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  新版　精神分析入門　上

  ジークムント・フロイト / 安田徳太郎 / 安田一郎

  人間はリビドーという性的エネルギーを動力源として活動を行っている。
  そのエネルギーが単純に満たされなかった場合、ひねくれた形で出てくる。これが性倒錯。（同性愛、フェチなど）
  性倒錯でも折り合いが付けれなかった場合、神経症などの病気として噴出する。
  
  フロイトが偉大なのは無意識の概念を確立したところ。...続きを読む地動説や進化論と同じく、人間（意識）が世界の中心ではないという常識をくつがえす大発見だった。「自分を自分が制御してないだって？そんなバカな！」
  でもフロイトは「すべて性欲が原因だ」と極端に主張するので、ついていけない人も多かった。
  
  面白かったこと１
  夢の中で大事なシーンが抜けていることがあるが、これは無意識が「見せちゃダメ」と検閲をしているために起きている。これを圧縮という。
  圧縮はジョークで活用される。A->B->Cと展開する流れがあって、それをA->Cと伝えると、Bの部分を想像して笑う。
  
  面白かったこと２
  器官快楽というものがある。トイレを我慢すると、肛門への圧力に性的な快楽を感じる。これがトイレを我慢してしまう原因。
  もしこれが本当だとすると、トイレを我慢して便秘になり、切れ痔になった人は、の性的快楽のために肛門を破壊したことになる。

  Posted by ブクログ
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  人はなぜ戦争をするのか　エロスとタナトス

  ジークムント・フロイト / 中山元

  アインシュタインの問題提起に対して、フロイトが回答したという名著。２人の天才がどのような対話を行ったか、非常に興味深い。

  Posted by ブクログ
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  精神分析入門（上）

  ジークムント・フロイト / 高橋義孝 / 下坂幸三

  フロイト精神分析の概要を、当のフロイト自身が、自身のフォロワーたち(学者ではない一般の人)を相手に講義をした記録です。
  
  わたしはフロイト精神分析のエディプス・コンプレクスや夢分析のいくつかのエッセンスを、ほかの本を経由して知りました。そのころのフロイトという人に対する印象は、「おもしろいアイデアを...続きを読む思いついた、ちょっと電波系のおじさん」というものでした。
  
  本書と『夢分析』(新潮文庫)を読んだいま、フロイトという人に対する印象は大きく変わりました。それは「人間ってそもそもなんなんだ？ということを、誰よりも、とことんまで考え抜いた、それでもやっぱり電波きてるおじさん」というものです。
  
  この上巻では、大きく「錯誤行為(主に言い間違い)」、「夢」、「神経症」の3つの現象について、著者なりの解釈が展開されます。どうにも科学的(再現性や反証可能性がある)とは言い難いですが、縦横無尽の知識とともに、どこまでもどこまでも話が広がっていきます。下巻は主にそのまとめです。
  
  そもそも本書で取り上げられている錯誤行為、夢、あるいは強迫神経症の反復行為にしても、普通に考えればどれも人の一生において些末な、残りカスみたいなものだと思えます。それでもフロイトは、その残りカスの、さらにそのチマチマした細部のエピソードを取っ掛かりにして、偏執的なまでに「人間」を追及していく。「人間について考えるとはこういうことだ！」というようなテンションに読み手は圧倒されてしまう。
  
  申し上げた通り、いまでもわたしはフロイト精神分析を「電波系」だと思っています。しかしフロイトの「人間」に対する真摯な姿勢、まなざしの偉大さには、ただ絶句するのみです。
  この講義は第一次世界大戦の最中に、ウィーン大学で土曜の夜7時からまったりと進められたようです。10人前後の出席者をうらやむばかりです。

