木村英一のレビュー一覧
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Posted by ブクログ
「ストレスの原因は、嫌な仕事、嫌な人間関係、嫌な顧客、ではありません。根本原因は、あなたの思考のクセ（思い込み／誤解／錯覚）です。～自らの思考パターン・行動パターン・反応パターンを認知できれば～これまで問題にみえたこと、解決不可能に見えたことが、問題では無くなり、解決可能に変えていくことが出来るのです。」まえがきより引用。
（メモ）
１．自分が期待される役割を常に確認する。
２．結果は他者の評価によって決まる。他者の評価によってのみ結果は得られる。
３．結果の出る組織のルール
・あいさつ
・スピード
・整理整頓
４．成長あればストレス無し。人間の成長に必要な要素は経験と知識
・経験とは自らの変化によって、外界（自分の周り）を変化させること。
・経験と知識のバランスが崩れると成長が止まる。知識を実践することでバランスが回復する。
・知識過多の状態のままアウトプットしなければ、逆にその知識が成長を阻害する。
ex) そんなの知ってるよ、前の本で読んだから。といって行動しない。これは脳の仕業。知識の量こそ成長の証と錯覚してしまう。 -
Posted by ブクログ
ネタバレ＜仕事の日常に潜むストレスのもと＞
・人の価値観は、自分の価値観同様偏っている。
・日常的に使っている言葉の定義が組織のメンバー間で違うと、期待と結果の落差が生じる。
・組織の中での役割が明確になっていないと、期待と結果の落差が生じる。思い込みが消えれば組織は強くなる。
＜結果を出す＞
・結果は他人が下すもの。自分の評価にこだわっていると、第三者から評価してもらえらないし、評価を下げることになる。
・仕事で結果を出す人は、結果以外のことに意識が奪われることを修正している。これが継続的に結果を出すコツ。
・期限のない仕事はずっとやらない仕事。
・どうして○○なんだろうと考えると、延々「できない」理由を挙げることになる。どうすればこの問題は解決するだろうか？ と考えると、脳は問題に対する解決策を見つけようとする。
＜成長は愚痴で止まる＞
・理解不能なことがあると、愚痴が出てくる。上司に対する愚痴は、上司が知っていることのうち、自分が知らないことに対する不満である。この落差を埋めれば、愚痴はなくなる。
＜成長と恥ずかしさ＞
・生き残ってきたものはどうして生き残ったのか？ 変化に対応したから。
・恥ずかしいと思うのは、まわりの人の基準に自分の基準を合わせているから。恥ずかしさを避ける行動を続けていて、満足できるだろうか？ あなたが行動基準を預ける他人は、あなたの人生に責任を取ってくれるだろうか？ -
Posted by ブクログ
自分の考え方を変える系の本です。
内容は、「箱」の話をほぼ同様。
中にマンガが出てきます。
とらえている問題点／シチュエーションがイメージしやすくなっている分、「箱」の本よりも進化している。
ストレスの要因を「変えられるもの」「変えられないもの」に分類し、
自分の意思でコントロールできるものに対して対処せよ、という、わかりやすいアドバイスがあります。
自分自身、職場環境が悪くなったと感じはじめた７年くらい前から、このようなカテゴリの本をむさぼり読みました。自分の考え方をちょっとずつ変えるよう実践してみました。
その結果、自分が仕事で感じるストレスはゼロではないですが、ストレスが長く続かないので心はずいぶん楽になりました。また、７年前以前に入社した社員と、７年前以降に入社した社員で、私への印象がずいぶん違うことがつい先日判明しました。（より開放的であるという印象みたいです） -
Posted by ブクログ
※私は無学な小人なので、論語を書いてある通りに読みました。後の世において論語がいかに解釈されたかは知りませんので、それは君子同士で議論されてください。
※本自体に文句はありません。以下はあくまでも論語本体に対する文句です。
