大久保喬樹のレビュー一覧

“醜態”を晒さない“意地”を貼りつつも、ある種“諦め”の境地によって齎される、枯れるとも咲くともない二元性による、可憐な仕草、様子、心意気。

お茶をする人であれば必読。入門的な書き方だが簡潔な分だけ分かりやすい。
禅よりは老荘寄りの思想が表れている。

この新訳はかなり読みやすいからおすすめ！

「茶の本」全編はもちろんのこと、「東洋の理想」の序章＆終章及び岡倉天心の生涯が収録されているので、岡倉天心入門書としては最適です。

お茶ってすごい美しいんだなぁ、もはや哲学。いや宇宙。ってことが感じられる本です。

まさに暮らしの哲学。

そう思うのは、...続きを読む「暮らしの手帖」編集長の松浦弥太郎氏が某雑誌で「暮らし」の本の頂点のキーブックとして、本書を選んでいたかもしれない。

日々の暮らしの中に、芸術がある。ライフ即アート。

毎日を美しく過ごそうと思う、襟を正される本です。

明治以降の日本文化論について、自然観・美意識・倫理・形而上学・言語・心理・歴史観など人文的レベルの観点から比較文化的視点で論じた書。

序 鏡を覗きこむ日本人

1 明治開国と民族意識のめざめ
・志賀重昂『日本風景論』
・新渡戸稲造『武士道』
・岡倉天心『茶の本』

2 民俗の発見
・...続きを読む柳田国男『遠野物語』『山の人生』
・折口信夫『古代研究』
・柳宗悦『雑器の美』『美の作法』

3 日本哲学の創造
・西田幾太郎『善の研究』
・和辻哲郎『風土』
・九鬼周造『「いき」の構造』

4 文人たちの美学
・谷崎潤一郎『陰翳礼讃』
・川端康成『美しい日本の私』

5 伝統日本への反逆と新しい日本像の発見
・坂口安吾『日本文化私観』『堕落論』
・岡本太郎『縄文土器-民族の生命力』

6 西欧近代社会モデル対伝統日本心性
・丸山真男『日本の思想』
・土居健郎『「甘え」の構造』

はっきり言えば、この本で「いき（粋、意気）」というものを理解するのは「現代では」難しい、の一言ですし、この本の解説を「いき」に感じるのであれば、「現代では」感性がズレていることになるでしょう。
でも、それこそが九鬼周造が「いき」を通じて見つけた真髄だという一点において読んで面白く感じました。
つまり...続きを読む、「いき」とは何かを解説することはできる、だが、その構造の1つ1つからは「いき」に到達せず、帰納的な説明しかできず、事実を積み上げての演繹的な解法にならないことを明らかにしています。そして、それは確かにその通りだと思いました。
そして、それが哲学が持つ普遍性の追求にはなり得ないことにも言及している点も良かった。しかしながら、哲学は物事に対して知識の道筋を世に提供するものであるというもう一つの道筋を明確にし、触れる事（経験）で知り得ない知識が存在することを「いき」を通じて知らしめており、それが故に現代では消滅しつつある「いき」を未来に運ぶ舟になっている本でした。

茶の本のビジュアルブックを読んで、訳わからなかったので新訳を購入。解説を読んでやっと少し理解できた。

西洋への怒りのすごいこと（笑）
茶道をTeaismと訳したことに、信念を感じる。
外から見た日本の美徳が浮き出されている。

でもまだ落とし込めてないので、もっと分かりやすいやつを読む予定。

　お茶を始めたので読んでみた。「茶の本」と「東洋の理想」（序章と終章）が解説とともに収められている。

　岡倉天心は東京藝大や日本美術院の礎を作った美術評論家である。英語に巧みで、アメリカの美術館で東洋部の顧問をするとともに、日本や東洋の文化をプロモーションしていた。「茶の本」は茶道（原文では Te...続きを読むa ceremony ではなく Teaism らしい）を東洋独自の美と調和の精神の結晶として紹介し、西洋の文化とは別の価値を持つものとしている。

