中野孝次のレビュー一覧

著者の説明が明解でセネカを知らない読者にもその思想を知る非常によい足掛かりになります。
ストア派全体の見方を学び原書や翻訳を自分なりに
解釈したい人に有効かなと思います。

セネカが周囲の人に当てた書簡集（すべて創作という見解もある）。「自然に従え」というストア派の哲学をベースに、セネカが悩める人へ人生の対処法を説いている。大切な人・ものを失うことへの恐怖とか、自分を信じきれなくて心が乱れることとか、人の悩みは2000年前も変わらない。セネカは具体的事例を交えながら文章...続きを読むを書くので、2000年後に生きる私が読んでも、心に刺さる。一番感銘を受けたのは「自分の心のうちにあるもの以外は、すべて借り物。依存せずすべてすぐにでも返す心構えをもって生きる」ということ。失う怖さを感じていたが、借り物であり、今この一時でも手にできたことが幸せだと思えるようになった（少しだけ）。著者の解説・解釈もセネカへの理解を手助けしてくれる。手元に置いて読み返したい。

だいぶ前に読んだ本です。
本当に方丈記がすらすら読める本でした。
人生の達人である中野さんの解釈も素晴らしいです。
日本を代表する古典の一つでありながら、原稿用紙20枚程の長さの親しみやすさ抜群です。

私もYouTube大学を見て、購入です。
分かりやすくて、歳を重ねた人には
じんわりときます。

YouTube大学がとても面白かったので。方丈記の初見は高校でだが、若者には響くはずもないなぁと…。歳を重ねた今だからこそ、読んで良かった。再読しよっと。

つれづれなるままに…が有名ですが、この本の奥深さは読む前まで見誤っていた気がします。

兼好法師の人生観だけでなく、美学、ありがたい話、質素な生活のしかた、そして死生観まで、今をどう生きるかを短い言葉でひたすら語りかけるところが、とてもよい。

また、現代仮名遣いが原文の下にあることで、対訳を捉えや...続きを読むすく、
訳文だけ、解説だけでも楽しめる構成となっています。


この本の著者による解説も素晴らしく、徒然草の解説だけでなく、方丈記やセネカの思想など、それらを交えて解説するわかりやすさは見事。タイトル通り、すらすらと読めてしまいます。

次は『方丈記』を手に取ってみようかと思います。

すらすら読めた。鎌倉時代から今にも通じるエッセイ。古典の原文はお手上げだけど、対応訳がついているから、すらすらよめた。
そして最後の頃は対訳読む前に内容理解できちゃった。

著者の相当なるセネカへの思い入れを評価対象しても良いと思う。
セネカはネロの頃の哲学者であるが、暴君としてのねろが強すぎてあまり知られていない。
キケロや孔子、孟子にも通ずる、心の拠り所となる存在と思う。知名度が足りていないのと、似たような事柄を取り上げる教科書は論語や大学にあり親しみがないだけ。
...続きを読むセネカを知るために労した事柄の一つ一つが愛らしく、著者にも興味を持ちました。

タイトル通りすらすらと読みやすいように纏められています。
徒然草の全てが記されているのではなく、約４分の１が記してあります。
原文と日本語訳が上下に載っているので非常に読みやすいですし、テーマ別に分けられているのもわかりやすさの助けになっています。

今という一瞬・生と死というのが全体に流れるテーマ...続きを読むになっていて、人生観について考えるのに非常にいい本であると言えます。

【内容】
方丈記の訳と解説。
無常の考え→長明さんが経験した5災害→新しく考えた住居や生き方の説明…といった内容です。

【お勧めの方】
周りの目を気にして生きるのがしんどいなと思っている方、方丈記を改めて読んでみたい方などにおすすめです。

【感想】
YouTube大学で見て、興味が出て購入しまし...続きを読むた。
内容が分かると、鴨長明さんの考え方は凡人の私としては共感する部分が多かったです。
周りを気にせず自分の好きなように、肩の力を抜いて生きるのは私の目標とする生き方なので、読み物として読んでいて面白かったです。

昭和初期～平成の時代を生きた著者がギリシャストア派の哲学者セネカの言葉を現代社会に当てはめて紹介している。

基本的には引用が1/3、それに対する補足や著者の思いが2/3という感じで、セネカ愛が伝わってくる。

読んでいると、セネカの著作に当たってみたいと思うようになる。

内容は
「マルキアへの慰...続きを読むめ」
「人生の短さについて」
「道徳についてのルキリウスへの手紙」
「ヘルヴィアへの慰め」
「幸福な人生について」
「心の落ち着きについて」
「閑暇について」
「神意について」

から引用されている。

以下、気になった言葉

・やがては持ち主に返さねばならぬ物によって、人生の舞台は飾られているのです。終わりまで手元に残るのは僅かなものです。

・運命によって与えられたものはいかなるものでも、それを保証するものなしとして所有すべきです。

・奪い取られたことをあなたは嘆くべきでなく、すでにそれを得ていることを感謝すべきだ。

・死はあらゆる苦痛の解消であり、その終焉です。

・今を生きないで、未来の良い生活を夢みて今を犠牲にしていることだとして、そういう人間は生きているのではない。ただ生存しているだけだ。

・自分自身の時間と取り換えるに値するものなど、何も見つけられなかった。

・自分の全時間をただ自分自身の必要のためにのみ使う人、毎日を人生の最後の一日であるかのように生きる人は、明日を望みもせず、また恐れもしません。

・より大きな苦労をしなければ所有し続けられないものを、わざわざ大変な苦労をして手に入れようとする者の人生くらい、単に短いのみならずもっとも惨めなものはありません。

