 劇を書き換えることで事後的な正解がうまれる。それが倫理の所作
229 叱る、それはそうしてもらわないと私が困るから。これは覚えておこう。
236 叱るではなく、手入れ、か。言い得て妙だな
240 ！！！利他 = 他者に導かれて、自分の大切なものを手放す。自己変容！！！ただし、それは愚行なのかな？？？アート好き。→それを受け取って、仕事に活かすとか。が利他！
自分が美術とか映画を見て感じること、そのままな気がする。別のところに移動する。
260 文明が進むほど災害は激烈に。
文明が進む、とはサイコロの数が増えること。
災害がない、とは全ての目が1であること。
すると災害は激烈化する。
279 利他とは愚行でなければならない。姥捨山のルール、規範、道徳を捨てる。
セルフケアとは、未来の自分という他者を救うこと。
288 間違いだから劇を止める、のではなく。激が止まるから間違いとなる。ならば、劇を止めなければ間違いは起こらない。
290 僕は親からの、
そんなこともできないのか、そんなこともしらないのか、という言葉にとても苦しめられていたのだなと最近になって気づく。
Posted by ブクログ
文字通り、利他、ケア、傷を起点に難しい論旨を今風にわかりやすく伝えてくれます。
利他とケア、偽善との違い。叱るに潜む危うい自己欺瞞など、読めば読むほど日頃の自分に目を覆いたくなるとともに、
メッセージとしては、
もっと自分の意思で生きて良いんじゃない？
過去の意味は未来と現在が作るという意味で正解は作れる ということ。
がんじがらめで疲れてしまう現代人への処方箋。
早ければ高校、遅くても大学で出会えたらいいなと思う本。就活生にもおすすめ。
とはいえ腑に落とすのは難しい…何度か読み直したいもの。
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他者の大切にしているものを、共に大切にする、をできるようになりたい。「こうあるべき」を振りかざし、それが「正しい」、「あなたのためになる」とすることは、他者の大切にしているものをないがしろ。この態度は、仕事では「甘い」と言われそうだが、自分は他者の大切にしているものを、共に大切にする劇を演じ踊り続けたい。
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後半の『楢山節工』のエピソードで泣いた。
未来の自分に対するセルフケア。
著者ならではの切り口で、あたたかく、他者との関わりに対して少しだけ背中を押してくれるような本でした。
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利他的行動。
他者の傷に導かれて僕たちはケアを為す。そしてそのケアの中で、思いがけず自分が変わってしまう。利他が起こり、自己変容に至る。ここに於いて僕らは自由になり、生きている心地を得る。
恋愛然り、子育て然り。叱るのはケアの対概念。叱るのはそうしてもらわないと私が困るからだと素直に伝えよう。
所々の引用も私にとってはセレンディピティに満ちていた。苦しい時は新しい言語ゲームが始まることを待って、祈ろう。苦しむ人には今までやったことないspeilでも飛び込んで二人相撲を始めよう。
Posted by ブクログ
『世界は贈与でできている』の近内さんの二作目。前作も気になりつつ未読なんですが、「利他」「ケア」「傷」と関心のど真ん中にいるキーワードがこれだけ並ぶとどうしても気になってしまって先にこちらを。
利他とは、自分の大切にしているものよりも、他者の大切にしているものの方を優先すること。
傷とは、大切にしているものを大切にされなかったときに起こる心の動きおよびその記憶。そして大切にしているものを大切にできなかったときに起こる心の動きおよびその記憶。
ケアとは、他者の大切にしているものを共に大切にする営為全体のこと。
3つのキーワードを他者との関係において定義しながら、そのの考察をウィトゲンシュタインの言語ゲームを軸に進めていくという構成。
言語ゲームは続けることそのものに意味があり、他者との関係を断つというのはその他者との言語ゲームから降りてしまうということ。
ウィトゲンシュタインはこれまであまり触れてこなかったので、利他・ケア・傷についてこれまで考えてきたことと重なりつつも異なる角度から考えられたのは良かった。
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利他とは、自分の大切にしているものよりも、その他者の大切にしているものの方を優先すること。
傷とは、大切にしているものを大切にされなかった時に起こる心の動きおよびその記憶。そして大切にしているものを大切にできなかった時に起こる心の動きおよびその記憶。
ケアとは、その他者の大切にしているものを共に大切にする営為全体のことである。
ホモサピエンスとしての性質。バンプの歌詞。ガイモンの宝箱を横取りするルフィ。沈黙のロドリゴの嘘。本当の利他とはなにか。あらゆる方面から考え、論理が展開される。
