斉藤道雄の作品一覧
「斉藤道雄」の「オールカラー 高齢者イキイキ！ 大人気レクリエーション71（ＣＤなしバージョン）」「原爆神話の五〇年 すれ違う日本とアメリカ」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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作品一覧
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オールカラー 高齢者イキイキ！ 大人気レクリエーション71（ＣＤなしバージョン）
ビジネス・実用
-1巻1,430円 (税込)施設など福祉の現場で大好評の楽しいレクリ-ションがなんと71種！高齢者の方々や身体が思うようにうごかない人が室内で楽しめるレクリエーションの本です。心肺機能アップ、腹筋・足腰強化、肩こり解消、腰痛予防、血流アップ、集中力アップなどなど楽しみながら、カラダの機能が向上します。 なお、本製品はCD付き書籍の書籍部分のみを電子化したものです。CDおよび音声データは付属しておりませんのでご注意ください。 【目次】 準備シートの使い方 成功する！レクリエーションの準備と進め方ぼポイント この本の見方 Part1 体よろこぶ！みんなでレクリエーション Part2 脳イキイキ！言葉のレクリエーション Part3 心ワクワク！昔遊びのレクリエーション 道具別レクリエーションさくいん -
原爆神話の五〇年 すれ違う日本とアメリカ
ビジネス・実用
5.01巻768円 (税込)ワシントンのスミソニアン博物館で計画された「原爆展」をめぐって、アメリカでは原爆論争が再燃した。原爆が戦争終結を早め、多くの人命を救ったとする「神話」を考え直そうとする人々が、冷静な議論を提起したのである。結局「神話」の優位は揺るがなかったが、アメリカが持つ自己検証能力の健在ぶりは明らかになった。本書は、全米での幅広い声を取材し、戦後五〇年を経て、なお隔てある日米の歴史観の差の源を探るものである。 -
手話を生きる――少数言語が多数派日本語と出会うところで
小説・文芸
4.61巻2,860円 (税込)手話という少数言語。手話が存在することによって、聞こえない子――ろう児は、ろう児として、そのままの自分で、聞こえる子とおなじように学び、遊び、よろこび、悲しみ、育つことができる。日本語と対等の力をもつ手話という言語があるから、聞こえないことは障害ではなく、むしろ少数派なのだといえる。日本のろう者・ろう児の母語である「日本手話」で授業を行い、手話と日本語のバイリンガル／バイカルチュラルろう教育を実践する日本初にして唯一の学校、明晴学園。著者はジャーナリストとして前進であるフリースクールの立ち上げから関わり、のちには明晴学園の内側に身をおいて日本手話と日本語、ひろく言語の世界に思いを向けつづけてきた。ろう教育の歴史、手話という言語が乗り越えてきた、そして今も向き合っている困難、言語学からみる手話、人工内耳など近年の最新動向……ろう者・ろう児とその親、教育者、日本手話の話者・通訳者、手話言語学の研究者など多方面へのインタビュー、欧米の事例や研究成果、国内外の文献、そして何より「手話を生きる」子どもたちのことばをとおして、過去から未来へ現在進行形で変わりつつある手話の世界を描く。 -
治したくない――ひがし町診療所の日々
ビジネス・実用
3.61巻2,420円 (税込)北海道、浦河。そこに、精神障害やアルコール依存をかかえる人びとのための小さなクリニックがある。開設から6年。「ひがし町診療所」がそれまでの精神科の常識をことごとく覆しながら踏み分けてきたのは、薬を使って症状を抑えるといった「いわゆる治すこと」とは別の、まったく新しい道だった。医療者が患者の上に立って問題を解決しない。病気の話はしない、かわりに自分の弱さを、問題を、きちんと自分のことばで仲間に伝えること。医師や看護師が能力を最大限発揮しない、それによって人が動き出し、場をつくり、その場の空気が、やがて本当の意味での力となってゆく。障害のある人びとを、精神科病棟のベッドから、医師や看護師のコントロール下から、地域の中に戻すこと。グループホームで生活し、病気の苦労、暮らしの苦労を自分たちの手に取り戻すこと。そのことが、患者の側だけでなく、健常者を、町全体を、そして精神科医療そのものも変えてゆく…… 北海道、浦河。べてるの家のその先へ。 -
