藤木久志のレビュー一覧

刀狩り 武器を封印した民衆

藤木久志

武器の一掃と思っていたけど、その実、所持、帯刀、使用の権利があり、地域の違いなど指摘されてみればおかしいと思うものでも漠と信じ込んでいるものがたくさんあるもんだ。

戦国の作法 村の紛争解決

藤木久志

戦国期における、村に生活する人々をテーマにした研究書。

戦国期、足軽・雑兵に代表される一般兵士の集団線が主役となった。
それは、鎌倉武士が戦う前に行っていた、大将同士の詞戦から、雑兵同士の詞戦の変遷をたどることからもわかる。
この「詞戦」が、敵の士気を削ぎ、味方の士気を鼓舞する重要な戦であった。

常に戦の主役であった「村」という共同体は、領主の統治機構の一部を担っている自負もあり、服従一辺倒ではなかった。
領主が村への干渉を強めると、村を預かる庄屋は、百姓たちの先頭に立って逃散（逃亡を促す）をかけて領主に抵抗し、年貢帳簿の提出を拒んで、庄内への直接介入を許さなかった。

本書は、こういった庶民（この頃が庶民の萌芽だと個人的には考えている）のたくましさをまとめた内容になっている。

本旨からは外れるが、戦国の村の掟についても様々な解説をしており、スケープゴートの役割として、流れ者や乞食を雇っていたという。
村同士の争いが起こった際、その発端となった下手人は処刑の対象となる。しかし実際処刑されるのは、雇った浪人ものや乞食であったことなど、当時の村の運営について興味深い解説をしている。

刀狩り 武器を封印した民衆

藤木久志

　秀吉の刀狩りは完璧で、身分の固定した江戸時代の農民は、武器なんか持ってないと思っていました。テレビの時代劇の影響が大きかった。
　しかし、これを読むと農民の身分でも、刀をさしていたそうです。身分の証として。もし明治と敗戦後の武装解除がなかったら、日本も銃社会アメリカのように、刀社会になっていたのでしょうか。

城と隠物の戦国誌

藤木久志

戦国時代、都市や村が戦火に巻き込まれそうになったとき、民衆は大きく２つの対抗策があった。

1.領主の城に行き、篭城する。
2.近くの山野に身を隠す。

1に関しては、映画やテレビ・小説などでおなじみなので、説明は不要だと思います。
2に関しては、生命・財産を守るための知恵が必要でした。

本書は、乱世を生きる民衆が生き残るために、とった様々な手段を解説しております。

・生命・財産を守るために地下シェルターを作って隠れる。
・戦国時代の貸金庫ともいうべき、土蔵に財産を預ける。
・戦後、預けた財産をスムーズに引き渡すためのルールを明確化する。
・戦火を避けるために、攻め寄せる軍勢に賄賂を贈る。

などなど、当時の民衆の逞しさを語るエピーソードを数多く掲載しています。

また、当時の文書も例としていくつかあげられています。
特に16世紀の関東弁丸出しの文書などからは、当時の話し言葉の一端を垣間みることができました。

また、戦国時代の民衆の文章表現も多彩で、戦が迫ってくる事を、
「乱が行く」と表現したりします。
台風や旱魃のように、天災的な印象さえします。
当時の民衆の心情にある無力感を垣間みれて、興味深かったです。

戦国の作法 村の紛争解決

藤木久志

戦国時代の民衆が、ただただ略奪されていただけかと？
いいえ、なかなか逞しくてよ。
史料を丁寧に取り扱っての論証は、とても説得力があります。
口合戦は呪術的な意味や、実際に敵を挫き、見方の四季を上げるのに使われたと、最初に述べています。
村同士の紛争を解決するために、人質（若い大人、特に成人男性は含まない）を渡したり、浪人などを村で養ってあげて、いざという時に犠牲になってもらったりしたそうです。
村の自治は若衆と老人が協力して行い、犯罪者が出たときは密告や捕縛を奨励、しかしあくまで個人で捕まえた場合のみとか、様々なルールがあります。

戦国の作法 村の紛争解決

藤木久志

ラジオ深夜便2009年7月16日放送分で、この本の著者、藤木久志氏が「村に戦争が来る 戦国時代の危機管理」というタイトルで話をされていた。それが非常に面白かったのでこの本を読んでみたのだが、いささかこの本は手強かった。
上目次に掲げたようなテーマについて丹念に古文書を挙げいく。解説付きの読みやすく整形した文とは言え、原典がかなり載っているので、きちんと読み進めようとするとかなり集中力がいる。私なんかでは読んでいるうちにボーッとしてしまったり、テーマが何の文を読んでいるのか忘れてしまったり。面白おかしく結論だけ書いてある新書本なんかをイメージして購入すると挫折することになりそうだ。一方で、興味あるテーマの古文書ともなると、読んでいて非常に面白い。中世にの人間の息づかいが感じられる（ような気がする）瞬間がある。

刀狩り 武器を封印した民衆

藤木久志

秀吉・家康以後の農村でも、刀や槍はおろか鉄砲すら所持していたという事実が指摘される。
そこから農民が無抵抗だったというのは俗説とし、また武器を持ちながら平和を保っていた意義を説く。

刀狩り 武器を封印した民衆

藤木久志

秀吉の刀狩り、明治維新後の廃刀令、そして第二次世界大戦後の占領軍による民間の武装解除を「3つの刀狩り」として、その内実を探ることで新たな日本の民衆像を検証する。



中世までの日本では、村民は治安維持のために武装し、自力で問題解決にあたっていた。その中で無秩序な暴力を回避するための暗黙のルールが生まれ、青年した男性のシンボルとしての刀を重要視する、武士道の原型ともいえる精神性は戦国以前では農民にも浸透していた。

現に秀吉の刀狩りが行われたあとも村々にはなお夥しい数の武器が保管されていたという。徳川の世になって引き継がれた刀狩りも、徹底的に村に残る武器を撤廃したという形跡はなかった。そこには、刀には神秘な心情がこめられていたということを踏まえたうえで、物理的な武装解除よりも、帯刀を許可制にすることによる徹底的な身分の色分けを最重要としていたことがうかがえる。



江戸時代を通じてかなりの頻度で行われたと思われる一揆を鎮圧するにあたり、農民が鋤や鍬などの農具以外の武器をもって蜂起した例はなく、また領主側が農民に向けて発砲などの攻撃を加えたという例も皆無だという。（幕末の動乱時には2、3の記録があるらしいが）日本国内の農村の津々浦々にまで武器が現存しているにもかかわらず、200年以上にもわたりそれを自ら「封印」し続けたのは奇跡に近い。支配者の権力による抑制のみならず、被支配者層も自発的に秩序を保とうと努力するメカニズムが働いていたといえる。



著者はあとがきで「一般市民のコンセンサスに支持されてきた歴史が、個人から国家のレベルにいたるまで崩壊に瀕している」という。現在の日本は過去の歴史上例を見ない特殊な状況におかれているから、国家レベルでのコンセンサスの崩壊(著者は憲法の改正を指している）という点では単純に語れない部分があると私は思うが、歴史の中で日本人が育んできた誇るべき高い精神性は崩壊させてはいけないと強く思った。

戦国の村を行く

藤木久志

[tk]

後世の史料ばかり

戦国時代の村ではない自力救済のため民衆は戦になると村の城と呼ばれるいわば施設に避難して生命維持装置を繋いでいたと言われる論考も懐疑的である。