刀狩り 武器を封印した民衆

藤木久志

秀吉の刀狩りによって民衆は武装解除されたという「常識」がつくられてきたが，それは本当だろうか．調べていくと，それに反する興味ぶかい史実が次々と浮かび上がってくる．秀吉からマッカーサーまで，刀狩りの実態を検証して，武装解除された「丸腰」の民衆像から，武器を封印する新たな日本民衆像への転換を提言する．

• カテゴリ: ビジネス・実用
• ジャンル: 学術・語学 / 教育
• 出版社: 岩波書店
• 掲載誌・レーベル: 岩波新書
• タイトル: 刀狩り 武器を封印した民衆
• タイトルID: 1027726
• ページ数: 254ページ
• 電子版発売日: 2021年10月28日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 1MB

[ブクログ · ★★★★★]

刀狩り令や廃刀令の再評価、近世における百姓の鉄砲所持の実態、GHQによる武器の没収など、読み応えのある一冊。

江戸時代以降の日本人の武器使用自制という理解も面白い。結局、武器が人を殺すんじゃなくて人が人を殺すってことだ。憲法改正やアメリカの銃規制問題等々を考えるときにまた読みなおしたい。

[ブクログ · ★★★★★]

近世社会で帯刀が許されたのは武士のみである。当り前過ぎることだが、「帯刀」の意味を良く知らないでいた。
帯刀とは、大小２本の刀を差すこと、二本差しのことである。１本では帯刀とはいわない。
やくざの渡世人は、股旅映画で長ドスという刀を差しているが、１本なので問題ないのだろう。
庶民は短い脇差一本である。伊勢参りなどでも携行した。庶民は刀を持てないのではない。しかし１本なので帯刀ではない。庶民の刀は、護身用でもあるが、信仰的な御守りのようなものなのだろう。だいぶ重量はある。大正生れの父の代までは、寝室の床の間に刀が飾ってあったが、民俗学的にも寝室に置くものらしい。亡くなったとき掛け布団の上に守り刀である脇差しを置いた。

有名な秀吉の刀狩りとは、刀を没収したのではないらしい。農民たちは武器としての刀は、一揆の際にも使用することはないとのこと。
大量の刀の没収が行われたのは、戦後のマッカーサーの刀狩りのときで、刀の多くは米兵の日本土産となったらしい。信仰的に重要な守り刀であるという意識が日本人から消えて行ったのが、素直に刀を差出した原因とのことで、そんなことが書いてある本である。
藤木久志『刀狩り』 (岩波新書)は、2005年 岩波書店。

[ブクログ · ★★★★★]

見えます見えます。

自検段から武器を持っていたのに封印し、客分意識がいかに芽生えるかが。

この本に載っている参考文献で面白そうなのが、塚本学「生類をめぐる政治」（平凡社ライブラリー）

いつ読めるのやら・・・。

[ブクログ · ★★★★☆]

秀吉の刀狩りによって民衆は武装解除されたという「常識」は本当だろうか？秀吉からマッカーサーまで、刀狩りの実態を検証して、武装解除された「丸腰」の民衆像から、武器を封印する新たな日本民衆像への転換を提言する。

[ブクログ · ★★★★☆]

「武器を捨てれば平和になる」というのは結構昔からある考えで、しかし同時に自然の驚異と戦ってきた農民にとって武装は、具体的にも抽象的にも重要な意味があった。江戸時代になって、武士が武器の使い方を忘れても、農民にとっては鉄砲も害獣を追い払う「農具」の一つであった。
歴史の授業では通り一遍に過ぎてしまった刀狩りを、現代の武装解除（紛争地帯におけるＤＤＲ）にも照らして改めて考えさせられた。

日本の本当の意味での武装解除は第二次大戦後の占領軍の施策を待たなければならないわけですが、信長が高野山を焼き払い一向一揆を鎮圧することで宗教戦争の素地を排除し、秀吉に始まる刀狩りによって庶民の武装を解除した、それが現代日本の治安につながっているのかもしれないと思うと、こういうお勉強も楽しくなるかもしれない。

[ブクログ · ★★★★☆]

古本で購入。

豊臣秀吉による刀狩りによって民衆は武装解除され、丸腰になった。
その後の江戸時代を通じて民衆のもとに武器はなく、百姓は農具を手に一揆を起こした。
そう信じられている。

ところが史実はそうではない。
刀・脇差や田畑を荒らす害鳥獣を追い払うための鉄砲が、各地の村々には大量にあったという。
特に刀・脇差を差すことは共同体の成員たる資格の表象であり、自立した男のシンボルだった。