　「茶の本」を茶道思想のスタンダードになる教科書的読物だと思っていたが、どちらかといえば天心独自の見解を開陳したものだった。茶には老荘思想、道教、禅の考え方が背景にあり、それこそが東洋を貫く哲学であるとする。
　文化に造詣が深く、審美眼も確かな人が書いたものなので、独自の見解がスタンダードになっても特段支障はないのだろうと思うし、西洋圏の人が読む入門書としていいと思う。ただ、日本で生まれ育った者としては、チェリーピック的なところも目についてしまった。

　「茶の本」は東洋の平和的な理念が強調されるのに対し、「東洋の理想」は日本の対外膨張を肯定するような色を若干帯びている。天心は「アジアは一体（Asia is one )」 とは言っているが、東洋の盟主は日本であるべきとは言っていないし、国粋主義的なところも見られない。　それでもやはり後の大東亜共栄圏構想に利用されてしまった。
　実は「東洋の理想」（1903年出版、1942年邦訳出版）のあとに「茶の本」（1906年出版、1929年邦訳出版）が書かれていて、そこには「現代世界において、人類の天空は、富と権力を求める巨大な闘争によって粉々にされていしまっている。（略）東と西は、荒れ狂う大海に投げ込まれた二匹の龍のように、人間性の宝を取り戻そうとむなしくもがいている」とあるので、人間同士が争うことに対してはむなしく感じており、否定的だったのは間違いないと思う。

　本書の半分は解説だったが、解説つきの本を最初に読めてよかった。時代背景や美術史的な動向の解説もなしに、英語の原文など読んでいたら、全く分からなかったろうと思う。

「茶」を切り口に古代中国の道教思想から現代生活様式まで、作者の好きなように語った一冊。岡倉天心のやりたい放題ここに極まれり、で、意外と悪くない。

忘れがちな日本の良さを再認識することができ、「茶の本」「東洋の理想」はとてもよかった。
ただ、最後は必要だったのかな？天心にとって基子は何だったんだろう。

茶道の本ではありません。
茶道にほとんど触れずに茶道の考えを解説しています。
そのことで日本の文化を浮きだたせています。

１．この本を一言で表すと？
・「茶」を通した日本文化の精神の解説

２．よかった点を3〜5つ
・茶の哲学は・・・倫理や宗教と結びついている（p17）
→茶は単純に語れるものでは...続きを読むなく、様々な背景が結びついたもの。
・生きる術を授ける宗教（p50）
→過程が重要ということ。茶を飲むことよりそこに至る過程が重要。人生も死という結果よりそこに至る過程が重要ということ。
・美しく自然らしい清潔さ（p85）
→常にまわりの環境を見て自然らしさを考えなければいけないということ。
・完全そのものより完全を追及する過程を重視（p92）
→結果そのものより過程が重視。普段の自分自身の生活でも取り入れたい考え。

２．参考にならなかった所（つっこみ所）
・「道教」が頻繁にでてくるが、それほど「道教」は普及していたのか？
・儒教を批判的にとらえているが、なぜ？
・煎茶が一般的になり、抹茶が特別なものになった現代は「茶道」の精神がかけ離れたものになった？
・天心の恋愛遍歴は茶の精神に反しないのか？

３．実践してみようとおもうこと
・花を愛でる
・美しく自然らしい清潔さ
・質素でありながら洗練された部屋

４．みんなで議論したいこと
・現代の日本に「茶道」の精神はのこっているのか

５．全体の感想
・これまであまり理解していなかった「茶道」の精神を理解するのに役に立ちました。
・「エピソードと証言でたどる天心の生涯」は天心がどんな人だったのかよくわかりました。自由奔放な恋愛をしているのが意外でした。

いきという言葉の意味は、結局時代や見る人の立場によって、様々だということだと思います。
あと、「媚態」「意気地」「諦め」の3要素だけで語るのは、無理があるように感じました。