  Posted by ブクログ
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  精神分析入門（下）

  ジークムント・フロイト / 高橋義孝 / 下坂幸三

  フロイトの『精神分析入門』の後半、そしてその補足のために追加された『精神分析入門(続)』が収録されています。上巻とくらべると、エディプス論や症状形成の経路、感情転移など、フロイト精神分析のテクニカルな用語や論理に焦点が当たっています。講義の構成も上巻より練り込まれているようであり、読みやすいです。
  ...続きを読む
  わたしにとって特に強い印象を与えたのは第2５講の「不安」について述べている個所です。"不安のかもし出す事物のうちの、多くのものが危険と結合できるのは、ただ象徴関係によってにすぎない(P.163)"、不安は現実に怒っていることと直結するわけではなく、何らかのシンボルによって仲介された(現実事象の裏付けのない)つながりでしかない、という指摘はとても腑に落ちます。声の大きな連中の前でオドオドして激しくテンパること、その不安自体には特段の合理性がないのです。
  
  わたし個人が抱える「臆病・小心」問題への解決があるわけではありませんが、ヒントになるものは本章にたくさん転がっているように思いました。それでも「不安の源泉は出産行為だ！」という説にはやっぱりちょっと電波な感じを受けるのですが・・・

  Posted by ブクログ
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  人はなぜ戦争をするのか　エロスとタナトス

  ジークムント・フロイト / 中山元

  序章「人はなぜ戦争をするのか」(1932年)
  第一章「戦争と死に関する時評」（1915年）
  第二章「喪とメランコリー」（1917年）
  第三章「心的な人格の解明」(1933年)
  第四章「不安と欲動の生」(1933年)
  
  第一次戦争と国際連盟の失敗に衝撃を受けた西欧社会。国民の一部に過ぎない支配階級が通...続きを読む信を操作して国民を駆り立てる際、自らの生命を犠牲にしても闘おうとする力が生まれる理由とは。アインシュタインが考えたのは、人間は憎悪し破壊しようとする欲求があるのではないかという事であった。フロイトの答えは、アインシュタインの仮説を補強するものであった。
  　
  　フロイトによると、人間の原初的に備わる欲動にはエロス(性的な欲動)とタナトス(死を望む欲動)が混在しているとする。死の欲動とは、破壊の欲動とも言い換えられるもので、自分に向かうマゾヒズムと外界に向かうサディズムに分けられる。タナトスはエロスが被さる事でマゾヒズム的な傾向が強まり、反対にエロスにタナトスが被さると外界への攻撃欲動が強まる。人間はマゾ的な自己破壊傾向から自らを守るために外界の他のものを破壊する必要があるかのようで、戦争は種の自己保存にあたる。
  　
  　外界への破壊欲動を含め、種としての欲動には本来、善悪は無い。にもかかわらず、人間の原初的な欲動に対して、現代社会では文化的な「進歩」(法律を含めて)において厳しく管理し抑圧されることになる。それ自体は秩序を守るために必要である一方で、現代社会は破壊的な欲動としての人間の本質部分を考えることすらせず、文化的な成功を過大に評価し、更に道徳的な要求を高めるのである。しかし、文化に服属していても、動機が純粋か否かは外的な行動からは測れず、文化を支えているのは多くの「文化的な偽善者」であることを認めなければならない。
  
  ーーーーーー
  白人同士はもう戦争をしないと思っていた西欧社会が直面した絶望と幻滅感を強く感じられる。国際関係の推薦図書として取り上げららないのが不思議だ。種として人間だけが行なう自殺、同種を殺しあう戦争。両者の関係を巧く説明しているように思える。また解説が素晴らしい。フロイトの考え方は非常に気に入った。
  　
  　偽善者で保たれる文化や秩序の危うさ。引き上がった文化的期待値(西欧列強)に対し、無理して良い人ぶると(適応しようとすると)、内なる自己破壊傾向が加速する。人間でも国家でも変わらない。
  　
  　文化、文明(エロスとタナトスのある配分)が極度に発達し、人間の本性(エロスとタナトスの配分)と乖離し始める世界では、共同体の自殺行為(又は自己保存のための外界への攻撃)が始まるのだろうか。

  Posted by ブクログ

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