福澤諭吉のレビュー一覧

現代語訳 学問のすすめ

福澤諭吉 / 斎藤孝

学問のすすめ』は、当時の常識を覆し、日本の国の在り方を根本から設計しようとした思想書だと感じた

今の日本社会が停滞しているのは、国民の教養や思考力の不足が構造的な原因だと思う
その結果、ポピュリズムや分断が起きやすく、義務教育は本来の役割を果たせていないと感じた
個人が自立し、社会に貢献する姿勢こそが本当の独立だという考えに強く共感した
自分自身も、仕事や対話を通じて他者の自立を支えることに価値を感じている

現代語訳 学問のすすめ

福澤諭吉 / 斎藤孝

誰もが知ってる大ベストセラー。今読んでも有益な内容。
　特に心に残ったのが、政府と国民の対等な関係。維持するためには学問が必要。バカな国民ばかりだと力で抑える政府になる。国民全てがこの本を読んでいれば、既得権益者に搾取される事がない社会になったのでは。
　また、学問を志すことで自分の考え・判断力を身につけることができ、それが幸せな生き方を実現することにつながる。まさに、自己啓発本の先駆けとも感じる内容でした。

現代語訳 福翁自伝

福澤諭吉 / 齋藤孝

門閥制度は親の仇でござる。ここの段落が強く印象に残りました。福沢諭吉ってすごく自立してて誰にも染まらない感じ、かっこいい。

現代語訳 福翁自伝

福澤諭吉 / 齋藤孝

一気に読み終えた。学問のすすめは以前読んだことがあったが福澤さんがこんな人だと知らなかった。どんな時代でも自分を持って生きている人は魅力的

現代語訳 学問のすすめ

福澤諭吉 / 斎藤孝

明治時代に書かれたことが現代社会に通じており大変先見の明がある本だと思った。実学を学ぶことの大切さと人との交際の大切さを感じた。

現代語訳 学問のすすめ

福澤諭吉 / 斎藤孝

「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」という名句は、実は本書の的を得ていない。されど、この句が広く知れ渡ったせいで、本書自体がさも平等を謳うものとして認知されているに違いない。本書の極め付けは、封建制から解放された、ぼーっと生きている庶民に実学のすゝめを説いたことにあろう。学問とは決して机上の空論ではない。（文中に、漢学者などとして批判される）商人は大商人へ、農家は大農家になるべく、知的、実践的研鑽することを指すのである。

現代語訳 学問のすすめ

福澤諭吉 / 斎藤孝

学問とは何か…
古事記を暗誦してても米の値段を知らない…
中国の史書に詳しくても商売のやり方を知らない…
実生活も学問であって、実際の経済も学問、世の中の流れを察知するのも学問である。

この前半の数行に記された一文が…
いまの自分に一番響く文章でした。

13歳からの「学問のすすめ」

福澤諭吉 / 齋藤孝

福沢諭吉の学問のすすめがわかりやすく要約・解説してある本。

国民のあるべき姿・政府のあるべき姿がとてもわかりやすく書いてあった。

要はどっちが上とか下とか作らず、偉ぶったり依存したりせず、各々が自分の仕事を全うし自律・共創を目指そうということだと理解した。

福沢諭吉は明治時代の丁度開国した時代に生きた人なので、西洋の文化や技術・軍事力に圧倒され、日本もこのままでは植民地にされる！西側の仲間入りをせねば！って必死だったんだろうな

個人的には、個人の自由を侵してくるものには卑屈になるのではなく、論理と道義を持って抗議しよう。
という内容が印象的だった。
「自分が我慢したらいいかな、、」と思いがちだが、その判断が自律から遠ざかる一つの原因なんだろうなと思った。学問にはげみ自律を目指そうと思った。

現代語訳 学問のすすめ

福澤諭吉 / 斎藤孝

「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず」
「人学ばざれば智なし、智なき者は愚人なり」
「天は富貴を人に与えずして、これをその人の働きに与うるものなり」

人は同等であり、学び続けることで人のためになり富の分配をしなさい、という風に受け取れる。
一度きりの人生、学ぶことで普通の日常を少し変えたいと思わせてくれる。

現代語訳 学問のすすめ

福澤諭吉 / 斎藤孝

学問で重要なのは、それを実際に生かすことである。実際に行かせない学問は、学問でないのに等しい
妬みは百害あって、一利なし
人間最大の災いは怨望であって、その原因は窮なのだから、言論の自由は邪魔してはいけないし、行動の自由は妨げてはいけない
人望とは、実際の力量で得られるものでは元よりないし、また財産が多くあるからといって得られるものでもない。ただ、その人の活発な知性の働きと、正直な心と言う徳を持って、次第に獲得していくものなのだ