１．この本を一言で表すと？
・「いき」という日本独特の文化を分析した本

２．よかった点を3〜5つ
・いきな衣装
→湯上りの...続きを読む浴衣姿は媚態、つかず離れず、をよく表していると思う

・九鬼周造の生涯と思想
　→「いき」を哲学的に追及する背景をぼんやりだがわかった気がする

２．参考にならなかった所（つっこみ所）
・邦楽における「いき」
　→音楽のことは、文章で説明されてもイメージができない。

・「いき」な言葉づかい
　→こちらも、イメージができない。どこがいきなのか？

・一口でいえば、媚態のための媚態−恋の成就をめざすのではなく、ただ永遠に成就することのない、恋の駆け引きを生き抜いていくことなのである(p47)
　→あまりにも超越しすぎていて、凡人には無理ではないか？

・九鬼が、女遊びが激しかったのは「いき」なのだろうか

３．実践してみようとおもうこと
・とくになし

４．みんなで議論したいこと
・「いき」は異性が存在しないと、ありえないことなのか？同性のみで「いき」はないのだろうか？

５．全体の感想
・日本人としての"いき"という概念の大切さを学べれたきがする
・現代語訳がうまくいっているようで、とても読みやすくなっている
・現代で考える「いき」と本書の「いき」は若干ニュアンスが異なるように思われる
・「いき」というのが、民族性に深くかかわっているということは納得できる

明治時代に「英語」で書かれた、日本文化を紹介した名著。

これまで、原著は何度も読んだけど、改めて「解説」が付いているもの読もうと手に取ってみました。自分では解釈しきれなかったものも、専門家の視点を加えてみると面白い。ということで、もう一回原著を読んでみよう。

そして、いいなあと思う表現をピックア...続きを読むップしてコラムでも書いてみようかな。

明治から現代に至るまでの主要な日本文化論をたどっています。とりあげられているのは、志賀重昂、新渡戸稲造、岡倉天心、柳田國男、折口信夫、柳宗悦、西田幾多郎、和辻哲郎、九鬼周造、谷崎潤一郎、川端康成、坂口安吾、岡本太郎、丸山眞男、土居健朗の15人です。

ただ、著者自身の観点はあまり正面に押し出されてお...続きを読むらず、たとえば青木保の『「日本文化論」の変容』（中公文庫）などにくらべると、ややもの足りなく感じました。もっとも本書があつかっているのは、日本人のナショナル・アイデンティティをとらえようとする日本文化論ではなく、文字通り日本の文化そのものについての日本人による著作が中心となっており、批判的に検討を加えることは、はじめから著者のねらいとするところではなかったのではないかとも思います。

読んでいて途中、「何を大仰なことを今更！」と思ってしまったが、イキという日本人独自の感覚をここまで論理的に言語化した人もめずらしいなと感心してしまった。

読んだことがあった本
『弓と禅』
『遠野物語』
『日本辺境論』
『「かわいい」論』（途中まで）


読みたい
『武士道』『茶の本』『代表的日本人』
･･･この三冊は、日本が西洋列強に植民地化されないよう、日本人としてのアイデンティティを喫緊に確立しなくてはならない切実な背景がある、気がする。西洋と比...続きを読む較しながら日本を優勢的に扱っている印象。

『地獄の思想』
『忘れられた日本人』
『昔話と日本人の心』
『風土』
『陰翳礼賛』
『菊と刀』

「いき」という言葉のもつ世界観を教えてくれた．「いき」と二元性をなす対のことばは「野暮」となる。これら関連の言葉「渋味」ー「甘味」、「上品」ー「下品」、「派手」ー「地味」を「美意識の六面体」としての表現にとても興味を持った．この「いき」という言葉は、日本独特のものらしい．英語では、raffine, ...続きを読むchicが近い言葉として例示され、「美意識の六面体」のどの辺りを表すかを立体的に説明している。言葉の意味の持つ空間性にとても新鮮さを覚えた．作者「九鬼周造」の経歴も波乱に富み、彼の母は、岡倉天心との不倫によって離婚し、幼少期から岡倉天心を伯父さんとして、身近に接する．自信も女性癖のため、離婚する．意外な繋がりに驚いた．

お茶の歴史や、当時の西洋と東洋の微妙な関係を読みました。
勉強になることが多くて、特にこの本に対して意見とか感想がうかばない。東洋にはすばらしい哲学と茶の精神があることを学びました。