浜田寿美男のレビュー一覧

虚偽自白を読み解く

浜田寿美男

虚偽自白を読み解く。浜田寿美男先生の著書。無実無罪の人を精神的に追い詰めて虚偽自白させるようなことは絶対にあってはならないこと。虚偽自白や冤罪は人の人生を劇的に変えてしまう。社会全体として虚偽自白や冤罪は決して許さない、虚偽自白や冤罪をさせるような捜査関係者や警察関係者を強く批判するといった姿勢が必要だと思います。

もうひとつの「帝銀事件」 二十回目の再審請求「鑑定書」

浜田寿美男

1948年1月26日、ひとりの男が東京の帝国銀行椎名町支店を
訪れた。赤痢の予防薬の服用との名目で行員等に青酸化合物
を飲ませ12人の命と、現金16万円を奪った。

帝銀事件はテンペラ画家・平沢貞道が犯人とされ、死刑が宣告
されたのだが、刑の執行がされぬまま1987年に95歳で獄死した。

冤罪事件ではなかったのかと思う事件のひとつである。そもそも
物的証拠が皆無な事件だ。目撃証言と平沢氏の自白のみで死刑
を確定した事件なのではないか。

これまで行われて来た再審請求はことごとく退けられて来た。
平沢氏の養子となった男性が死亡したことを受けて、弁護団は
別の親族を探して第20次再審請求を起こした。

本書は第20次再審請求に伴って心理学者である著者が、平沢氏
の供述と目撃証言を分析した結果の、一般書籍化だ。

否認から一転、自白に転じ、その後は最後まで無実を叫び続けた
人は、やはり冤罪で獄に繋がれ続けていたのだとうろ確信した。

真犯人であれば「犯人でしか知り得ない事実」があるはずだ。
供述のなかでそれは一切出て来ない。それだけではない。

青酸化合物の入手経路どころか、犯行当日、どの道を通って
帝国銀行まで行ったのかさえ取調官の誘導がなければ筋の
通った話が出来ていない。

人はいかにして虚偽自白に落ちて行くのか。その過程が恐ろしい。
他人事ではない。極々細い糸が私を、あなたを、何かの事件に
結び付けないことはないとは言い切れないのだから。

私は長年、物的証拠のなさで帝銀事件は冤罪事件ではないかと
思っていたのだが、本書での綿密な供述の分析で改めてその
想いを強くした。

この国の司法は無実の人を長年、獄に留め自然死を待っていたの
ではないだろうか。どこかで「無実ではなかったか」との疑問を抱え
ながら。だから、歴代の法務大臣は平沢氏の死刑執行命令書に
サインが出来なかったのではないだろうか。

著者の名前をどこかで見た覚えがあったのだが、甲山事件での
目撃証言の分析をした人だったのだな。この甲山事件も無罪確定
まで長い年月が掛かった事件だった。

「疑わしきは被告の利益に」。この原則が守られていたのならば、
冤罪事件は生まれないのだけれどね。

心はなぜ不自由なのか

浜田寿美男

人間の自由意思の限界、不自由の由来について分かりやすく書かれている。
人間は身体を持ち、言葉を持ち、他社との社会があるがゆえに不自由。
講演の内容なので、とてもわかりやすく、人間について認識が深まった。

袴田事件の謎 取調べ録音テープが語る事実

浜田寿美男

紆余曲折の末、再審が開始される袴田事件について供述心理学の大家が公開された取り調べ録音テープを分析、３つの謎を提示し冤罪の可能性を指摘します。テープに録音されているやり取りは生々しく、確かに疑問はでてきますね。
人は孤立無縁と感じると無抵抗になるというのは妙に得心しました。一応の理屈はあるものの、心理学的な意見はなかなか証拠採用されないようです。

子どもが巣立つということ この時代の難しさのなかで 人は自らの力だけでは飛べない

浜田寿美男

発達心理学の専門家が、自身のひきこもりの子どもの不登校から高校進学を諦めて職人さんの弟子になって、それが2年で挫折してという実体験と重ねながら語った子どもが巣立っていく事の難しさ。

心はなぜ不自由なのか

浜田寿美男

人には本来、個別的なものと、本源的共同性がある。
相手の視点に立ったり、その視点の交換を行って社会生活を営んでいる。

しかし、人は言葉を持ち、社会を形成し、神の視点を手にいれた。自由を手にした一方で人は限りなく不自由になった。

人の心がわかる本！というノウハウ本がブームだが、それだけ人の心がわからない人が多く、本が売れても、結局心がわからない人が減らないという要因の一端がここにはあるのかもしれない。

講義形式で、冤罪事件や自閉症等実体験に基づいた内容はとてもわかりやすい。

袴田事件の謎 取調べ録音テープが語る事実

浜田寿美男

依然として再審が認められていない袴田事件。取り締まりの録音テープを詳細に調べた心理士の鑑定書は裁判では無視され続けてきた。無罪の証拠となるものは無視し、有罪である可能性は否定しないという裁判が今でもまかり通っていることに改めて怒りを感じる。なぜ袴田氏は無罪にできないのか、そこに何が立ちはだかっているのか、それをもっと明らかにしてほしかった。

