給料は上がらず、物価や社会保険料は上がり続けている。将来の年金はあてにできず、「老後二〇〇〇万円問題」は個人の資産運用の問題にすり替えられた。こうした経済的な不安のみならず、私たちは人間関係での疲弊に、そして地球環境の破壊に直面している。だが、これらは無関係ではなく、すべてが絡み合った「複合的な危機」としてある。本書は、この息苦しさの正体を求めて「資本の統治」のメカニズムを探究する。 「資本の統治」は「負債」によって私たちを未来（返済）に縛りつけるばかりか、人間社会の基盤だったはずの「贈与」の回路を破壊する。この絶望的な状況からいかにして逃れられるのか。本書は「資本主義の終焉か、人間の終焉か」の二者択一を否定し、「資本主義の終焉も、人間の終焉も」という視座を提示する。その具体的な方法は、「負債」の論理に「贈与」の論理を対抗させること、そして「価値」のシステムそのものを問い直すことである。その先に「反・資本主義」ではなく「資本の統治を免れる」という道が拓かれる。 今こそ必要な可能性を提示する根源的思索。 ［本書の内容］ 序　論　転換点としての新自由主義 エコロジーの前景化／三つの「自然」／社会生態学的体制の変遷／複合的な危機／「資本主義の終焉か、人間の終焉か」…… 第一章　資本の統治術と価値形態論 資本の命法／現代の貧困／マルクスの貧困観／統治術としての経済／不可視の価値空間…… 第二章　〈あいだ〉のフェティシズム――理論と実践をつなぐ 非物質化時代の疎外と物象化／グレーバーとラトゥール／疎外・物象化・物神崇拝／準主体／「同一性」の製作…… 第三章　負債に抗する贈与 資本の統治から人間の経済へ／金融経済と負債人間／人間の経済の狂気／人間の経済に兆す負債／貨幣の二元性…… 第四章　資本主義の終焉も、人間の終焉も ポスト・ヒューマニズムと資本主義批判／シニシズムと人間中心主義／来たるべき人間と類似性／始まりのコミュニズム／国家に抗する社会…… 第五章　価値表現の方法を変えよ 等しい（等価性）と似ている（類似性）／労働価値説から行為の価値論へ／虚偽意識と部分的意識／モノと想像力／物神崇拝と贋金づくり…… 第六章　国家と資本の弁証法 ジョヴァンニ・アリギの「段階論」／金融拡大と生産拡大／乱流の資本主義／市場経済と資本主義／領土主義的戦略と資本主義的戦略…… 第七章　商品に抗するアナキズム プルードンとマルクス／敵対か共存か／連合から連盟へ／諸国家連邦へ／純粋贈与の不可視性…… 結　論　何もしない ふたたび「資本の統治」とは？／アテンション・エコノミーに抗する無為／あらぬ方向への再参与／逸脱する自然／エピクロス主義への逸れ……

万世一系一二六代、推古や皇極、持統らの女性天皇もいたが、男系男子の系譜をつないでいったのは、歴史の表舞台には決して現れぬ、配偶者たる女たちであった――。 母系社会が慣習であり男系女系双方が重視されていた律令以前、素性が明確ではない一〇代崇神天皇は二代前の孝元の孫娘を正妻にし、いわば入り婿婚の女系で皇統を繋いだともいわれる。中国に倣った律令制が導入された天武朝以降は宗族制の男系思想も輸入されるが、日本古来の男女双系観念は維持され、多数の女帝が即位した。唐制化を強く進めた平安期の桓武天皇の代には、男系というよりも「天皇は女性であるべきではない」との観念が一気に定着していく。大きく影響したのは神道のケガレ観念、仏教、儒教の女性差別思想だった。 そして鎌倉時代以降、武士の支配が確立すると、武家社会の男尊女卑観念が皇室にも影響し始める。江戸時代には儒教が勢いをさらに強め、「結婚前は父に、結婚後は夫、夫の死後は子に従う」という女性の三従思想が日本社会、皇室をも呪縛することに。かつての摂関家が子女をキサキに送り込み閨房を権力闘争の場とした時代にも増して、天皇の後宮の女性たちは「生む道具」とされていった。 近代以降も、男子を生む「道具」としてのキサキの位置づけは変わらなかった。