あらすじ
パクス・ロマーナ期、ローマ帝国で弁護士、元老院議員、財務官、法務官、そして皇帝ネロの顧問官を歴任したセネカ（？～65年）は、思想家として人生、死、貧困、徳、欲望と快楽、真の自由という、誰の人生にも関わるテーマについて普遍的なメッセージを遺している。「どうしてこんな面白いものが今まで日本ではほとんど読まれなかったのだ」――特定の他者にあてた書簡の形で著した十数篇の文章を、『清貧の思想』『ハラスのいた日々』の作家・中野孝次が晩年自らの翻訳で読み解く。道徳的退廃に陥った21世紀の日本を憂え、人として生きる術を説くいきいきとした箴言として提示した、現代人のためのセネカ入門。（原本：2003年岩波書店刊）
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Posted by ブクログ
セネカはローマ帝国を代表する哲学者であの暴君ネロの教師を務めていたという驚きの経歴の持ち主です。
意外なことにあの暴君ネロも皇帝となってすぐの５年間は善政を行い、良き君主としてローマ帝国を治めていたのでした。その善政の背後にセネカの教育があったと言われています。
セネカは『論語』や仏教とも共通するような思想の持ち主で、これは僧侶である私にとっても非常に興味深いものがありました。
この作品はローマの偉大な哲学者、人生の先達とも言えるセネカの入門書としてぜひおすすめしたい作品となっています。
匿名
セネカを知る
著者の説明が明解でセネカを知らない読者にもその思想を知る非常によい足掛かりになります。
ストア派全体の見方を学び原書や翻訳を自分なりに
解釈したい人に有効かなと思います。
Posted by ブクログ
セネカが周囲の人に当てた書簡集（すべて創作という見解もある）。「自然に従え」というストア派の哲学をベースに、セネカが悩める人へ人生の対処法を説いている。大切な人・ものを失うことへの恐怖とか、自分を信じきれなくて心が乱れることとか、人の悩みは2000年前も変わらない。セネカは具体的事例を交えながら文章を書くので、2000年後に生きる私が読んでも、心に刺さる。一番感銘を受けたのは「自分の心のうちにあるもの以外は、すべて借り物。依存せずすべてすぐにでも返す心構えをもって生きる」ということ。失う怖さを感じていたが、借り物であり、今この一時でも手にできたことが幸せだと思えるようになった（少しだけ）。著者の解説・解釈もセネカへの理解を手助けしてくれる。手元に置いて読み返したい。
Posted by ブクログ
著者の相当なるセネカへの思い入れを評価対象しても良いと思う。
セネカはネロの頃の哲学者であるが、暴君としてのねろが強すぎてあまり知られていない。
キケロや孔子、孟子にも通ずる、心の拠り所となる存在と思う。知名度が足りていないのと、似たような事柄を取り上げる教科書は論語や大学にあり親しみがないだけ。
セネカを知るために労した事柄の一つ一つが愛らしく、著者にも興味を持ちました。
Posted by ブクログ
昭和初期～平成の時代を生きた著者がギリシャストア派の哲学者セネカの言葉を現代社会に当てはめて紹介している。
基本的には引用が1/3、それに対する補足や著者の思いが2/3という感じで、セネカ愛が伝わってくる。
読んでいると、セネカの著作に当たってみたいと思うようになる。
内容は
「マルキアへの慰め」
「人生の短さについて」
「道徳についてのルキリウスへの手紙」
「ヘルヴィアへの慰め」
「幸福な人生について」
「心の落ち着きについて」
「閑暇について」
「神意について」
から引用されている。
以下、気になった言葉
・やがては持ち主に返さねばならぬ物によって、人生の舞台は飾られているのです。終わりまで手元に残るのは僅かなものです。
・運命によって与えられたものはいかなるものでも、それを保証するものなしとして所有すべきです。
・奪い取られたことをあなたは嘆くべきでなく、すでにそれを得ていることを感謝すべきだ。
・死はあらゆる苦痛の解消であり、その終焉です。
・今を生きないで、未来の良い生活を夢みて今を犠牲にしていることだとして、そういう人間は生きているのではない。ただ生存しているだけだ。
・自分自身の時間と取り換えるに値するものなど、何も見つけられなかった。
・自分の全時間をただ自分自身の必要のためにのみ使う人、毎日を人生の最後の一日であるかのように生きる人は、明日を望みもせず、また恐れもしません。
・より大きな苦労をしなければ所有し続けられないものを、わざわざ大変な苦労をして手に入れようとする者の人生くらい、単に短いのみならずもっとも惨めなものはありません。
・人生は先送りされてゆく間に通り過ぎてしまうのです。
・所有の少ない人でなく、渇望の多い人が貧しいのです。
・偶然の機会が君に与えるものを避けよ
・自分自身で充足していてもなお、人を愛さずには生きているに値しないとするのが、賢人と言われる
・自分の求めるものが自然の欲求か世俗の欲求か知りたいのなら、それがどこで止まるかを考えるがいい。
・君の恐怖の対象は大したものではないか、長続きはしないだろう。
・心の病とは、ほんの軽い気持ちで願うべきこと、あるいは絶対に手に入らないものを何が何でも手に入れようとすること。そしてそんな本来小さな価値の物に途方もない価値を置いたりするものだ。
・正しい行為の報酬は、それを行ったという事にある。
・道を知るものは植える事を努む
・外から来たものを喜んでいるのは、壊れやすい基礎に家を建てているようなものです。
・持ってないものを欲しない事、提供されたものを喜んでい頂くこと
・運命の手中にあるものには、それがいい顔を見せるときでも、むごい命令を下した時でも、心を動揺されないだけの距離を置け。運命が与えたものを取り返しに来ても狼狽するな。
・自分の心の要求は何かをしっかり見定め、そこから発した目標、仕事を、よくよく研究し、確かめ、決意し、企てたことをやり抜こうとする。
・自分に不適な仕事をするものは不幸に陥る
セネカを礼賛しているのは解るが
代わりに現代社会とか現代人とかをディスり過ぎなのはどうかと思う。
著者がかなり高齢なせいもあるのかもしれないが。
特に最後のほうの、近頃の子供は我慢がきかず授業中10分も座っていられず立って歩きまわるみたいな話は、単なる一部の発達障害者とか、名前を書ければ入れるような教育困難校と呼ばれるところにいる、知的や発達など何らかの障害のあるような生徒の事を指して言ってるだけではないかと思ってしまう（実際、生徒の何割かは療育手帳が取れるような、そういう普通高校もあるので）。
何となしそういうのが知られていなかった、非科学的な根性論の時代に引き戻そうとしているように感じて、自分は受け付けないかな（昔は自閉症なども、親のしつけのせいでそうなると決めつけられていたのと同じで）。
ただ、寝たきりになっても認知症になっても、とにかく長く生きれば良いというものではない、というのは確かにそうかなとも感じるが。
あと哲学をやるにも（哲学に限らないが）、先立つもの（あくせく働かなくても生活出来るぐらいの十分なお金や、内容を十分理解出来るだけの知能の高さや、そもそも哲学というものに合うかどうかの適性）が必ず要るので、誰にでも出来るわけでは無いという大前提はあると思うが、そういう事にも思いが至っているのかどうか。
ひとことで言えば、著者の価値観が狭く感じるという事だが。
「近頃の若い者は…」という年寄りの愚痴を聞かされているだけに感じる部分も多かったし。
ただまあ、この手の本にしては内容が分かりやすくて読みやすいという点は良かったと思う。
著者の言う通り、入門書としては良いかもしれない。
著者の現代ディスり部分などを極力読み飛ばすようにするならば。
