吉田松陰 留魂録 （全訳注）

古川薫

切々と愛弟子に訴える最後の訓戒
炎の教師、松蔭の遺書
読みやすい大文字版

身はたとひ武蔵の野辺に朽ちぬとも 留置まし大和魂
志高く維新を先駆した炎の思想家吉田松陰が安政の大獄に連座し、牢獄で執筆した『留魂録』。
愛弟子へ切々と訴えかける最後の訓戒で、死に直面した人間が悟り得た死生観を書き記した格調高い遺書文学の傑作を味読・精読する。

• カテゴリ: ビジネス・実用
• ジャンル: 学術・語学 / 哲学・宗教・心理
• 出版社: 講談社
• 掲載誌・レーベル: 講談社学術文庫
• タイトル: 吉田松陰 留魂録 （全訳注）
• タイトルID: 1287559
• ページ数: 224ページ
• 電子版発売日: 2023年01月18日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 3MB

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吉田松陰
処刑前日に書き終えた遺書「留魂録」

身はたとひ 武蔵の野辺に朽ちぬとも
留め置かまし 大和魂

無念のうちに散ったの思える松陰も
留魂録の中ではこう言っている。

人それぞれの人生には四季がある。
10代で死ぬ者も、その人生の中には四季があると。自分の29年という人生も、実は身を結んでいるのだと。
年数ではなく、その与えられた人生を如何に生きたかにこそ価値があると。


吉田松陰が教育者として当時の中で一線を画していたのは、
身分制度を越えた横の関係で、塾生と繋がっていたことだろう。
身分に関係なく師と生徒が互いに学び合う。

身分制度の束縛が強すぎると藩に松陰が提言したほどの封建制の社会。
西欧の民主主義の概念を吉田松陰が知る前に、既に藩主に提言していたのだから、元からして近代的な思想を持っていたと言える。

横目でアヘン戦争によってズタズタにされているあの大国である清の惨状を見れば、ペリー来航による危機意識をもつのも当然のことと思える。

松陰神社に静かに佇む、松陰の墓を目の前に、
松陰の影響は小さくはなかったと、想いにふけった。

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たかだか五千字程度に著された人生の深淵。
死ぬ事とは何か、至誠とは何か。
暗中模索で駆け抜けるその姿はまさに自ずから咲き誇る花なり。

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吉田松陰が処刑前日に書き上げた遺書『留魂録』の原文と現代語訳、解題と史伝です。
安政六年(1859年)10月26日に松陰先生が牢内で書き上げた遺書『留魂録』は2部あり、そのどちらも読まれるべき者の手に渡り現代に残ります。
評定所の姿勢から下される判決が遠島ではなく処刑だと察した松陰先生は生きて日ノ本を良くすることを諦め、死んで日ノ本を良くすることへ考えを改めました。
死を目前に書き留められた遺書には、死生観、自分が死ぬことに不満がないこと、死ぬまでに行った実績、死後に頼るべき人、この瞬間の思い、が綴られています。
解題は『留魂録』が記されることになった経緯、史伝は先生の生涯が詳細に記されています。
この一冊で吉田松陰先生の多くを学ぶことができる良書です。

身はたとひ武蔵の野辺に朽ぬとも留置まし大和魂
二十一回猛士

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吉田松陰が死の前日に書いた遺書であり、自らの魂を受け継がせる塾生に宛てた手紙である。
留魂録を読み、死ぬこととはどういうことか、その日まで自分の命をどう使うか、その死生観を考えさせられ、30歳の若者が死の前日にここまで落ち着いた文章で、自分の人生を総括できるものなのかと驚嘆する。
松陰の死生観と至誠をもっと学んでみたい。

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全訳されているため、意味は現代語で理解できる

自身の誠を持って話せばわかってくれると
最後まで信じていた吉田松陰が死を前に
門下生を焚きつけた文章。
　→間部詮勝暗殺計画を自ら口走ってしまった
人には何歳で人生が終わるとしても四季がある
　→その中でどんな実を結び、次の種をつくるのか
飛耳長目、外に目を向けることに重きを置いていた

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吉田松陰の偉大さと、非凡なまでの無垢なところが良く分かる。維新ファンならずとも読む価値があります。松蔭の心の叫びを心して聞いてください。

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「留魂録」は、幕末の長州藩において、維新回天の原動力となった志士を幾人も育てた吉田松陰の遺書です。この訳は大変読みやすく、後半は松陰史伝も載っているのでオススメです。