相手のことを考えているようで自分のことしか考えていない。自分を捨てて相手のことだけを考える。利他が利他として成立するとはどういうことなのか。
自分はちょうど脱毛症になり、数日間悩み、泣いたあと開き直って、坊主にしたということがあった。その過程がまさに、だったことになるというものだった。後に載せる辰平のケア。まさに自分のそれだと思った。そして、頭を丸める決意のきっかけは妻の言葉。
「辛いって言えて偉いぞ」
嫌われる勇気でも述べられていたが、自分と他人の課題を分けるということ。その中で他者に、社会に貢献する意識を持つこと。
この本と自分の人生のエピソードが絡まり合って、利他を超えて生きるということについて考えることができて、もやが少し晴れた感覚。
人のために生きるのではなく、自分のためな部分もあっていいけど、周りにどう思われるかはあまり意味がなくて、自分なりに自分らしく自分ができることをやろうと思えた。
利他は愚行でなければならない。
誰に向けられた利他なのか？
未来の自分、未来を生きている辰平自身です。振り返らず、掟通りに山を降り、おりんに最後の別れをしなかったことになるであろう未来の自分の傷をケアしたと言えないでしょうか。
ある言語ゲームの中にいる、現在の自分よりも、傷を負うことになる未来の自分という他者のために、規則を破るという愚行を為す。
セルフケアとは、未来の自分という他者を救うことである。
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他者から一般的に良いと言われる行いをされたときに、自分はそれをどのよに偽善と心からの善意に振り分けているのか気になっていた。
断片的に見れば同じような状況でも、その文脈を俯瞰してみれば、それに対応するケアの方法は千差万別だ。
それを、大雑把に切り出して、マニュアル通りの対応をされることに自分はうんざりしていたのだと思う。
この本ではマニュアル化できるくらい、確立された善悪の基準を道徳と呼び
困っている他者に対応して私個人が導き出した善き行いを倫理と定義している。
ケアとは困っている他者が先にあり、それに引っ張られて起こす行為、という構図で発生する。
決して他者にいいことをしたい自分が先にあるわけではない。
ケアをするためには相手を知ることが第一で、そこで他者が大切にしているものがわかれば、自分もそれを同じように大切にする。
ケアは社会通念上の妥当性から逸脱する愚行にもなりうるからこそ、教科書通りの対応では不十分だし、うさんくさくなる。
Posted by ブクログ
哲学よりの本で少し読みにくいと感じる所がありました。
特に後半に進むにつれて理解が難しいという印象を持ちました。
ケアとは何か、利他とはから自己変容まで。傷は共鳴すること。
自分が大事にしているものが大事にされなかった時に傷つくし、未来の自分を傷つけないための行動はセルフケア。
他者の存在、ケアは自分からではなく相手が起点となって起こるもの。
他の本とも共通する考え方にもふれられて、ケアはについて理解が深まりました。
Posted by ブクログ
「世界は贈与でできている」も面白かったが、この本もだった。
ただこちらから見えないためにすれ違う配慮をどのようにすれ違わないようにするのか、については次作に委任したのかな、この本では答えが出ていないように思えた。
Posted by ブクログ
前作との対として、「与える」ことに焦点を当てた1冊。哲学的な内容であり、完全に咀嚼し切れていない箇所も多々あるだろうが、現時点での認識を記しておく。
先ず興味を惹かれたのは、道徳と倫理の違いについて。端的に、道徳は規範やシステムにより強制されるものであり、一方倫理は「嫌だからしない」等、自由度を持つものだとのこと。この記述を通じて、道徳と異なり倫理は「実体感」を必要とするのではと感じた。仮に上記の定義が正しい場合、道徳を身に着けるために必要なことは規範やシステムを理解することであり、これは知性を有する人であればそう難しくないことと思う。一方、倫理には分かりやすい答えがなく、どうすれば倫理観を獲得できるのか疑問が残る。これに対する現時点の仮説が「実体感」であり、自らの過ちや他者からのFB等を得て内省し、血肉化する中で各人の倫理観というのは形成されていくのではと考える。だから何だ、という話かもしれないが、自身と倫理観が似通っていると感じる人との類似性（例：内省の深度、経験の種類等）を観察/解釈することにより、「どういう人であれば、倫理観を共有できるのか」をもう一段深く理解できそうに感じた。
次に、逸脱した行為が後から遡及的・事後的に「正解だったことになる」という考え方。似通った考え方として、「自分で決めた道を正解にしていく！」みたいな筋肉質な思想もあるが、これとは少し異なると想定。ポイントは、自己変容の有無。後者はあくまでも自分を主体/不動としながら突き進む考え方であるが、一方前者は自らも柔軟に変容しつつ、「結果として」過去の出来事を正解と捉えられるようになる、ということかなと考える。よく「学歴社会の言語ゲームを社会人になっても継続している人」を見かけるが、同時に、受験等の一時のプロセスが思い通りにいかなかったとしても、自己変容を繰り返す中で柔軟に暮らしている人も見かける（後者の方に魅力を感じるのは個人的主観）。良し悪しではないが、これまでの言語ゲームに囚われることなく、行動を変えることで過去も変えられるというポジティブな姿勢のもと、常に未来に開かれた可能性を希求していきたいと感じた。
