西田幾多郎の作品一覧

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  善の研究

  西田幾多郎

  状態の良い古本で探しているうちに後回しになってきた岩波文庫-青の一冊。
  いやこれはもっと早く読むべきだった！新品で買ってもよかったくらい。
  読みやすい、おもしろい。読んでいて頭と心が喜んでいるのがわかる。
  一つひとつの章が長くないので休憩時間にキリ良く読み切れる。
  難解なのではないかと敬遠している方...続きを読む、まったく恐れる必要はありませぬ。
  
  
  ┈┈第二編「実在」 第一章「考究の出立点」より┈┈
  深く考える人、真摯なる人は必ず知識と情意との一致を求むる様になる。我々は何を為すべきか、何処に安心すべきかの問題を論ずる前に、先ず天地人生の真相は如何なる者であるか、真の実在とは如何なる者なるかを明らかにせねばならぬ。
  
  ┈┈第三編「善」 第十章「人格的善」より┈┈
  人格はその人その人に由りて特殊の意味をもった者でなければならぬ。
  人格は単に理性にあらず欲望にあらず況んや無意識衝動にあらず、恰も天才の神来の如く各人の内より直接に自発的に活動する無限の統一力である（古人も道は知、不知に属せずといった）。
  

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  善の研究

  西田幾多郎 / 小坂国継

  約2ヶ月掛けて本編を読み終えた。
  途中で挫折しかけつつも、読むとハッとしたり力が湧いてきたりと、なんだか旅をしているような読書だなと思いながら来た。体験の連続のようだった。
  
  "純粋経験"の第1編は、難解ではあったけど予習の甲斐もあってスラスラっと。
  (講談社現代新書100や100分de名著テキスト...続きを読む等)
  第2編の"実在"で大いに躓き、混乱。
  第3編の"善"で、ここまでの理解が繋がっていった。
  第4編の"宗教"では何度もハッとさせて貰った。
  
  読書に限らず、経験は不可逆的な変化をもたらすと誰かが言っていた気がするけど
  この本の通読は、正しく不可逆的な変化をもたらした感じがする。
  
  何かを経験するということについて、主客未分の状態に視点をもってしまった。そしてそれに対する論理的な理解の限界も。
  
  読み切れて良かった。何かが沁み込んだ良い旅路だった。
  補論はこれから。

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  善の研究

  西田幾多郎

  何度も読みたい本。
  意志も感覚も同じ純粋経験の枠組みの中に位置しており、全てはその程度の問題という考え方。
  
  そしてその根本には個人それぞれが持つ性分があり、善とはその能力を最大化することであると。
  
  そこを見つめ続けることが人生を生きるということなんだと思う。難しいが。いつか心からこのことがわかる...続きを読む時が来ることを願う。

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  善の研究

  西田幾多郎

  難しい。読破したとは思えない。
  それでも、自分の世界観をガラリと変えた一冊。
  
  特に、「善」「悪」をという言葉を捉え直す彼の考え方は、今の思考に大変マッチしました。
  
  善を人間の本来の性質と定義するところから、悪とはなにかを改めて知ることができます。
  
  ルールを破ること、誰かに不正を働くことではなく...続きを読む、そういった段階からさらにもう一歩深めた価値観が生まれました。
  そもそも、善という言葉には本来道徳的な意味合いはなくて、『ためになる』というシンプルな意味合いだったそうですね（ギリシャ哲学だったでしょうか）私たちが持ってしまいがちな観念を1から丁寧に説明してくれます。
  
  「人格的要求」という言葉も好きです。
  言葉づかいは難しいけれど、その意味を想像するに、万物斉同、主客合一といった理想を思い描けるからです。
  
  アニメの例えで恐縮ですが、新世紀エヴァンゲリオンの「人類補完計画」にも通じるような考え方かもしれません（人類を全滅させる、という意味ではないですよ！）
  
  岩波文庫の哲学書、という風体から忌避しなくてよかったと、心から思える1冊です。
  
  子供にも読んでほしいけれど、自分も40年かかったので、彼女が読む頃には私は死んでるかもしれないなぁ・・・
  
  （追記）2021年8月に再読
  
  今回はノートを取りながら。
  前回は読み飛ばしていた部分にも意識を向けて熟読します。
  特に印象に残った点を3つお伝えします。
  
  1 西田は白黒思考をしない
  思惟と統覚、主観と客観、分化と統一といった言葉の違いを哲学者らしい緻密な言葉遣いで説明しながらも、全く違うものとは断じません。あくまで『程度の差』であり、最終的には同じものだとまとめます。
  一章から四章まで通じてこの言い回しを使うので印象に残りました。
  主客合一、物事は見方の違いで別物のように見えているだけ、という考えを体現しています。
  
  2 あたりまえの倫理感を疑え
  彼は紙面の一部を割いて、倫理の体系を比較検討しています。
  直感説、即ち倫理とは当たり前に思う良し悪しの判断である。
  権力説、即ち人に決められた良し悪しのルールである。
  合理説、快楽説、、、、
  
  特に私はストア派（禁欲的な考え方）に賛成しているので、倫理は合理的なものだと考えていました。
  自分で意識的に考えていただけに、彼が提唱する、活動説と呼ばれるものは目からウロコです。
  
  合理説がもっている、消極的な姿勢（～をしてはならない）という止める力ではなくて、目的をもって自らの行為を改める、変えることが善である。その積極性を強調しているからです。
  
  話の3つめは、その目的を抜き出しました。
  
  3 善（～のため）とは私たちの人格を目的とする、手段にしてはならない
  
  ラッセルが幸福論で『外への関心を向けよ』と言ったように。
  アドラーが『愛のタスクが最も難しい、それでいて最上のいきる意味である』と断言したように。
  自愛、他愛分けず、その合一を目的にして生きること。これを善とした西田の言葉に複雑な気分を隠しきれません。
  その理想の形に同意できつつも、これまでの経験を振り返って、いかにその善行為を避けてきたか。できそうな相手には発揮して、そうでない人々には無関心を決め込んでいたかが脳裏によぎるからです。
  さらに勇気が必要なことには、この善行為が、今ここから出来るという事実です。
  社会的地位、財力、出自を問わず実践できるだけに、誰でも善行為はできるわけですから。
  実践できるだけに、そうでない人は意識の有無に関わらず悪。心苦しいようであれば、悪よりの振る舞いを選んでいることになります。
  
  彼の言う善とは、今の自分に対する叱咤激励である。
  そう思えてなりません。
  
  以上、再読の感想をまとめました。
  この出会いを自分の人生観により働かせることを決意して、いったん感想を終えます。
  長文お読みいただきありがとうございました。
  
  

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  善の研究

  西田幾多郎

  明治44年に出版された本。日本人に哲学はできないと言われていた時代に著された本格的で体系的な哲学書。理解が容易な訳ではないが、実在、倫理、意志などを一つ一つ解きほぐす論理展開が明快で読みやすい。『善の研究』よりも相応しいタイトルはあったのではとも思うのだけど、このタイトルだったからこそ広く、長く読ま...続きを読むれる本になったのだとも感じる。歴史的にも意義深い一冊。西田哲学自体はもっと後年の内容も知りたい。
  
  それにしても大学時代から読もうと思って機会を逃し続けた本をやっと読めて気持ちが良い。

  Posted by ブクログ

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