現代語訳 福翁自伝

福澤諭吉 / 齋藤孝

福澤諭吉という人物の歩んできた道、またその過程で培われてきた価値観など、ダイナミックに感じ学べる本だと思いました。
また、時間を空けて読んでみたいと思います。

現代語訳 福翁自伝

福澤諭吉 / 齋藤孝

普段はあまり自伝は読まないが、
機会があって手に取った1冊。

福沢諭吉はもちろん知っていましたが、
その一生をこうして読むことができて、
大変勉強になりました。

自分の願いを叶えるために人脈を大切にし、
そして何事にも臆せず飛び込んでいく。
またこうと決めたらひたむきに努力して、
たとえダメになってしまってもまた新たな一歩を踏み出す。

今の社会にも通じる多くの教訓を学びました。

現代語訳 福翁自伝

福澤諭吉 / 齋藤孝

福沢の破天荒な生き方に意外性を覚えた。近代日本の学問の始祖でありながら、真面目一徹ではなく、多くの友人と遊び、楽しく暮らしていた。彼の豪胆さや心の広さは見習いたい。

現代語訳 福翁自伝

福澤諭吉 / 齋藤孝

「学問のすすめ」、そして一万円札の顔として知らない人はいないであろう福澤諭吉。その自伝がおもしろいと良く聞くので本書を読んでみた。
まず第一に、福澤諭吉のイメージががらっと変わった。聖人君主のような人柄、人生を想像していたが、とんでもない。驚くほど人間くさい。基本斜に構えて、どこか人をバカにするような見ていて、飄々としてどこか冷めている。間の抜けた所もあるしやんちゃな部分も見て取れる。近くにいたら友達にでもなれるんじゃないかと思ったり。
では福澤諭吉の何がすごいか。本人が「喜怒色に顕わさず」という言葉を大事にしていると述べていたが、どんな時でもブレない。自分の信念、軸が一本スッと通っている。
借金は決してしない、愚痴は言わない、なにか大変なことが起こってもそれを不自由と思わない…等、基本他責で物事を考えず、常に自責で物事を考える。
また、福澤諭吉は中津の国の下士の身分の出であった。そういった生い立ちもあり、誰に対しても平等にフラットに向き合う。そして人によって態度を変えたりということはなかった。
当時で言えば変わった人間だったのかもしれないが、結果的には大成して今やお札の顔となっている。
幕末という混沌とした時代を、自分の信念をもって飄々と駆け抜けた福澤諭吉を純粋に素晴らしいと思った。今の時代を生きる人たちにも、福沢諭吉の生き方は刺さる部分があるのではないだろうか。

現代語訳 文明論之概略

福澤諭吉 / 齋藤孝

神道は現在の吉凶を言うもの。仏教は未来の災いや幸福を説くもの。
文明は徳と知恵によって成り立つ。
目的は独立で、手段としての文明。
徳については西洋との差はなく、知恵において差があったのではないか。

現代語訳 福翁自伝

福澤諭吉 / 齋藤孝

2011年出版。齋藤孝さん、現代語訳。慶應義塾大学の創始者、お札の肖像画、歴史の教科書にも登場する認知度の高い有名人。しかしながら、どんな少年時代青年時代を送られたのか、ほとんどと言っていいほど知りませんでした。早稲田大学の創始者である大隈重信さんとは対局的で、終生在野を通された方。内容は、自伝にありがちな都合のいいことばかり書き並べるのではなく、大酒飲みで素行の悪いことも書かれており、とても近しい存在に思えました。しかし筋の通った方であることは、よく知ることができました。私が大阪に住んでいた頃、淀屋橋にあった適塾跡を訪ねたことがあります。なんだか幕末の時代に勉学に励んだ若者たちの息遣いを感じた印象が残っています。蛇足ではありますが、自伝中に、手塚治虫さんの曾祖父が登場されるのが興味深かったです。

