ジークムント・フロイトのレビュー一覧

人はなぜ戦争をするのか エロスとタナトス

フロイト　欲動論と局所論から「人間はなぜ戦争をするのか」について論じた本。


人間の自己破壊の欲動と道徳的人間に至る過程を解明している。表題以外は専門的だが、訳者 中山元 氏の解説のおかげで 読めた

フロイトの人間像、戦争に対する態度、戦争における国家像は いずれも悲観的。まずは 最悪に備えよ というメッセージとして捉えた。人間に希望を残すキーワードとして、文化の発達、他者愛(ナルシズムからの脱却)、超自我を取り上げ、道徳や良心の源泉として論じている


鬱病に見られる自己破壊欲動(死の欲動)と超自我の対立を見ると、死の欲動の強さを実感する。フロイトの「人間は他者を犠牲にしてでも自分の欲望を充足しようとする〜戦争はなくならない」という論調も うなずける



フロイトの人間像
＊人間は他者を犠牲にしてでも自分の欲望を充足させようと願う存在
＊人間は 死の欲動(破壊欲動)により戦争をやめることはできない
＊生の欲動(エロス欲動)に働きかけ文化の発達を通じて、戦争に反対する道徳的人間の余地は残している

フロイトの戦争に対する態度
「戦争が存在することに諦めを抱き、戦争に自分を合わせていくべき」

フロイトの戦争における国家像
「国家は 国民に最大限の服従と犠牲を強いておきながら秘密主義と報道や言論の検閲によって 国民の行動能力を剥奪する」

戦争に反対する道徳的人間像(利己主義から利他主義への変貌)
＊利己的欲動がエロス的な成分と混じり、他者からの愛を求めることにより、社会的欲動に変貌する
＊教育により利己的欲動の放棄を学ぶ


文化の発達は 人間の良心や道徳の根となる
＊人間の文化は〜愛する者の死によって誕生した〜愛する者の死の辛さに耐えるために、人間は霊魂を思いついた
＊愛する者の死は、疎ましさを自覚されることで、罪意識の根源となり、良心や道徳の根となる

鬱病に見られる自己破壊欲動(死の欲動)と超自我の対立
＊喪の仕事の失敗(超自我の欠乏)は鬱病まで悪化する
＊喪の仕事＝愛する者に向けられたリビドーの再転換の営み

幻想の未来／文化への不満

昔の作品なはずなのに
現在読むと衝撃を受ける作品です。
うん、彼は生まれるのも早すぎたように思えます。
ですが、このような警鐘を昔にしてきたからこそ
今の状態をよく眺めることができるように思えます。

科学技術が進歩した今、
宗教はある種の転換を迎えているのかもしれませんね。
結局のところマイナスの方向にしか
動けなくなっているのですから。

トラウマのところが結構薄ら寒いです。
これは日本でもありえないことではないので
要注意です。

新版 精神分析入門 下

Sigmund Freudが1915年から1917年にかけてウィーン大学で行った精神分析に関する一般向けの講義を編集したものです。一般向けの講義なので、フロイトの著書の中では比較的分かりやすく、フロイト入門として最適だと思います。こちらは下巻で、"神経症"について解説されています。ついに精神分析への門を開くわけですが、各講義で神経症ごとにアプローチの着目点を解説されており、どの講義もかなり内容が詰め込まれています。色々と批判される事も多い、フロイト先生ですが、やはり、先人に学ぶ部分は大きいと感じました。

新版 精神分析入門 上

Sigmund Freudが1915年から1917年にかけてウィーン大学で行った精神分析に関する一般向けの講義を編集したものです。一般向けの講義なので、フロイトの著書の中では比較的分かりやすく、フロイト入門として最適だと思います。こちらは上巻で、精神分析の講義に入る前の前段階として"間違え"と"夢"について解説されています。この巻については、フロイトの"夢分析"などを既に読んでいれば、エッセンスが簡潔にまとめられているのがわかると思います。いまさらフロイトもないだろうと思っていても読む価値ありです。

精神分析入門（下）

錯誤行為、夢判断、神経症総論を収録した『精神分析入門』と、
その後に書かれた補足的な意味をもつ『精神分析入門（続）』をおさめたのが、
この上巻と下巻からなる『精神分析入門』です。

