上杉隼人のレビュー一覧
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Posted by ブクログ
仏教に関する記述は少なかったけど、私はキリスト教の知識の方が無知なので、このくらいキリスト教全フリでも良かった。まぁ、キリスト教主体の国の人がその若者へ向けた本なのだから、この割合なのは納得。
キリスト教って、教徒が多すぎてあんまり意識してなかったけど、政治との結びつきや気持ち悪い思考な時も多くて、印象がガラリと変わりました。
宗教って当たり前のように各国の文化に組み込まれてるけど、女性差別や暴力との関係などもこの本で話してくれてて、これからはヒューマニズムがメインになっていくのかなとか、「つまり女性の権利獲得って、対全ての宗教への全面戦争ってことなんだな」と、根の深さを実感してゾッとしました。
各宗教については仏教以外がほぼ無知な状態だったので、各宗教への解像度が上がりましたし、かなり面白く読めました。あと、FGO の知識に少し助けられた。ありがとうFGO。 -
Posted by ブクログ
人生の晩年期、脳の経年劣化に空しく抗う毎日、
突然、「種の存続・人類の存否」にかかわる衝撃的な話に遭遇した。この本はテクノロジー(AI)の進化が人間の脳を超える現実と人類の発展か破滅かの未来を予見して生成AI暴走の「封じ込め(Containment)」を訴える警醒の書である。
著者のムスタファ・スレイマンは共同創業したDeep Mind社(英)をGooglに売却し同社でAI開発を担い、現在はMicrosoft AIのCEOを務める合成生物学の専門家である。豊富な経験にもとずいてAI進化の潮流と人にとっての本質的な意味を探り、よくあるシンギュラリティの話をさらに深く論究する。
ビル・ゲイツ、ユバル・ノア・ハラリ他多くの著名人が必読の書とする意味がよくわかる。
2016年DM社のAlpha GOが韓国のチャンピオンを破りAI新時代の到来を告げた。アルゴリズムが自ら新しいことを学習するさま、AIエージェントが自ら新しい知識を発見できることを実証した画期的ブレイクスルーであった。これは岸辺に寄せる穏やかな波の第一報であり、ChatGPTと大規模言語モデルの出現は私たちに現実の波がぶつかり始めた第一報であった。
1996年インターネット(IN)利用者は3600万人で今50億人超、このツール(AI)も同じ道を辿るがスピードははるかに速く数年内にINと同じくいつでもどこでも使え、INよりはるかに重要な結果をもたらす。スケーリング仮説(データー量・パラメーター量・計算量を拡大すれば性能が上がるのでとにかく拡大すればいい)はしばらく続く。
それに比べて、人間の知性そのものはどんなに規模が大きく多面的でもほぼ不変であり、人類の脳は年々劇的に変化することはないので「いずれ」その差は埋まり超えられる。
テクノロジー技術が加速度を増して進化する時、それを利用するために開発した人間の能力を超えて、その人間をもコントロールしたり害したり支配するようになる危険性がある。当初まだまだ先のこととタカを括っていたが、足下の技術の進化スピードを見ると2027年とか30年のことになりつつある。何が何でもそれを「封じ込める」(Containment : 監視・制限・制御し必要に応じて永遠に利用させない能力)ことが必要であるとスレイマンは警告する。
筆者の論理展開は極めて合理的で説得力がある。
各論の内容はキャリアがなす現実感覚で正確なデータを駆使してわかりやすく組み立られている。
テクノロジーやイノベーションの大波への深い洞察が素人の読者に理解させ、納得させ快感すらもたらす。
これを読んでいる時、2024年度のノーベル賞の発表があった。物理学賞に人工知能の基盤となるニューラルネットワークを考案したジョン・ホップフィールド(プリンストン大名誉教授)とさらにディープラーニングを発展させたシェフリー・ヒントン(トロント大名誉教授)であり、衝撃を与えた。ノーベル物理学賞の対象分野は宇宙・物性・素粒子・量子光学などの分野に持ち回りで与えられるのが常で、人工知能などの情報系はおよそ対象外であった。
翌日のノーベル化学賞ではタンパク質の構造を予測するAIモデル「AlphaFold2」の開発でDeepMind社共同創業者のデミス・ハサビス(GoogleのVP)が受賞した。三人ともAIの研究者であった。
物理学賞の二人が自らの研究分野に対する深刻な懸念を相次いで表明した。ポップフィールドは受賞の会見で「物理学者として私は非常に不安を覚えているのは、制御できないもの、その技術を駆使する際に限界がどこにあるのかよくわからないものだ。まさにそれこそがAIが突きつけている問題だ」と指摘した。
ChatGPTの基礎技術となる深層学習の生みの親であり「AIの父」と呼ばれるヒントンも同様の懸念を示した。「さまざまな悪影響が制御不能に陥るという脅威も心配しなくてはならない。人間より賢いシステムが生まれ(私たちを)支配するのではないか」と。
ヒントンは人間以上のAIが誕生する可能性がありいずれ人間の存在を脅かす(人間を支配しようとする)可能性もあるという考えを常に表明している。
汎用性を獲得した基盤モデル登場後のAIに対するものだ。限定された基盤モデルはタスクが限定されていたのでAIが陰謀を考えるなど荒唐無稽の話だった。