現代語訳 文明論之概略

福澤諭吉 / 齋藤孝

「百姓は市民のことを『軽薄だ』というし、市民は百姓を罵って『頑迷だ』という。その様子はまるで互いに片目を閉じてその美点を見ず見にくい点のみを見ているようなものだ。もし、その両目を開かせ、片目で相手の長所を見て、片目でその短所を見るようにすれば、長所短所の公平な観察ができて、その争いがやむばかりではなく、ついにはお互いを友とみなし、それぞれ益を得ることもあるだろう。」p27
「世論を物事の基準とし、それから外れることがあれば、異端だとか妄説だとして、すべての議論をこの世論の枠内に押し込めようとする。こんな状態では、智者というのは国のためにいったい何をすればよいのか。」pp31
「かつての異端妄説はいまの常識であり、昨日の奇説は今日普通に話されているのである。」pp32
「」pp

13歳からの「学問のすすめ」

福澤諭吉 / 齋藤孝

気にはなるがなかなか手に取らない書だったが、
子供に読んでもらうのに読んでみた。
訳者の言葉になってるなと感じるところはあるが、
中学生が読むのには丁度いいのでは。
解説も分かりやすい。

「学問のすすめ」
これが、100年前に書かれたのかと言う驚きと
新しい時代の始まりに道を示した書と納得。
当時20万部出版されたらしいが、
読んだ人はそれ以上になるだろう。

今一度、現代に生きる者が読んでも良い書だと思う。

現代語訳 文明論之概略

福澤諭吉 / 齋藤孝

福沢諭吉の代表作『学問のすすめ』『福翁自伝』と並ぶ作品。この本は明治８年に書かれたものだが、この時点で福沢諭吉が西洋のことをかなり詳細に知っており、かつ日本の置かれている立場も的確に認識していることに驚いた。西洋列強の歴史、政治、経済、社会制度はもちろん、中国やインドなどのアジア諸国、あるいはアフリカ諸国の事情を的確につかんでおり、明治維新後わずかな間に猛烈に勉強したことがわかる。その上で、単純に古来からの日本文化を捨て、西洋文明を盲目的に取り入れるわけではなく、古き良き日本の伝統や精神を認識しつつ、これから日本の進むべき道を記している。批判的なことが数多く書かれているわけではあるが、その視点は鋭い。面白い。