それにしてもですよ。
分析によって突き止められるのは大体において性にまつわることだっていうのが、
本当かなという疑いとそうだそうだという頷きが半々に生じました。
この講義（本書）は100年も前のものだけれど、
性に対して現代的に取り組んでいて、いまもなお古びていないです。
それはわいせつ性だとかタブー視とか、
現在にもそのまま残っているものだし、
そんななかでこれ以上進展しないところ近くまで研究した、
フロイトの先鋭性があるからだと思いました。
性は、生殖の妨げにならないようなバランスのとれたところでは、
その分析は完成しているのかもしれないです、そう思いました。
これは、あまりに科学的に解析すると、
性的な魅力や欲望までもがそがれてしまうんじゃないかという、
僕のイメージから言っています。

また、いろいろと心霊現象や思考転移などについて、
科学的に解き明かして見せてくれながらも、
「でも、まれに解明できない不思議なことはあるんだよ」
と言っている章もあり、そういう暗黒域みたいなのは
あったほうがいいなあと個人的に嬉しかったり。
まだまだ科学じゃ解明しきれない区域があってこそ、
面白みも可能性もあるじゃないですか。

ここからは、ほんとに「雑感」という感じの、読後の雑感です。

物事から目をそらして忘れてしまった気になっても、
それらの物事はその人の無意識に落ちていってさらに不死なものらしいのです。
無意識に落ちて出てこない状態を抑圧といって、
心理的不調の原因になったりする。
そういった抑圧された無意識の意識化が精神分析の治療の仕方のようです。

現実にむきあわない、物事から逃げる、
そういう態度が心理的な不調を生むんですね。
無意識化してしまって、それが一生残って、
そういうのが多くなっていってエネルギーが増せば悪さをする。
かといって、すべてに真面目に向き合うのは大変だから、
折を見て無意識の意識化をしてやらないといけないわけ。

ユング派の故・河合隼雄さんは、
競馬なんかのギャンブルで大損するのも、
知らないでやっているその人自身のための治療なんだって言っていた。
無意識の意識化っていうものは、
言語化できるものに限られたものじゃないんですな、たぶん。
言語化が意識化のすべてじゃないようです。

また、超自我、自我、エスという心的人格三分割には納得。
超自我は別名「良心」だし、それ以外の無意識的な自我がエスだし、
そう考えると、自分自身の得体のしれない意志の現れ方だとかが
わかる感じがしました。

そして、ニーチェの本に引き続いて、ルー・ザロメなる女性の名前が登場。
当時の偉人達と交流した才媛なのでしょうね。

精神分析入門（上）

錯誤行為、夢判断、神経症総論の前半を収録した上巻であるのが本書。それにしたって、分析によって突き止められるのは大体において性にまつわることだっていうのが、本当かなという思いとそうだそうだという頷きが半々に生じるようなことでした。100年前のものだけれど、性に対して現代的に取り組んでいて、いまもなお古びていないです。それはわいせつ性だとかタブー視とか、現在にもそのまま残っているものだし、そんななかでこれ以上進展しないところ近くまで研究した、フロイトの先鋭性があるからだと思いました。性は、生殖の妨げにならないようなバランスのとれたところでは、その分析は完成しているのかもしれないです、そう思いました。

精神分析入門（上）

夢に関する部分がほとんどでこの部分はあまり興味は無かったけど精神分析に必要なステップだと言い聞かせてなんとか読み通した。全体を通じて性的な事柄の記述が多かったので驚いた。

人はなぜ戦争をするのか エロスとタナトス

解説が確かに秀逸。
先に読んでおいて損はないです。
それでも、訳の仕方がいいせいなのか
解説を読まずしてもそんなにつっかかるところは
少ないですがね。

人という生き物は、
本当に不思議で、底知れなくて
自分という存在すら難しいな、
と感じます。

うつ病のそれは、また違った見方ができる、
という店で、すごく斬新でした。
それと同時に、ショッキングな部分も
出てきていましたがね。
でも、的を射ているな、と感じました。

私は一番、心的装置のところが
惹かれるものがありました。

モーセと一神教

初フロイトにこの著作を選んだのは、偏に松岡正剛先生の千夜千冊での紹介文が面白かったからであり、せめて『トーテムとタブー』ぐらいは読んでおいたほうが良かったのだろうが、こればっかりは巡り合わせなので致し方あるまい。論理的整合性を保ちえないフロイトの仮説と、それを裏付けたいのか否定したいのかよく判らない葛藤と熱量の高さは、訳者による鬼気迫る解題も手伝ってか、精神分析という一見静的なジャンルにあって異様な迫力に満ちている。