・人生は先送りされてゆく間に通り過ぎてしまうのです。

・所有の少ない人でなく、渇望の多い人が貧しいのです。

・偶然の機会が君に与えるものを避けよ

・自分自身で充足していてもなお、人を愛さずには生きているに値しないとするのが、賢人と言われる

・自分の求めるものが自然の欲求か世俗の欲求か知りたいのなら、それがどこで止まるかを考えるがいい。

・君の恐怖の対象は大したものではないか、長続きはしないだろう。

・心の病とは、ほんの軽い気持ちで願うべきこと、あるいは絶対に手に入らないものを何が何でも手に入れようとすること。そしてそんな本来小さな価値の物に途方もない価値を置いたりするものだ。

・正しい行為の報酬は、それを行ったという事にある。

・道を知るものは植える事を努む

・外から来たものを喜んでいるのは、壊れやすい基礎に家を建てているようなものです。

・持ってないものを欲しない事、提供されたものを喜んでい頂くこと

・運命の手中にあるものには、それがいい顔を見せるときでも、むごい命令を下した時でも、心を動揺されないだけの距離を置け。運命が与えたものを取り返しに来ても狼狽するな。

・自分の心の要求は何かをしっかり見定め、そこから発した目標、仕事を、よくよく研究し、確かめ、決意し、企てたことをやり抜こうとする。

・自分に不適な仕事をするものは不幸に陥る

徒然草に続き、方丈記も。
ゆく河の〜は印象的でまだ覚えていた。
鴨長明の体験記だが、わたしにはあまり体感できなかった、、、

中学か高校以来の古典。純粋に国語の勉強としてではなく、文学を楽しむ気持ちで読めた気がする。
しかし昔の記憶でも覚えてるところは覚えているなあ
雪のおもしろう降りたりし朝

ちゃんと今をしっかり生きろよって伝わってくるし、現代の自己啓発本なんかに書かれていることは大抵昔から変わらない大事な心がけなんだ...続きを読むなとよしなしごとに。

有名だけどなどういう事が書かれているのか分からず興味があった。
対比もできるし説明もとてもわかりやすい。

「つれづれ」という言葉の持つ響きとLet lt be的な意味合いの合致を全国民に決定づけさせた作品で、のわりには中身は知らない、ということで方丈記に引き続きこちらで。短く一文に悟りを込めることのありがたさに満ちていて、しかも本編は何ら順番を気にせずに書いていたというのもいい。それこそつれづれなるまま...続きを読むに思うことを記した証左で、力の入れどころを間違えなければ、リラックスしていてもこうした名著が生まれるのだなあと。

原文を読みたくて借りたんで解説や現代語訳はざっとだけなんですが、著者も書いてるように、というか著者本人がまさに共感する一人ではあるんですが、世の中誰しもが方丈記にあるようなことを思っているかといえば、そうではない、ということを語ってまして、これはひきこもり的な視座があったことを表していると思います（...続きを読むイメージでなくて、ぼくの中ではとても具体的に）。それはさておき文学的にも優れている、ということもありましたように、こういう簡素な、修飾のない文つーのはぼくも好みですね。そのことを言ってるんじゃないとは思いますが。

教養主義盲信や戦争体験など、自らの精神誌に引き寄せたブリューゲル論。巻末の自作解題によれば発刊当時、美術史家からは辛辣な批評を受けたようだが、大正末期生まれのインテリの思考遍歴の記録として貴重。

先日、本阿弥光悦の大宇宙展を観てきたので、読んでみた。清貧の思想で有名な中野孝次さんの作品。光悦の孫にあたる光甫が、光甫の孫であるばばに語り書かせた内容をばばが語るという物語。没落していく本阿弥一族の物語。その栄光の時代を支えた本阿弥の思想、哲学がばばの語りにより伝えられていく。本物を見極める視点、...続きを読む姿勢はそのまま生き方に通じていく。ではなぜ没落してしまうのか、と疑問に思いつつ、時代の流れについていけない不器用さもその生き方の一つなのでしょう。この手の流れ、日本人は比較的好きだよなぁと思う。今はしっくりこないけど、嫌いではない。なんにしても、光悦の凄さだけはびしびしと伝わってきた。

代わりに現代社会とか現代人とかをディスり過ぎなのはどうかと思う。
著者がかなり高齢なせいもあるのかもしれないが。

特に最後のほうの、近頃の子供は我慢がきかず授業中10分も座っていられず立って歩きまわるみたいな話は、単なる一部の発達障害者とか、名前を書ければ入れるような教育困難校と呼ばれるところにい...続きを読むる、知的や発達など何らかの障害のあるような生徒の事を指して言ってるだけではないかと思ってしまう（実際、生徒の何割かは療育手帳が取れるような、そういう普通高校もあるので）。
何となしそういうのが知られていなかった、非科学的な根性論の時代に引き戻そうとしているように感じて、自分は受け付けないかな（昔は自閉症なども、親のしつけのせいでそうなると決めつけられていたのと同じで）。

ただ、寝たきりになっても認知症になっても、とにかく長く生きれば良いというものではない、というのは確かにそうかなとも感じるが。

あと哲学をやるにも（哲学に限らないが）、先立つもの（あくせく働かなくても生活出来るぐらいの十分なお金や、内容を十分理解出来るだけの知能の高さや、そもそも哲学というものに合うかどうかの適性）が必ず要るので、誰にでも出来るわけでは無いという大前提はあると思うが、そういう事にも思いが至っているのかどうか。

ひとことで言えば、著者の価値観が狭く感じるという事だが。
「近頃の若い者は…」という年寄りの愚痴を聞かされているだけに感じる部分も多かったし。

ただまあ、この手の本にしては内容が分かりやすくて読みやすいという点は良かったと思う。
著者の言う通り、入門書としては良いかもしれない。
著者の現代ディスり部分などを極力読み飛ばすようにするならば。