読んだ時間
大体3時間ぐらい。
難易度は★★★☆☆
岩波かつ訳は古いので、警戒して読みましたが、かなり読みやすいです。
大塚久雄さんありがとうございます。
プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神／マックス・ヴェーバー, 大塚 久雄｜岩波文庫 - 岩波書店
読み方
今回は古本屋で購入したので、気になるところに書き込みを入れたり、ページを折ったりした。
別の方法よりも一番引用の手間が少ないので、お気に入りのやり方。
内容（私の理解なので正確ではない可能性が高いです。）
営利の追求を敵視するピューリタニズムの経済倫理が実は近代資本主義の生誕に大きく貢献したのだという歴史の逆説を究明した画期的な論考。
プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神／マックス・ヴェーバー, 大塚 久雄｜岩波文庫 - 岩波書店
マックス・ウェーバーは、利潤の追求を第一義とした近代的資本主義が、営利を求める経済倫理を持っていた地域（アジアなど）ではなく、そのような営利追求への強い忌避感を持つプロテスタントの地域で発達したことに着目した。
なぜ、営利追求を厳しく罰するプロテスタントが、利潤追求を目的とする資本主義の発展に寄与したのか。
それは、「救済の是非は職業努力次第」という強烈な教義が、人々や組織の行動様式を徹底的に禁欲的に、そして勤勉にしたからだ。勤勉で禁欲的であればあるほど、資本は蓄積される。資本が蓄積されると、更に大規模に事業を展開することができる。最終的には、社会の行動様式や生産方法、人間関係あらゆるものが合理化されていき、産業経営的近代資本主義が誕生した。
近代資本主義が自律的に駆動してからは、本来の禁欲的性格は消え失せて、利潤追求へと人間を駆り立て、強いるシステムへと変貌した。
感想
非常に圧倒される読後感でした！無味乾燥な論文というよりは、劇的な叙述文と感じる部分も多くあり、震える読み応え。
1.倫理的美徳はそれゆえに破壊されるという不可抗力
プロ倫が指摘している「禁欲主義的性格を帯びたピューリタンが利潤追求の近代資本主義生誕に貢献した。」は大変見事で、鮮やかで、、、皮肉たっぷりです。
現代でも「高尚な目標を持っている個人がその能力や勤勉さゆえに、資本主義から評価され、その大きな構造に巻き込まれる」ということは往々にして起こります。例えば最近のアメリカのビッグテックCEOとか。政治や世界をよくすると語っていたあの人が、今では資産運用と子供の学歴の話しかしない大人になっているとか。
この問題意識は、近代資本主義の黎明期にもあったのか、という発見がありました。むしろ、今より宗教が強かった時代でしょうから、この宗教的な美的精神や感覚（質素、隣人愛など）が破壊され、荒廃していく様をみるのは、当時の宗教人にとって辛かっただろうと想像には難くありません。
そして、プロ倫の中ではこの現象を不可抗力で止められないものとして描き出されます。最後の方が本当にドラマティックで身震いするほどだったので、是非読んでもらいたいです。
ウェズリーは次のように記している。「私は懸念しているのだが、富の増加したところでは、それに比例して宗教の実質が減少してくるようだ。それゆえ、どうすれば真の宗教の信仰復興を、事物の本性にしたがって、永続させることができるか、それが私には分からないのだ。なぜかと言えば、宗教はどうしても勤労と節約を生み出すことになるしまた、この二つは富をもたらすほかはない。しかし、富が増すともに、高ぶりや怒り、また、あらゆる形で現世への愛着も増してくる。だとすれば、心の宗教であるメソジストの進行は、いまは青々とした樹のように栄えているが、どうしたらこの状態を久しく持ち続けることができるだろうか。….
プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神／マックス・ヴェーバー, 大塚 久雄｜岩波文庫 - 岩波書店
大きな構造に飲み込まれていく悲哀、どうしようもなさ、やるせなさが、私には何だか魅力的に見えてしまいます。マックスウェーバーレベルの偉大な人でも、どんな人でも、みんな結局、大きな社会の変化の前では平等に無力です。
私個人としては、この大きなシステムに巻き込まれつつも、少しでも抗えればと思っている立場なので、もっと資本主義の構造について知りたいと思っている所存です。
人に対して驕らず美しい精神を保つためには、プロテスタントの信者が持っていたような絶対的な存在に対する無力感や謙虚さが必要なんだと思います。自分が成功できたのは、自分のおかげではなく、神のおかげ。そして、隣人愛を敷衍する普段の努力なしには、救済は確定しない。この考え方は、人間に謙虚さをもたらすと思うんですよね。
日本社会では、神を信じている人はそこまでいないと思いますが、社会という大きな存在に自分が支えられていること、そして自分の生涯の評価は人への貢献によってジャッジされるということ。この思想があると、どんなに豊かになっても、謙虚で質素でおごり高ぶらない人になるんじゃないかなと思っています。難しいですけどね。
2.来世を大事にする宗教的感覚
本筋とはずれますが、本書を通じて宗教の信者の神を信じる理由がちょっとわかったような気がしました。
無信教の自分にとって、信者の方々がどうして神に救いを求めるのか、何を考えているのかがあまり理解できていなかったんですが、大きなモチベーションは来世で救われたいということなんですね。
プロテスタントの人がなぜここまで禁欲的になったかというと、救われるかどうかの自己確信がないからだそうです。来世の救済を目標とする世界観で、救われないかもしれないという不安は大きな動力になるに違いありません。
日本は非常に現世志向が強い気がしていて、この来世という観点にはなじみがありません。そういえば、昔、イスラム教の人に「死後はどうなると思うか？」と聞かれたときに、面食らって何も答えられなかった経験があります。彼女はよく考えるそうで、自分と捉えている時間軸が違うようにも感じました。
それにしても、彼らは常に死後どうなるか？そのためにどう生きればいいか？に日々思いを巡らせているってことですよね。それは、最期から自分の人生を逆算することや最期を意識して日々を生きることにつながって、よりよい生が送れそうに思います。逆に日々死を考えなくてもいい時代や場所で生きられていることにも感謝をいう必要がありますが。
さいごに
今後は資本主義の本をちょくちょく読んでいきたいと思っています！
-日本の知の礎を築いたのは、飽くなき探求心を持ちつづけた学者たちだった。土居健郎は言う、「まず「わかる」とはどういうことかということをわかる必要があるでしょう」。禅の本質を説く鈴木大拙、インド思想史に人類史的な普遍性を見た中村元、心理療法の目的を自身の物語の発見に見いだした河合隼雄、人間と自然の関係の変化が歴史学に課題をもたらしたと指摘する網野善彦……。日本を代表する「知の巨人」たち、その学問の総決算ともいえる最終講義を精選したアンソロジー。「学究の極み」篇では、日本の知の礎を築いた学者たちが生涯をかけて追究した研究テーマ、その集大成を披露した講義を収録。冒頭に各講義の要約を付し、難解な講義も概要をつかみやすくした。推薦・若松英輔
4.1
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