特に印象に残った箇所は以下の通り
・「後悔が、あのとき私は自由だった、ということを示してくれる」（p.47）
・「利他とは、自分の大切にしているものよりも、その他者の大切にしているものの方を優先すること、である」（p.57）
・「道徳と倫理との違いとは、単純明快、強制と自由との違いである。「してはいけないからしない」、これは道徳であり、「嫌だからしない」、これが倫理である」（p.79）
・「言語ゲームの内部にいる者たちは、この硬化した規範、ルールを用いて、逸脱者への「退場勧告」が可能となる。そして、言語ゲームは＜システム＞へと変わる。かくして、道徳が誕生する。村上春樹が述べたように、＜システム＞はときに僕らの魂を深く傷つけます。既存の就活の仕組みも気がつけばあたかもシステムという実体としてそこにあるかのように思えてくるからこそ、一問一答集が作られるのです」（p.202）
・「よく、「社会に出ると正解のない問題に取り組まなければならない」という言い方がされますが、これは不正確ですし、不誠実です。正解はあるのです。それは権威者が事前に用意した、確固たる模範解答ではありません。そうではなく、私の行為が「正解だったことになる」という形の、遡及的・事後的な正解はちゃんとあり得るのです。正解を制作する。生きるとは、そんな創造的行為の積み重ねのことです」（p.217～218）
・「誰かのために大切な何かを手放すことで私が変わる。そうあるべきと命じられたものを破り、自らが言語ゲームを選び直すこと。利他とはそのように構造化されている。それは決して自己犠牲ではありません。なぜなら、それまでであれば単なる犠牲として捉えていた「私」自身が変容してしまうのだから。もはやそれを自己犠牲と規定できる私はいない。自己犠牲とは、私が変わらないままで何かを手放すことです。それは確かに損失と言えます」（p.240）
・「では「自分の大切にしているもの」とは何かというと、それは掟すなわち現行の言語ゲームに従おうとしている自分自身です。ある言語ゲームの中にいる、現在の自分よりも、傷を負うことになる未来の自分という他者のために、規則を破るという愚行を為す。セルフケアとは、未来の自分という他者を救うことである」（p.279）
Posted by ブクログ
前書「世界は贈与でできている」が「受け取る」の本であれば、この本は「与える」を考えた本である、と著者は言う。ケアや利他という言葉は聞き慣れてはいるが、深く考えたことはない。倫理的に考え、行動するとは何か？、この本を通して自身の中で構造化でき、アプローチしやすくなったと思う。
ケアは相手の大切なものを大切にすることで、利他は自分の大切なものよりも相手の大切を優先する。このように定義することで、言葉のしっぽを掴めるようなイメージがある。
個人的に腹落ちした部分が、「利他には葛藤がある」である。社会で決められた規範に対し、我々は道徳心でそれを維持しようとする。しかしながら、その規範に苦しむ人もいる。その苦しみを救うには逸脱しなければならない。この葛藤は日頃経験する。
大切にする対象は何か？どのように生きていけば良いのか？この本はきっと真っ直ぐに示してくれるだろう。
Posted by ブクログ
ものすごく良い本
気づきも多い
しかし、中島岳志の名著「思いがけず利他」の二番煎じに思えてしまったよ
様々な本を参照してるのにこの本が出てこないのは著者もわかっているのではないか
後半はやや冗長で勿体ない
良い本だけどね。前作読み直そうかな。
Posted by ブクログ
近内さんの2作目。
『世界は贈与で〜』は『受け取る』、これは『与える』について論じたもの。相手が大切にしているものを大切にするってのを論理的に整理するとそういうことか！と納得。
3作目も期待してます！
Posted by ブクログ
ケアとは相手が大切にしているものをともに大切にすること。
利他とは自分が大切にしているものよりも相手が大切にしているものを優先すること。
セルフケアとは未来の自分という他者を救うこと。
「じつは…だった」というのは救いの言葉。あなたは何も間違っていない。あの出来事があったから今幸せなんだ。今の出来事は未来のこれに繋がってるんだ。そう思うだけで気持ちが救われる。
優しい一冊。
Posted by ブクログ
「利他とは他者の傷に導かれて、ケアをなそうとする時、自分が変わってしまうことです」自己変容することがセルフケアの本質であるが、わかりやすい例で説明されているので平易。ただ本書のケア論は「ケアの倫理」や「利他学」で触れられているものであり、それを著者は知らないのか、知っていても知らないふりをしているのか、疑問であった。