1． 論語は私に向けて書かれていないのだから、刺さるはずがない。
これは至極当然の話だが、春秋時代の一般的なおっさんであった孔子にとって、女は教育の対象ではない。当時の女性は内助の功に尽くすことが倫理だったわけだから。
だから孔子は2020年代に生きる女性に関心などないし、ましてや倭人女性など見るのも嫌でしょう。この本はそもそも私に対して書かれたものではない。
「いや女性でも努力さえすれば君子に」という希望も論語を読めば打ち砕かれる。君子とは、生まれ持った性質と努力が両立した時に初めて達成できる状態だからだ（文質彬彬として然る後に君子なり）。
この生まれ持った性質には「Y染色体を持っていること」がほぼ確実に含まれると思うのですが、どうでしょうか？少なくとも孔子本人は100億％そう思ってたでしょ。論語での女性に対する言及がほぼゼロである以上。
よって私は君子にはなれない。言っとくけど男性諸君だって「論語を読んで君子になろう！」と思っても生まれ持った性質が良くなければなれないですよ。
つまりこの本は現代の世に生きる人類の女性全員と、君子にはなれない（が幸せになることに全く支障の無い）大多数の男性には無関係な本ということになる。
だから刺さらないのは当たり前で、むしろ刺さるわけがない。春秋時代のおっさんの言葉が、令和のOLたる私に刺さる方が異常事態と言ってよかろう。
2 君子、一言で言うとキモい。
論語は春秋時代において決して万人向けに書かれたのではなく、エリートに向けて書かれたものだ。春秋時代に政治や官職は息子が学問に精を出す余裕がある家庭に育ったオボッチャマにしか就けなかったからだ。
エリートといっても想像がつかないかもしれないので、東大生男子に論語を音読してもらう想像をすると良くわかると思う。
「そこそこのレベル以上の人とは高尚な話ができるが、それ以下の人とはできない（中人以上には以って上を語る可き也。中人以下には、以って上を語る可からざる也）」
「君子の中にも仁が欠けている者もありはするが、小人（レベルの低い奴）でありながら仁を備えた人などは滅多にいない（君子にて不仁なる者有らんか、未だ小人でありながら仁なる者有らざる也）」
「（他人の子の無作法な振る舞いを見て）あの子は好学心に燃えているのではなく、早く大人になろうと背伸びをしているのだ（益を求むる者に非ざる也。速成を欲する者也）」
「君子は何事をするにもそれを自分に還って追求するが、小人はそれを他人に向かって追求する（君子は諸を己に求め、小人は諸を人に求む）」
「君子は凡庸であるために死んでも無名であることを嫌う（君子は世を没するまで名の称せられざるを疾む）」
「40歳にもなってみんなから嫌われているようでは、もうおしまいだね（年四十にして悪まる、それ終らんのみ）」
・・・この人と友達になりたいですか？
論語って終始「お前何様？」って感じなの。他人の言動に首突っ込んでダメ出しするパートが多いからかな。
そりゃ時には言い得て妙なこともあるんだけど、小人も言い得て妙なことは言うよ。
3. 夫は君子じゃなくていいと思う件
私は君子になる資格がない者なので、「自分が君子になることが良いか、悪いか」を論じる資格もない。
女子として許されているのは、夫は君子である方がいいかどうか、という議論しかないでしょう（こんなことをしている時点で無作法すぎて嫁の貰い手がないが）。
んー、私は君子嫌いだから、小人と結婚したいですね。
家でごちゃごちゃ抜かされるの嫌だもん。「女と小人は扱いにくいよね（唯女子と小人とは養い難し）」とかさ。
夫は君子になることは目指さないでいいし、目指さないでほしいと思う。今の時代、春秋時代の理想を達成するよりも、ずっと重要なことがあると思うんで。 -
筆者の表記
孔子とあるけど字は丘のはず。
つまり孔丘のはずなのですが、先生の意味の子を付けるのは、
慣習だからそれで良いのでしょうか。
中味は立派なものですが、秦の始皇帝が何したかを考えると、
使い方次第でどうとでも解釈されうるおっかないものだと考えています。
お好みで。 -