美子皇后との間に子が生まれなかった明治天皇は、九人の側室を持ち十人以上の子をなした。しかし、成人した男子は大正天皇一人だった。昭和天皇の良子皇后は四人連続で女児出産の末、ようやく明仁親王（現上皇）を生むに至った。 戦後、皇族の配偶者供給層だった旧皇族・華族は消滅し、皇族の結婚が難しくなった時代に、「民間」から皇室に入った美智子皇后、雅子皇后は、皇室にとってきわめて幸運であり、例外的だったといえる。 しかし、一人の女性が男子を生まなければならない重圧は雅子皇后に至って深刻な問題を表出させることとなった。雅子皇后の不調と皇位継承資格のある男子の枯渇危機から、皇室典範を改正し、男女双方の継承を認めようという議論が始まった。しかし、男系継承こそ天皇の原理と主張する保守派の巻き返しも強く、紆余曲折を経て、令和八年、女性・女系天皇への道を塞ぐ改正皇室典範が成立した――。 歴代天皇キサキを辿ると見えてきた真の問題点。天皇制をまったく新たな視点から読み解く画期的試み。 ［本書の内容］ 第1章　婿入り「女系継承」と近親多妻婚――神話～奈良期 第2章　生んだ子によって価値が決まる――平安～鎌倉期 第3章　女官の妾妻化――南北朝～幕末期 第4章　家父長制が生んだ男系原則――明治～大正期 第5章　「恋愛」への願望と旧制度――大正～昭和期 第6章　アレンジ婚から自力婚へ――昭和～平成期 終章　配偶者枯渇で皇室が終わる日――平成～令和期

ウェーバー先生の、輝かしくもほろ苦い青春の日々――。 時間の管理もお金の管理も苦手。そのくせ一日も早く独り立ちしていると認められたい。学友たちと比べても決して最初から傑出した存在だったわけではない。そんなちょっと不器用な青年は、いかにして社会学の巨星マックス・ウェーバーになったのか。 輝かしい光はつねに影を生み出す。偉大な社会学者誕生の背後には、一つの大きな傷があった。 社会学者ウェーバーの誕生をめぐる、歴史（ヒストリー）にして謎解き（ミステリ）、開幕！ マックス・ウェーバー（1864-1920年）。今日、社会科学を学ぶ者なら誰もが知る、社会学の創設者の一人である。ところが、その輝かしい業績とは裏腹に、彼の20代にはいくつもの謎が残されている。ウェーバーには博士論文として挙げられる論文名が２パターンあり、また大学教員になるための教授資格論文も２通り語られてきた。いったいなぜ、後世にこれほど大きな影響を与えた人物のキャリアの出発点に、いまだに曖昧さが残っているのか。 本書は、ウェーバー青年の人生を大きく動かした三つの出来事――博士論文の審査、教授資格の審査、そして「有給」の大学教員への就職――を手がかりに、若きウェーバーがいかにして「偉大なウェーバー」への道を歩み始めたのかを描き出す。 ウェーバーにとって大きな存在である父、妻となるマリアンネ、師レヴィン・ゴルトシュミットや、優秀なベルリン大学の学友たち、そして当時大きく変貌しつつあった都市行政や大学制度、ユダヤ人差別――ウェーバーを取り巻く世界を丹念にたどることで、ひとりの研究者の誕生と、社会学という新たな学問の誕生が鮮やかに立ち上がる。 それは同時に、私たちが生きる「組織の時代」、すなわち機能分化した産業社会の始まりを描く物語でもある。 「ウェーバーの光と影は私たちの光と影でもある」。組織の時代に生きるすべての人に贈る、極上の人間ドラマ！ 【本書の内容】 はじめに　「器」と人生――「組織の時代」の夜明け 序　章　出会いと始まり 第１章　都市行政と大学教授――ウェーバー家の職業社会学 　間奏１　収入からみたウェーバーの家族史――「ウェーバー」の方へ 第２章　槍と腕（かいな）――記憶と記録のミクロ政治 第３章　掟の門――「合理的組織」との出会い 　間奏２　親族たちの巷（ちまた）――「ファレンシュタイン」の方へ 第４章　「無給」と「有給」の間――ネットワークとしての学術 第５章　ベルリンの迷宮――神話の終わり 終　章　　個人と群像