それに対する抑圧として出されたのが、いわゆる「刀狩令」だ。
しかし実施されたのは刀の没収ではなく二本差しの禁止と装飾の規制であって、近世のある時期まで民衆は当たり前のように脇差を差していた。
この法の目的は「二本差しは武士にのみ許される、百姓はその真似をしてはならない」という、身分の峻別だったのだ。

民衆の武装という問題において、著者は秀吉の喧嘩停止令に着目する。
村どうしの争いは、時に武器による殺傷を伴った。停止令はそうした村の戦争を「私的な喧嘩」として裁く。「武器をもって争えば法度に触れる」という認識と武器使用の抑制を促すプログラムだった。
徳川の時代にも引き継がれた結果、一揆の際、一揆側には「人を殺傷する得物を持ち出さない」という合意が浸透し、領主側にも広がっていった。奇跡的とさえ言える、主体的な自律の作法があった。

時代は下り、「近代の刀狩り」（廃刀令）によって武装権は軍・警・官といった国家の担い手に独占され、「マッカーサーの刀狩り」によって日本の民衆は武装解除される。
しかし現在でも銃刀は約230万点が存在している。大量の武器の使用を自制し続けてきたという現実に、我々の平和への強いコンセンサスが込められているのではないか。

刀狩りの目的が身分区別というのはともかく、その内実は初めて知った。
村々に領主が持つ以上の鉄砲が存在したのも驚きだが、武器ではなく農具という扱いだったというから更に驚く。山村における鳥獣害の大きさが思われる量。

それにしても中世の村の激しさはものすごい。大名どうし並みの規模の戦争だって起こすほど。
そのへんは著者の他の本を読んで知りたいところです。

それにしても、最終的に「憲法９条に自信を持とう」なんて主張が現れるあたり何とも岩波。そうした部分は無視。全体的にはかなりの目からウロコ本としてオススメできます。

[ブクログ · ★★★★☆]

本書は日本の歴史上の三つの刀狩り（秀吉の刀狩り、明治の廃刀令、占領軍による武装解除）を取り上げている。
定説では豊臣秀吉により刀狩りが行われ民衆の武装解除が進められたと思われているが実態は使用の制限であり所持は許されていたという（狙いは身分制の確立と私闘の制限にあった）。本書によると武装解除が図られるのは占領政策によるところが大きかったという。刀に対する民衆の価値観や秀吉による公議の確立など、目から鱗であり大変面白かったです。

[ブクログ · ★★★★☆]

秀吉の刀狩り以降、丸腰の庶民観が世の中で広く受け入れられている一方で、刀狩りに対する研究・検証はほとんどなされていなかった。その中で、著者は近世以降の日本の庶民の武装と政治権力の政策に注目し、日本の庶民は丸腰だったのか、日本の武器はどのように推移していったのかを明らかにしていく。
研究材料というだけでなく、読み物として興味深いものがあると思います。

[ブクログ · ★★★★☆]

鉄砲伝来の時代から、日本人は銃に対するためらいがあったらしい。
銃社会にならなかったのは、統治者による配慮よりも民衆側からの配慮が強かったかもしれないという考察の本

[ブクログ · ★★★☆☆]

『銃に恋して』で刀狩りが紹介されていたことをきっかけに読んだ一冊。

本書では、秀吉・家康の刀狩りから、明治維新の廃刀令、第二次世界大戦後のマッカーサーによる日本民衆の武装解除までを検証している。

特に興味深かったのは、刀狩りを単純な「民衆から武器を取り上げる行為」としてではなく、国家と民衆との緊張関係や妥協の中で実現したものとして描いている点。そして、それが後に民衆自身による「武器封印」という自律的な仕組みにつながり、平和へのコンセンサスにも結びついたという視点だった。

読む前は、刀狩りといえば中世のものというイメージだったが、明治の廃刀令や戦後の武装解除まで含めて考えることで、刀狩りに対する見方が大きく変わった。

一方で、現代において世界規模の「刀狩り」を実施するとしたら、誰が武器を没収するのか？ 国連にも制度的な制約がある中で、世界平和のための武装解除はどのように実現できるのだろうか。

歴史としての刀狩りだけでなく、「武器を手放すとはどういうことか」「平和を維持するために何が必要なのか」を考えるきっかけになる本だった。

刀狩りに興味がある人だけでなく、平和について考えてみたい人にもおすすめ。