治りませんように――べてるの家のいま
小説・文芸
4.21巻1,760円 (税込)精神障害やアルコール依存などを抱える人びとが、北海道浦河の地に共同住居と作業所〈べてるの家〉を営んで30年。べてるの家のベースにあるのは「苦労を取りもどす」こと――保護され代弁される存在としてしか生きることを許されなかった患者としての生を抜けだして、一人ひとりの悩みを、自らの抱える生きづらさを、苦労を語ることばを取りもどしていくこと。べてるの家を世に知らしめるきっかけとなった『悩む力』から8年。 浦河の仲間のなかに身をおき、数かぎりなく重ねられてきた問いかけと答えの中から生まれたドキュメント。 -
悩む力――べてるの家の人びと
小説・文芸
4.51巻1,760円 (税込)北海道、浦河――襟裳岬に近い海辺の町に共同住居「べてるの家」がある。病気や生きづらさを抱え呻吟の日々を送っていた人びとがここで出会い、集いはじめて二十年余り。メンバーはみずから会社をつくって、日高昆布の加工販売をはじめとする多彩でユニークな活動を展開している。そのモットーは「安心してさぼれる」会社だ。べてるのいのちは話し合いである。ぶつかりあい、みんなで悩み、苦労を重ねながら「ことば」を取りもどした人びとは、「そのままでいい」という彼らのメッセージを届けに、きょうも町へ出かけている。そんなべてるの力にふれるとき、人は自分自身への問いかけに揺さぶられ、やがて深く納得するのである。それぞれの人生を生きていくための、回復のキーワード。
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
ろう者が手話で生きる。手話を生きる。手話はいのち。という所以をさまざま考えること知ることができた。バイリンガルろう教育のこどもたちが生き生き議論をする場面は、映像が目に浮かぶようでとてもいい教育だと感じた。ろう児が母語で学ぶ、母語で語れる、母語で他者と意見を交換できる、とても有意義だと思う。英語が話せなくてなんとなく言葉を控えてしまう気持ちがわくときがある。日本語になった時にきっとそんな感じなのかもしれないなと。聞こえないものでわからないもので語り合うことを目指すことは子供に無理を強いていると言われても仕方ないと思う面がある。子どもの明朗快活な様子が賑わう、とても理想的だなと思った。
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Posted by ブクログ
最後まで読んでないけど、一応の目処というか、これ以上読み進めても無駄だなと、思ったので。
一応自分も統合失調症なわけで。
親亡き後、どうしようもなく死にたくなったら、べてるの家に駆け込むのもありかな？と思ったんだけど。
ちょっと住む世界が違いすぎる。
自分はほとんど幻聴はないんですよね。
家にいる時、またに誰か帰ってきたような音がして、見に行くと誰もいない。
そんなようなものです。
よく言う、幻聴があれしろこれしろということは、全くない。仮にあったとしてもフルシカトしますけどね。
でもべてるの家では、これが日常。
幻聴や暴力を受け入れてる。
それを研究して、何かあるんだろうか？
最後まで読めば何かつかめる？
かもしれないね。
でも爆発系からもう、付き合いきれない。
自分自身、親に暴力を振るうというのはあったんですよ。なにか思い通りにならないとキレるというね。
でも、江原啓之さんの本を読んで、「親に暴力を振るうのは甘え」とはっきり書かれていて、それからやめました。
甘える気持ちを捨てました。
だから止められるはずなんです。