中身は門下生に宛てた後事を託す内容になっています。刑死するに至る顛末のほか、死前の獄中生活において出会った有志の士の紹介、そして死に臨んでの松陰の辿り着いた人生というものの境地などがまさにありのままに書かれています。

全編松陰の思いが刻み込まれていて感慨深いものがありましたが、特に深く感銘を覚える箇所がありました。その一つが有名な「人生の四季」を述べるところです。

「四季について」は、「どんなことをしようとも、人は生まれてから死ぬまでに種を撒き、苗を植え、育て、収穫し、蓄えているものである」という松陰の人生論です。結果として、人生が大義をなすかどうかは、四季を過ごす自分次第、また、それを受け止める周囲次第なのだと思いました。後者は自分が決めることではないから、自分にできることは他人に左右されることなく、"四季"を「自分の意志で生きること」だと思いました。

松陰は30歳で自身の四季を閉じます。史伝や解説を読むと、そこに無念という思いが皆無だったとは私には思えないのですが、最終的には「生ききった」という思いもあったのではないかと思います。
そして、その後、松陰の教えを受けた門下生たちは維新を成し遂げ、新しい国造りをし、日本の危機を救いました。それぞれの先人の考え、行動において、自分のいまの仕事や行動に考えるべき部分がないか、今一度振り返ってみようと思わせてくれた本です。今後も手元に置いて、迷ったときには開きたいと思っています。

「愚かなる吾れをも友とめづ人はわかとも友とめでよ人々。」留魂録末尾の五句のうちでもっとも好きな句です。

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まず疑問に思ったこと。留魂録は果たして遺書か？それとも遺言か？どちらでとらえるかで、松陰の伝えたかったメッセージの意味が違って見えてくる。著者は遺書ととらえている。死生観を綴っているところは特にその印象が強い。しかし私はこれを遺言ととらえた。なぜなら、松下村塾の門下生はその意思を受け継いだからだ。松陰の攘夷論、教育観、人生観には非常に感銘を受ける。しかし、伝えるのは「生きること」と「教育」の２つであってほしかった。討幕や暗殺といった過激な思想まで伝え、そして自ら大獄に死してしまったがために、死が美化され、門下生の大半も死に至り、代わりに「維新＝暗殺」という観念だけが、昭和初期まで生き残ってしまった。そんな気がしてならない。

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吉田松陰が死の直前に書いた弟子達への遺言。松陰先生は素晴らしい思想家・人格者・教育者であった。
僕が何を書いても、ただただ恥ずかしいばかり。
感じ取り恐れ入るしかない。
この恥ずかしさが将来いつか行動へと昇華されることを願う。

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「身はたとひ武蔵の野辺に朽ちぬとも留置まし大和魂」

『留魂録』は、冒頭にこの辞世の句を掲げ、吉田松陰が死に臨んで書き記した遺書であり、後世への訓戒でもある。本書は全16章から成り、前半では処刑を目前に控えた松陰の心境や、取り調べの経緯が克明に綴られ、後半では彼の深い死生観や獄中での交友が語られる。

私の心に深く残ったのは、松陰の死生観である。彼は、人生に短いも長いもなく、十年の人生には十年の、三十年の人生には三十年の四季があると説く。三十歳で死ぬ自分にも、すでに春夏秋冬があり、花を咲かせ、実を結んでいるはずだという。夏蝉を霊木に、霊椿を蝉にしようとすることは、それぞれの生を認めないことになる。このたとえに、思わず頷いた。私自身も、人生を単純に長短で測ることに違和感を覚える。自らの人生を「これで一つの人生なのだ」と受け入れる松陰の姿に強く共感した。

松陰は、自らの生き方の是非を後世に委ねるような言葉を残した。私はその言葉を受け、彼の生き方が後世に何を残したのかを考えた。当時の東アジアでは、清が列強の圧力を受け、日本もまた外国の脅威に直面していた。松陰の「攘夷」の思想には、外国勢力を退け、自国の独立を守ろうとする強い危機意識があったのだと思う。そのために鎖国を継続するのか、開国して西洋の技術を導入するのか、日本は国防の在り方をめぐって大きな決断を迫られた。そうした中で松陰が残した志は、高杉晋作や伊藤博文ら門下生へと受け継がれ、やがて明治維新へとつながっていった。そう考えると、松陰が蒔いた種は、確かに後世に大きな実を結んだのだと思う。

松陰の身は武蔵の野に朽ちた。冒頭に掲げられた「留置まし大和魂」という言葉の通り、彼の肉体は失われても、その魂は確かに後世へと受け継がれていったのである。