「（人と人との交際の大切さ）この交際は、商売でも学問でも、はなはだしきは遊びや宴会、あるいは訴訟や喧嘩や戦争であってもよい。人と人とが接して心に思うところを言葉や行動で示す機会があれば、大いにお互いの人情を和らげ、両目で他人の長所を見ることができる」p29
「今日の異端妄説（いたんもうせつ）もまた将来の常識や普通になることだろう。学者は世間のやかましさに負けず、異端妄説と言われることを恐れることなく、勇気をもって自分で思う所の説を吐くべきなのだ」p32
「世界の文明を論じるに当たって、最上の文明国とされるのは、ヨーロッパ諸国とアメリカ合衆国である。半開（半文明国）と言われるのは、トルコ、中国、日本などのアジア諸国で、アフリカ諸国やオーストラリアは野蛮の国と言われている」p36
「戦争は世界最大の災いであるが、西洋諸国は常にこれを行っている」p39
「周末の時代は、中国文明三千年の歴史の中でも異説や論争が最も盛んになり、まったく相反するような意見が世に出てきた時代であった。これは孔子や孟子などの儒教側からいえば、いわゆる「異端」である。しかし、孔子や孟子から見れば異端かもしれないが、異端の側から見れば、孔孟の方が異端なのだ。現在では、残された文献も少ないから、確かなことは言えないけれども、当時人心が活発で自由な気風があったことは推して知るべしである」p50
「（異説論争の禁止）みなが盛んに意見を言うこと自体が、専制の邪魔になる」p51
「（わが国の政統）「傷一つない見事さ」とは、国がはじまって以来、国体が損なわれず外国人に政権を奪われたことがない、というこの一点にあるのである。したがって、国体こそが国の本となるのだ。「政統」も天皇の血統もこれにしたがって盛衰するものと言わざるをえない」p65
「いま、太平の時代の士族に向かって、刀を持ち歩く理由を詰問すれば、その人は「先祖からの習慣である」とか「士族のしるしなのだ」とかいう弁解をするだけで、ほかにはっきりとした理由は聞けないだろう。刀の実用性についてきちんと答えられる者などいないのだ」p68
「中国はむかしから「礼儀の国」と称しており、これは自負でもあるが、実情がなければこういう名もないはずで、実際、むかしから中国には礼儀正しい見事な人物がいて、それに見合った仕事を成し遂げている例も少なくない。いまでも人物には乏しくないのである。しかし、国全体の様子をみれば、人を殺す者、物を盗む者は非常に多く、刑法はきわめて厳しいのに、罪人の数が減ることもない。その人情風俗が卑屈で賤しいのは、まさにアジア諸国の象徴である。だから、中国は「礼儀の国」ではなく、「礼儀の人が住む国」と言うべきなのだ」p104
「（明治維新）報国心も粗雑で未熟な者たちであったが、その目的は「国のため」であるから、公的なものだったのだ。主張するのは「攘夷」一か条の単純なもの。公の心で単純な主張をすれば、その勢いは盛んになる。これが攘夷論がはじめて力を持った理由である」p145
「家康は実に三百年の太平の生みの親である。しかし、家康個人の徳について観察してみると、恥ずべき点は少なくない。中でも、秀吉が遺言で豊臣家を保護してくれるように頼んだのを無視し、秀頼を助けることをせず、彼を軟弱な人間として育て、石田三成のような人間をわざとそのままにしておいて、後日豊臣家を滅ぼす際の手段としたようなやり口は、特にひどいものだ。この点については、家康には一点の徳もないように思える。しかし、この不徳の人間が三百年の太平をひらき、人々を苦しみから救ったというのは奇妙な話ではないか」p216
「これらの英雄たちは私徳に欠点はあったかもしれないが、叡智の働きによって大きな善をなした人物ということができる。一点の傷を見て、それで宝石全体の価値を計ってはならないのである」p216
「（選挙で選ばれるアメリカ大統領等と比較して）日本や中国では、近世に至るまでこのような君主を生み出そうとして、常に失敗し続けている」p235
「人間が持つ権力は、必ず堕落する」p277
「古来わが日本は「義勇の国」と称される。日本の武人は荒々しく、強く、決断よく、誠実で率直であり、これはアジア諸国においても恥じるところがない」p310
「専制政治は巧みであればあるほどその弊害も大きくなり、安定した世の中が続けば続くほどその弊害も深くなって、長い間の遺伝毒となり、安易には取り除けないものになるのだ」p321
「（日本人の特性）困難をおそれず何かやってみようという勇気は出さないのだ。期せずして来た困難にはよく耐えることができるが、自ら困難に飛び込んで、将来の楽しみを得ようとする勇気を持たないのだ」p323
「わが日本は貧しいと言われる。しかし、天然の産物は乏しくないし、農業については世界に対して誇るべきものも多い。決して、天然の貧乏国ではない」p342
「近年、外国人と交際するようになって、わが国の文明と外国の文明を比較してみると、表にあらわれる技術などが外国に及ばないのはもちろんのこと、人心の内部に至るまで、そのあり方がちがっていることがわかる。西洋諸国の人民は、智力活発で、自分で自分を管理し、社会や物事には秩序が備わっている。大は一国の経済から小は一家一身の処し方まで、とてもいまの様子ではわれら日本人の及ぶところではない。大雑把に言えば、西洋諸国は文明国で、わが日本はいまだ文明に達していないことが、今日に至ってはじめて明らかになったのである。このことを認めない人はないだろう」p349
「国の独立はすなわち文明である。文明国でなくては独立は保てない」p392

現代語訳 福翁自伝

福澤諭吉 / 齋藤孝

一万円、学門のすすめ(未読)、脱亜論(未読)というイメージしかなかったので、お堅い真面目な人だったのだろうな、と勝手に思っていましたが、全然違いました笑。持ち前の行動力と茶目っ気で、面白い人生を歩んだ人なんだ、と印象がガラッと変わりました。周りに結構悪質なドッキリを仕掛けたり、自分の物腰で相手の態度かどう変わるかというような社会実験もしてて今のYouTuberみたい笑。
不思議なのが、福沢諭吉を主にしたドラマとか映画って他の幕末～明治の有名どころの人物に比べて、少ないですよね。何でだろう？アメリカやヨーロッパ渡航もしてるし、大河とかにしたら面白そうだけどな。
それはさておき、他の著書も読んでみようと思いました。

～追記～
ドラマ映画化がほぼ見られないのは、脱亜論を書いた人物でもあるので、中韓に配慮してのこと、とある人に言われ納得した。