でもべてるの家の当事者はやめられない。
そして関係者はそれを受け入れてる。
そこがもう、ついていけない。
そんなところにはすがれない。
やっぱり独りで生きていくしかないみたいです。
でもね、病状が重い人たちには、救いになると思いますよ。
べてるの家が意味無いとか、言うつもりもないし、思ってもいない。大いに価値があると思う。
ただ住む世界が違うというだけ。
11/3 追記
しばらくして、とりあえず最後まで読んでみた。
タイトルおかしいよね？
「治りませんように」
これ言ったら怒られるかもしれんが、
病気が現実逃避の手段になってないか？
ということだ。
日々の糧を得るために生きるのは、単調で苦しすぎるから、病気になることで回避している？
それは俺もそうだ。
統合失調症としての自分は、薬を飲むことでほぼ寛解状態となっている。
でも他の生きづらさがある。
それは薬ではよくならない。
さらに言うと、時間の経過とともに、確実に悪化してる。
だから近い将来、確実に働けなくなるだろう。
でも「べてるの家」がある限り、そこには救いがあるのかもしれない。
いつか働けなくなった時、いつかどうしようもなく死にたくなった時。
防波堤のような役割をするのではないかと、ひそかに期待している。
ひとつ生きる希望になったかもしれない。 -
Posted by ブクログ
手話が存在することによって、ろう児として、そのままの自分で、聞こえる子と同じように学び、遊び、よろこび、悲しみ、育つことができる。日本語と対等の力をもつ手話という言語があるから、聞こえないことは「障害」ではなく「少数派」なのだといえる。
"「聴者の思い」と「ろう者の受けとめ方」のあいだにある大きな隔たり "
" 私たちの社会がこれまで行ってきたのは「聴者のろう教育」だった "
" 聴者がつくり、聴者が進める教育。その目標は、ろう児が聴者のようになることだった。"
ろうに限ったことではなく、健常者が考えた［障がい者教育］だったり［支援］というのは、当の障がい者からみれば「そうじゃない」ってことが起こりやすいのだろう。だから障がいをもつ人たちの意見を蔑ろにしてはいけないし、ましてや彼らを健常者の社会に合わさせようとするのが間違いなんだと、こういうノンフィクションを読むたびに反省し、考える。
私の幼馴染みが生まれつきの難聴で、成長とともに聴力はどんどん低下、成人する頃には完全に聞こえなくなったという。彼がいつも読唇していたこと、そのお陰で私はハッキリと喋る癖がついたこと、健聴児の私がよく彼の補聴器を調整していたこと、難聴者独特の発音も違和感なく理解できるようになっていたことなどを思い出す。もし彼が幼い頃から手話を身につけていたら、そして私も手話ができたら、もっと伝え合えることがたくさんあったんじゃないかと思いながら読んだ。
著者の斎藤道雄氏は先端医療、生命倫理、マイノリティ、精神障害、ろう教育などをテーマとしてきたジャーナリスト。「日本手話」で授業を行い、手話と日本語のバイリンガル／バイカルチュラルろう教育を実践する日本初にして唯一の学校、明晴学園の校長、理事長を務めた。
『もうひとつの手話』
（晶文社、1999年）
『悩む力 べてるの家の人びと』
（みすず書房、2002年）
★★★★★オススメ！
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Posted by ブクログ
『「先生、なんかやんないの？」診療が一息ついたところで、“師長さん”が先生に横目で語りかける。「あたし手伝うからさ、やんなさいよ」』―『あたしがなるから』
あたしが患者になってあげるから、新しい診療所を開きなさいよ、という看護師の言葉に背中を押されて本書が取り上げる「浦河ひがし町診療所」の精神科医は決心したという。もちろん、その言葉を字義通りに真に受けている訳ではないけれど、その言葉の真意を真に受けての決断だ。本書には、そんな表面上の理屈では片付けきれない、その裏にある根本的なもの（あるいはそれを本質的なものと言い換えても良いけれど、それが何かを鮮明にする訳でもない。あるいは、動物的な本能によるもの、と言い換えても良いような気もするけれど、それはただ単に、自然の摂理、と複雑なものも雑にまとめたくらいの意味しか持ち得ないだろう）との乖離が其処彼処に登場する。