新版 精神分析入門 上

難しくて、「間違い」で一時中断。
ただ、ことばの力がいかに強力であるかを認識できた。ことばの力を軽蔑してはならない。

精神分析入門（下）

精神分析入門(下)

(上)から16年ほど経ったあとの講義
より内容が整理されており、
暴走気味だったように感じられる彼のロジックが
とてもリファインされているように感じられた。

精神分析をより身近に感じられた一冊である。

ドストエフスキーと父親殺し／不気味なもの

いろいろな文学作品を精神分析的に解釈。それぞれの作品の説明もある程度されているけど、読んでないとわかりにくいかも。
『詩と真実』が気になったのと、「不気味なもの」のタイトルは聞いたことがあったものの未読だったので読んでみた。heimlichとunheimlich、反意語なのに意味のかぶるところがあるってのがちょっと興味深かった。

精神分析入門・夢判断 (まんがで読破)

人の心はわからない。自分の心すら完全にはわからないのに、人の心を考える、というのはすごく難しいが、必要とされることだろう。

昔の、まだ心的外傷などがわかっていない時代に、心の病気を発見し、認めてもらうというのはすごくたいへんだったろうなと思う。

よい入門書なのかなと思う。少し原著が気になる。

精神分析入門（下）

フロイトの中でもこの本は読みやすかった。
精神分析の結果が真理かどうかは分かりませんが、
答えを求めようとする過程が推理小説のようで面白い。
心理学専攻以外の人にも一度は読んでほしいです。

幻想の未来／文化への不満

本書からは1930年の『文化への不満』をピックアップした。文化•宗教論シリーズは、個人分析理論を社会集団にあてはめて汎用性を試したものだが、論述は様々に広がってゆき、フロイト思想の総体が見えてくる。
また、各論的に、幸福論、ストレス学、美学、恋愛論、人格論などが内包されてもいて、リアリスト•フロイトの洞察には感嘆するばかり。近代の超克の人間的側面はすべてここから始まったと言いたくなる。
エロスとタナトスの衝突が文化の本質という定義を、さらに考え続けなければならない。

精神分析学入門II

前巻に比べるとやや内容がわかりにくくなっているが、とは言ってもあくまでも入門なので、さほど込み入っていないから問題なく読めるかと思います。
錯誤行為から夢、夢からノイローゼというふうに、つながりを持たせつつ題材を替えて論が展開されているので、始めから続けて読むことで段々と理解を深めることが出来るでしょう。

内容についていえば、ノイローゼについてよりもⅠで扱っていた夢の件の方が面白かったです。
このⅡだと、「不安」の講が興味深い。
不安の原初体験を〈出産行為〉に求めるというのは、そんなとこに求められてもたまんないなと思いつつ、いかにもフロイトらしい発想で面白い。

モーセと一神教

ユダヤ人であるフロイトが、ユダヤ教に対して大胆な論を展開していることが興味深かった。
聖書の内容には神話的な部分が多々あるが、本書のように論理的に分析すると、改めて納得できる物語になってくると感じた。
本書前半はモーセの歴史的位置づけなど面白く読めてたが、中盤以降、精神分析的要素が多くなってきて、用語も普段馴染みのないものなので、内容理解が苦しくなってきた。

精神分析入門・夢判断 (まんがで読破)

人間をよりよく知るための壮大な闘い！

19世紀末、人類の長い歴史のなかではじめて人間の「精神」に注目したフロイト。深い観察眼で人々の心のなかをのぞき続け、同時に「夢」の持つ意味をも追求し、現代における人間の精神の闇に迫る……。心理学のみならず人類の社会・文学・教育・芸術……あらゆる分野に変革をもたらした精神分析入門」「夢判断」の２作を漫画化。

精神分析学入門II

下巻は「第三部 ノイローゼ総論」。上巻と比べるとわかりにくかった。第27,28講で語られる感情転移の話が面白そうだった。これを展開している本ってないかな。

精神分析入門・夢判断 (まんがで読破)

結局、理解できない事は排除しようとする心理は今も昔も変わらないんだろうな。見えない外傷の存在、やっぱり確率されるまでは大変だったんだろう。

離反者が多数出た、というのが何とも興味深いです。