志村有弘の作品一覧

呪術で式神、護法という鬼神を使役し、京の都を守護した、安倍晴明の物語

・古浄瑠璃「しのだつまつりぎつね」にもなった安倍晴明の母は狐という伝説
・どうやら、安倍晴明は、讃岐の人
・子どものときから鬼が見えた安倍晴明、そのことで師匠、賀茂忠行は、彼に惜しげもなく陰陽道を伝えた。
・そのため、それまで天文道と暦道を独占してきた、賀茂家に加えて、安倍家の２つの家が陰陽道を使えることとなった

安倍晴明の時代は藤原道長の時代、天下人であった彼は、安倍晴明を重く用いた。
藤原道長の危機を救った犬。犬は、神通力をもつ生き物と思われていた。
播磨は、陰陽道に関係ある場所らしい。安倍晴明も播磨の国守として赴任...続きを読むしたことがあった。

陰陽師は前世をも見通すといわれていた
式神とは見えない鬼神、陰陽師は式神を自由に操る
安倍晴明は、人の使役する式神を隠せる　これは安倍晴明が並大抵の陰陽師ではないことを示している

安倍晴明の宿敵、蘆屋道満、禁中より、夏みかんが１６個入った長持ちの中身を当てる法力争いにて、道満と戦った時、晴明は、１６匹のねずみといって、開けてみると果たして、１６匹のねずみがとびだしてきた。
これにより道満は、晴明の弟子になる。帝の命で唐にいき、伯道上人より金烏玉兎集を授かった。道満は晴明の妻利花と不倫の関係になっていて、金烏玉兎集を写し取ってしまう。晴明はこのとき、道満に殺されてしまう。
術により晴明の死をしると伯道は、術法で晴明をよみがえらせる。晴明は道満と妻利花を殺害し、写し取った金烏玉兎集を焼却した。

陰陽師は、「神の気」を調伏し、仏教僧は、「物の怪」を調伏する。祈祷、祓い、調伏の対象がそれぞれ違うのである。陰陽師とは、僧侶と違ってあくまでも、俗人である。

優れた陰陽師は、呪った陰陽師が仕掛けた式神を打ち返して、相手をその式神で殺すことができる。

陰陽師は、お祓いだけしているわけではなかった。晴明らは、有職故実の生き字引的な存在でもあった。

安倍晴明を記載している書は、「今昔物語」や、「平家物語」、「古事談」など多岐にわたる

御霊を祀る神社としては、上御霊神社・下御霊神社がある

平安に現れた大怨霊、菅原道真、平将門、大江山の酒呑童子

安倍晴明は１００５年（寛弘二年）に８５歳でなくなっています。

安倍家の家紋は有名な五芒星、室町時代に「土御門」姓を賜っている。


目次

はじめに　鬼と怨霊の都　平安京
第１章　安倍晴明の誕生
第２章　天才陰陽師　安倍晴明の呪術
第３章　宿命の対決
第４章　安倍晴明と陰陽道
第５章　呪われた都の悪霊祓い師
第６章　異界
付録

ISBN：9784043490011
出版社：KADOKAWA
判型：文庫
ページ数：240ページ
定価：629円（本体）
発売日：1999年08月25日初版

『応仁記』は公家も武家も庶民も奢侈を好んだことを応仁の乱の原因とする。贅沢や飽食は世を乱す。『応仁記』では人々が華麗さを好むと万民が苦しむという関係になっている。無駄に金を使って金を回すことが経済発展という昭和の感覚を否定する。

ポッと現れて、スゥー…っと消えていくような…「今何が起きた？」という感覚。

理屈も起承転結もオチもないただ訳のわからないモノが好きな人にオススメです。（笑）

根岸鎮衛の『耳嚢』から怪異譚を抽出、現代語訳で収録している。
其ノ壱　物怪、妖怪のうわさの怪　　其ノ弐　幽霊の怪
其ノ参　憑き物の怪　　　其ノ四　動物の怪
其ノ五　植物の怪　　　　其ノ六　怪異のうわさの怪　
『耳嚢』は江戸時代に根岸鎮衛が約30年に亘り、多くの人々から
聞いた奇談・珍談を書き留めた、全10巻の雑話集です。
その中から、怪異譚を抽出して現代語訳しています。
1ページに満たない話から長くて9ページほどの、聞いた話を
つらつらと書き連ねているのですが、その量には驚かされます。
それらにより、多くの、幅広い身分の人々から得た、
その時代の巷説を知ることが出来ます。
単に酔っぱらって幽霊...続きを読むと五位鷺を間違えただけのような
他愛のない話があったり、一休和尚の逸話、小幡小平次や皿屋敷、
稲生武太夫の話が含まれていたりします。
現代とは異なる、生物たちの存在や怪異が身近にあった時代が
あったということのも、興味深かったです。

「四谷怪談」
この角川ソフィア文庫の「四谷怪談」は、鶴屋南北の「東海道を底本としている。
この「四谷怪談」を読んでから、調べてみると、９０年代にか、幾つかのバリエーションの映画が公開されましたが、それ以前から幾つかのバリエーションが存在したようである。
また、もととなる史実もあったようだ。

技巧に懲らした短編は、数多くあるが、わずか文庫本５０ページくらいで、これだけ感情を上下させる短い物語は、なかなか存在しないであろう。
通常、今のホラーなどを読んだり、観たりすると、表現として、鳥肌が立つというのが、ピッタリだ。
が、この「四谷怪談」は、”肝を冷やす”という表現がピッタリで、内臓からゾッとさ...続きを読むせらる。
それこそ、体中、のたうちまわりました。

読みながら、ふと感じたのですが、今、日本ブームであるが、この怪談の恐さを西洋人が理解できるのだろうかと。

怪談であるが、男女の情景がある。
その事によって、物語に艶を出す。
また、立て板の裏表に、お岩と男の死骸を打ち立て、川に流す、そんな歌舞伎的な面白さもある。

近代作家なら、動物の小道具的な使い方な面白さがあると評するところだが、近代以前の日本人にとって、人間と動物の敷居が、随分低く。
あくまでも、人間は、動物の延長であったのだろう。

浅はかな僕は、幽霊というのは、おどろおどろしく、”恨めしや”と現れるから、怖いのだろうと思っていたが、
そうではなくて、動物などに乗り移ったりして、その存在を恨む相手に意識させることが、怖さを生むのだということを学んだ物語であった。

当時の日本人の死後の世界と現世の距離の近さを感じさせる作品でもあった。

『牡丹灯籠』
その昔、司馬遼太郎氏が、近代以前に、日本に愛という概念が無く、恋がある、という事を言い、夏目漱石の作品の解説に、漱石は、近代西洋に愛という概念を定着させようとしているというのが、あった。
この作品には、2組の恋がある。
愛憎という言葉があるが、恋というのは、末恐ろしい。
カランコロン、カランコロン。
幼少の頃、読んだか、観たかした本、若しくは、映画、TV、マンガに登場した幽霊。
幽霊の恐ろしさは、やはり、恨めしやではなく、こういう感じだ。
ここにも、『耳無し芳一』的な怖さがある。

なるほど、後々には、それほど、伝わっていないが、こういう仇討ちを取らせる武士がいたか！
ぞくぞくする。
そして、ラスト近くの母子の出会い。
義理立て。
怒涛の結末。
日本近世文学、おそるべし。

『皿屋敷』
僕が知っているお菊さんの怪談とは違っていて、話があちこち飛び、面白味に欠ける。
それほどの恐怖も感じなかった。

『乳房榎』
怪談というより仇討ち物。
怨念を感じるというより、筋は単純。