そもそもの始まりも、言ってみれば矛盾に満ちた話なのである。長期入院の精神科の患者を退院させた（言ってみれば治療の成果が出た）結果、病院の経営が悪化し精神科病棟を閉鎖（新たな入院患者や外来患者の受け入れを放棄）せざるを得なくなる。そこで、吹っ切れて、新しい診療所を作（ってやりたいことをやりたいようにや）る、という流れなのだ。そして、この川村医師の患者への対応方針を端的に言い表した言葉が「治したくない」なのである。
本書で描かれている主に統合失調症の患者さんたちは、もちろん病に苦しんでいるし、社会的に不都合な状態に陥ることも多い。それでも、鎮静作用のある薬で「大人しく」させておくことが治療の究極の目標だと川村医師は考えない。地域で生活出来るのなら、病という名の性格と上手く付き合えるのなら、それで良いじゃないか、という。もちろん支援は必要であるし、その支援も時として壮絶なものになることもある。しかし、むしろ患者に人間とは何かを教えられる経験を積み重ねて、浦河ひがし町診療所メソッドは進化してゆく。その過程を放送局に所属していた元記者が丹念に追いかけまとめたものがこの本だ。
とはいえ、本書は決して「どう対応すれば良いか」を示したものではない。飽くまで「どうしてそれが起きたか」を読み取る本。そのための丹念なルポルタージュ、あるいはディテール（詳細）。そこから読み取れるものを端的に言うならば、多様性、ということになる。一人ひとり、その時々で事情やそれに対する反応は異なっているという「当たり前」を再認識する。
本書に登場する人々に限らず、人の悩みの大半は対人関係にあるとも言われる。つまり、単純に言えば「他人がいればイライラする」ということ。けれど他人が全く居なければ、意識は自分の中だけでぐるぐるとフィードバックを繰り返し、ハウリングのようにどこまでも増幅してしまう。結局、人はどうしたって人「間」であるということ、人「類」ではなくて（剥製にでもなれば人類だろうけど）。「類」というように複雑なものの共通項を抽出し、分類して一般化しようとすれば「個」は消失せざるを得なくなる。だから目の前の患者さんを個性のある人として見なくなる。何だか養老先生がいつも言っていることと同じような話（偏差値とか喫煙や高血圧の話とか、高いから良いとか異常だとかいう話じゃない、人によるだろ、という話）だけれど、そんなことを再認識するようなエピソードがこれでもかと記されている。そして、他人との関係を川村医師が一番に考えていること（干渉し過ぎないこと）こそが、まさに患者をして人として復権させ、社会適応出来る状態にすることを可能にした理由なのだと解る。とはいえ、川村医師も他人が解るとは言わない。むしろ分からない、積極的な意味で判ろう（それは対人関係をともすると主従関係に近い状態に押し込もうとする行為）としない。ああ、まるでレヴィナスの言う「他者」だなあ、と思っていたら、こんな文章に行き当たる。
『まるで鏡のように、精神障害は私たちのありようを反映するのである。そして精神障害への向きあい方は、私たちの社会のありようを反映する。（中略）それは何なのか。そこで診療所の人びとはいったい何をしているのだろう。なぜそんなことをしつづけていられるのだろう。そのようなとき、私の頭のなかではいつも「他者」ということばが浮かんでくる。それは二〇世紀フランスの哲学者、レヴィナスのいう意味での他者だ。「世界の組織のなかでは〈他者〉はほとんど無にひとしい。それでも〈他者〉が私に闘いをいどむことができる。言い換えるなら〈他者〉を打つ力に対抗することが可能であるのは、抵抗の力によってではない。対抗が可能であるのは、〈他者〉の反応が予見不可能であるからにほかならない」』―『無力、微力』
御意、という他ない。