虚偽自白を読み解く

浜田寿美男

空恐ろしさを禁じ得ない。「証拠なき確信」に囚われた尋問者に取り囲まれ孤立無援となる被疑者の「無力感」はまだしも、有罪となり刑を受ける実感に乏しい無実の人のほうが真犯人よりもかえって自白してしまいやすいという逆説が恐ろしい。
判明した結果のみから事件の真相を帰納する、いわば「リバースエンジニアリング」への加担に、いとも簡単に追い込まれてしまう被疑者たち。本書で挙げられる事例（ただし確定的に冤罪であると認定されている事例ばかりではないが）にとどまらず、例えば2012年に起きた「PC遠隔操作事件」では誤認逮捕された4人中2名が全面自白に落ちている。
「冤罪はこうしてつくられる （小田中總樹・著）」では、「3日あればどんな人間にもやってもいない殺人を自供させられる」と嘯くベテラン刑事のコメントが紹介されている。取り調べの現場に避けがたく織り込まれている「とにかく自白をさせ立件したい」という、取調官らの過剰な「使命感」にのみインセンティブを与えるという公権力の運用を変えない限り、同様の事態は何度でも起こる気がする。何しろ彼らは「うまくいってトントン」という被疑者とは全く逆に、「間違っても失うものは何もない」という絶対的優位をもって彼らに対峙できるのだ。

心はなぜ不自由なのか

浜田寿美男

３回にわたる講義の形式で、人間の心の不自由さについて考察を展開しています。

第１回講義では、無実の人間がなぜ虚偽の「自白」をしてしまうことになるのか、という問題があつかわれています。取調室という異常な環境のなかで人間の心理がいったいどのような状態に置かれるのかということが、著者自身がかかわった事件を題材に論じられます。とくに興味深く感じたのは、無実のひとが取調べをおこなう刑事と犯行ストーリーを「協作」していくプロセスについての議論です。

そのことは、第２回、第３回の講義で論じられることになる、人間心理が「他者」ないし「社会」との密接なかかわりのなかに置かれているということにつながっています。

最後に、現代社会に生きる人間のアノミーについて語られ、「凛としている」と表現される清貧への著者自身のノスタルジーが告白されています。心理的には著者に共感できるのですが、単なるノスタルジーとしてではなく、そこにあったはずの倫理を現代社会の中で生かすための具体的な方法についてまったく語られていないことに、多少不満を感じました。

心はなぜ不自由なのか

浜田寿美男

「人間学アカデミー」ということで、”講義”という形で書かれている。
?冤罪の起こる背景
本来無罪であるはずの人間が、何故罪の自白をしてしまうのか。
取調室という個室の中では罪を認めない限り自由を得ることが出来ない。
罪を認めれば楽になれる。
ただ、そのためにもっと先の未来ではその自白によって罰を受ける可能性もあるのに。
それは、現在拘束されていることによる辛さはありありと体感できるが、判決後の罰則（死刑とか）については「やっていないから裁判でどうにかなる」等の希望や時間的な距離で見に迫って感じられない。
また、いつまで拘束されるのか分からない「時間的展望の欠如」も要因としては大きい。
留置所に閉じ込められるのは想像以上にキツイらしい。
やってもいないのに自白するなんて考えられない！と他者が言うことはたやすいが、それは身において考えていないからそんなこと言えるんだ。ということらしい。

?羞恥心は何故起こるのか
例として四肢欠損の方の具体的な例がでているんですが。
義手を付けていた方がそれを外して外に出ようとした時、誰かに何か言われたわけでもないのに猛烈な羞恥心を感じ、人の目が気になってどうしようもなかった例が挙げられている。
何か言われても居ないのに他人からの何を感じるのか。
それは、人間が他者と話す時、自分がしゃべりながらもその声がちゃんと相手に届いているか、どう聞こえるか、聞く立場にもなり無意識に考えながら話すことを学んでいくことに関連しているそうで。
その学習を積んでいくことで自らの中に「内なる他人」を作り出し「こうしたらどう思うだろうか？」等推測できる。推測してしまうようになる。
そのため何も言われていないのに羞恥心を感じるらしい。

?本能による不自由と学習による不自由
本能は自然の作り出した巧みな生きる術ともいえるが、本能に縛られているからこその不自由もある。
フォン・ユクスキュル「生物から見た世界」という著書に記載されたダニは交尾してメスがオスの精子を受け取ると、灌木の木の枝に登り、その下を通る動物の体に飛び移って血を吸い、その血によって精子が解放され卵が受精し、メスは吸った血を卵から孵った子ダニに血を与え死ぬ。
そのダニには目も耳も無い。だが、動物の酪酸を感じ取る嗅覚を持っていて、灌木に登りその下に動物がやってくるのをじっと待つ。
そのダニが獲物がやってくるまでどれくらい待つかを実験したところ、ダニはじっとしてエネルギーを使わないまま18年も獲物を待ち続けることが出来たらしい。
人間からしてみたら食事をじっとまって18年だなんて考えられない。
他にももっと上手くいく手段があるんじゃないか？と思ってしまうけれど。
生きていくうえでの唯一の手段としてもった本能ゆえの驚異的な年数でもあり、逆にその他の手段を選べない不自由さでもあるって面白いなぁと思いました。