草原の記

司馬遼太郎

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打ちのめされました。短い文庫本。
ほとんど「街道を行く」のスピンオフなのかな、という感じなんですが。

モンゴルの女性の話で、どうやら実在の人物で、司馬さんが数回は会っているヒトのお話し。
戦前戦中戦後にかけて、日本とソ連と共産中国とモンゴルの｢政治」に翻弄されて家族と人生をズタズタにされた女性の人生。

それを、アンコから入らずに、その人の存在感から語り起こしていく書き方は、舌を巻く小説家の技法だと思いました。ノンフィクションなんだろうけど。

これはまさしく、小説というか文章でしか伝えられない後味。
荒野の中の人間の滋味。政治と個人。

脱帽。

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司馬遼太郎は、1923年生(大正12年)まれ。
大阪外大のモンゴル語科。

モンゴルには、思い入れがある。
匈奴と言われる遊牧騎馬民族がいた。
モンゴル語で、人とは、フンという。それから、フン族となった。
モンゴルは、空と草しかない。
草は、土に根を張り、土を守る。
耕せば、それは、土がむきだしとなり、きびしい太陽に照らされて、
砂として、舞い上がる。そして、岩盤が出てくる。
匈奴は、草を守り、漢民族は、耕す。
会いいれぬ世界観があった。

オゴタイハーンは、いう。
『財宝がなんであろう。金銭がなんであるか。この世にあるものはすべてすぎてゆく』
『永遠なるものとは、それは人間の記憶である。』
『あなたには、物の真贋を見分けるというものがありませんな。』
『ではなぜあなたは財産を蓄えているのです。
人間はよく生き、よく死なねばならぬ。
それだけが肝要で、他は何の価値もない。
あなたは、財産が人間を『死』から守ってくれるとお思いになっているのか』

モンゴル　ウランバートルのホテルで渉外係をしていた
ツェベクマさんの数奇な運命。
ソビエトで生まれ、満州で育ち、
日本が敗戦することで、中国人となり、
学校の教師となり、ブルンサインと巡り会う。
日本語を話せるが故に　文革の迫害を受け、
ブルンサインは　監獄に。
そして、最後のブルンサインの死ぬ時に
ツェベクマさんと娘のイミナとあう。

草原は　すべてを　空とする。
悲劇も　草原と空は　飲み込んで　こつ然と消える。

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街道をゆく、モンゴル紀行に通訳として出てきたツェベクマさんという女性の半生と草原を描いた話。

とても好きなお話です。
短編なので昨夜の夜のお供に。

文化大革命で離れていた旦那さんを見送る下りがなんとも、、、尊敬。

DVDの街道をゆくにも出演されてて、感慨深かったです。

大好きなので、★は5。

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司馬遼太郎の年来の心のふるさとであるモンゴルについて語った紀行であり評伝である。

モンゴル民族は、著者の言葉を借りれば、「奇跡的なほどに欲望すくなく生きて」きたのである。

このふしぎな民族を象徴させるように、１３世紀に帝国の基礎を築いたオゴタイ・サーンと現代史の非情を淡々と生きぬいた知的な女性「ツェベクさん」対比的に登場させ、心奥の詩の散文化された文章として、自由な座談調で書かれている。

モンゴルに始まりモンゴルで終わった著者の文体の芸が完成された作品となっている。

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この本を読んで、漢民族と草原の騎馬民族の考え方が根本的に違う根っこの部分が、始めて納得できた。
司馬御大はエッセイも素晴らしいが、この本の書き出しは絶妙だと思う。
以下に引用する。
「空想につきあっていただきたい。
モンゴル高原が、天にちかいということについてである。」
この２行だけで、中国史を好きな人なら、様々なことが脳裏を駆けめぐり、思わず自分も司馬御大と一緒に空想してしまうことだろう。

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「ツェベクマさんの人生は、大きいですね」
と、私がいうと、彼女は切りかえすように答えた。
「私のは、希望だけの人生です」


この辺りの記述。
この民族とこの民族を愛する日本人の模様が秀逸に描写されている。

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静かな感動を覚えた1冊。
1人のモンゴル人女性の生き様をとおして、２０世紀のモンゴルと歴史が描かれている。
当時の様子、人の生き様が目の前に現れてるいるかのように表現され、圧倒される。
壮絶な生き様なはずなのに何処となく軽やかに感じられるのは、筆者の力か、それともモチーフとなった女性のお人柄なのか。
モンゴルに興味がある方はぜひ手に取ってもらいたい。

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著者が大阪外国語大学の蒙古語学部出身というのは有名な話だが、本書は1992年刊行だから著者にとって最晩年の作品と言える。司馬さんはなぜ、数々の日本の歴史小説を書き終えた末に、遊牧民の文化を切り取る紀行文に取り掛かったのか……？
その意図を正確に知ることはできないが、刊行された90年代初頭はちょうど世界中で社会主義政権が求心力を失い、西側のライフスタイルが世界中に広がっていこうとしていた時代。そこで司馬さんは、そこから失われていくであろう「人間の美徳」を、かつて猛威をふるいながらも時代に消えていった遊牧民の歴史を振り返ることで、私たちに示したかったのではないか。
寡欲であること、モノに執着しすぎないこと、自分が生活するために必要な物事を知っている、足るを知ること。ひとときメディアをにぎわせた「ミニマリズム」とは決して「文明の到達点」などではなくて、太古の草原に既に存在していたということを。
草原に暮らす民に無意識に宿る生活哲学、そして生きるために発達した強じんな身体性は、世界で他に類を見ないような独特の文化に昇華されているようにも見える。そんな彼らを隅へと追いやる私たちの文明を、いったい歴史はどう評価するのだろうか。
「チンギス・ハーンの後継者にオゴタイがなった。オゴタイは「財宝がなんであろう。金銭がなんでえあろう。この世にあるものはすべて過ぎゆく」と、韻を踏んでいった。この世はすべて空（くう）だという。
この当時、モンゴルにはまだ仏教が入っていなかったから、この言葉はモンゴルにおける固有思想から出ているといっていい。この草原には、古代以来、透明な厭世思想がある。
オゴタイは続ける。「永遠なるものとはなにか、それは人間の記憶である。栄華も財宝も城郭もすべてはまぼろしである。重要なのは記憶である」。オゴタイにすれば、自分がどんな人間であったかを後世に記憶させたい。それだけだという。
オゴタイ・ハーンほど、モンゴル的な人物はすくなかった。かれの寡欲に至っては、平均的モンゴル人の肖像を見るようである。むろん、寡欲はどの民族にとっても美徳である。しかしながら、世界史の近代は物欲の肯定から出発したため、やがてモンゴル近代史にとって、この美質は負に働いてゆく。
つまり、物欲がすくないために家内工業もおこらず、資本の蓄積も行われない。結局はそれらを基盤とした「近代」がこの草原には生まれにくかった」

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『ロシアについて』を読み終えた後だからというのもあるが
一言で言うと面白かった。
モンゴル。司馬氏のあこがれの遊牧民の活躍の場だ。
匈奴やフン人。自ら歴史を残さなかった（書物をもたない）民族。すごくロマンを感じる。
話は飛ぶが、オゴタイ・ハーンはかっこいい。

[ブクログ · ★★★★☆]

モンゴル大好き司馬サンのモンゴル訪問記。たまたま紹介されたガイド兼通訳「ツェベクマさん」の人生を通してモンゴルの歴史に思いを馳せる。寡欲な民族は近代の始まりとともに大国の大欲によって過酷な運命を辿る。それでも草原で寡欲に暮らす。変わらぬ人間の営み。