しかし目的を限定しない学習基盤モデルが登場したことでこうした懸念を絵空事と片付けられなくなっている。ヒントンは将来的にAIに意識や感覚が宿る可能性があると考えているようだ。
「私は50年もの間AIを人間の脳に近づけようとして開発に携わってきた。脳のほうが機能的に優れていると信じていたからだ。だが2023年に考えを改めた。現在の対話型AIは人間の脳の100分の1の規模でも数千倍の知識がある。おそらく大規模言語モデルはAIよりも効率的に学習できる。主観的な経験という観点から説明するとAIは人間と同じような感覚を持てると考えている。」
1/27-28にかけて中国のDeep seek社がChatGPTよりも大幅にコストが安いオープンAIを開発したとして、Nasdaq市場やNvideaの株価が20パーセント(76兆円減)近く暴落した。
今、世界は生成AIの帰趨と人類の未来を凝視している。
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Posted by ブクログ
本書は、「仕事で結果を出したい、成功したいと強く望む」意欲ある野心家が、３つの心配と４つの罠のために、身動きができなくなっているところに、手を差し伸べて、どうしたらいいのかを導くのが目的です。
シニア向けです。
そのためには、「命綱なしに飛べ」。飛ぶためには、勇気を出して「恰好悪くてもいいから望ましいことをする」、そして、「望ましいことを見事にこなす」が結論です。
■Ａランクプレイヤーの悩み
・結果を残したいという思いを満たそうとすればするほど、思いは大きくなる。クリアするたび、「次の欲」がうまれる。
・野心に駆られるとまわりが見えなくなる
・結果に固執する人の１１の特徴
①自分は高い実行力を備えていると過信している
②緊急と重要の区別がつかない、常に全力
③人に任せない、任させられない
④プレイヤーから、管理者にうまく移行できない、永遠のプレイヤー
⑤犠牲を払ってでも、仕事をやりとげようとする 割り込みＮＧ
⑥難しい話をさける 嫌なこと先延ばし
⑦コメント、フィードバックを強く求める だが、嫌な話は聞かない
⑧気分屋
⑨他人が常に気になる 人と比べる
⑩安全な仕事しか請け負わない 冒険しない
⑪罪悪感に苛まれる すべてうまくいかないとダメ病
■自己成長のルート
・成長したいのであれば自分が弱有、もろくなる状況に身を置かねばならない
・恰好が悪くてもいいから、望ましいことをしなければならない
・じっくり能力を伸ばして定着させる 新しいことを時間をかけてじっくりと学ぶ
・つまり、成功にいたる道はまっすぐでない。予期しない方向に迂回しなければならない。
■３つの心配
目的：目的をもって方向性を定める 目的とは何か 目的が変化した？
①組織がうまくいっていない
②仕事環境が変化した
③個人的に求めることがかわった
④自覚の欠如
・言われたことが信じられず、冷ややかな態度をとる
・自分がなにものかわかんらなくなる
⇒目的が変化したら、行動をおこさなければならない
孤独：自分は組織の輪の中にいると思いたい
・自分は排除されていっると思うと、過敏に反応してしまう、そのために怒りを爆発させて昇進を逃してしまう
・社員をうけいれているという「キャリアアンカー」 価値観、動機、必要性などを共有する
・つながっているか、孤立しているか
①技術的な能力
②昇級を続ける階層の旅
③組織に属しているかの境界線
・外部ではなく、自らがそうしてしまっている可能性も高い
意義：自分の仕事が重要であると、上司に言葉で伝えてもらいたい
・みんな、自分の仕事は重要であると思いたい
・かつての徒弟制度はよいかもしれない
■４つの罠
忙しさの罠：忙殺からの逃避、暇の罪悪感 偽りの忙しさ？
競争に勝てば勝つほど、さらに多くの仕事が与えられる
人と比べる罠：勝手に勝負して、勝手に負けてしまう、自爆。
どれだけ成果をだしても、決して満足できなくなってしまう
身近な判断基準を設けて自分の仕事の進行を確認せよ
人を非難する罠：非を認めて稀有な人になる
自分には特別な力があると思っている ⇒人に過大な期待をしている？⇒期待値を下げよう
お願いしていることは実現可能か？ ⇒５０％以上の目標設定に変更しよう
自分にも原因があると反省しよう
心配の罠：心配ばかりしている
①小さな心配事が広がらないように箱詰めしよう
②当面の決定事項を絞り出し、それを解決する
③最初の心配の種を、速やかに、きっちり、対処する
・リーダが部下とタフな話をするとき、「話死をしているうちに、声が大きくなり、早口になり、いろんなことを口にする」⇒悪循環に陥り、失敗。
■解決策
・言葉にして吐き出せば楽になる
・昔を忘れる。過去を過去のものとする 「パパ、それはもういいじゃん、忘れちゃいなよ」
・相手の話に深く耳を傾ける。言葉になっていない行間を読む
・自分の視点からみるとともに、相手の立場からも見てみる ⇒あなたの物語が唯一絶対ではないことを認識する
・支援をもとめる
・変化のさなかで、尊敬できる他者をもとめる
①はっきりと、正直に話してくれる
②あなたに共感してくれる
③何が人を動かすかわかっている
④価値観と目的を共有していると感じることができる
・ＳＫＳフォーム：現実を正しく見る Ｓ：何をやめるか（Ｓｔｏｐ）、Ｋ：何を続けるか（Ｋｅｅｐ）、何をはじめるか（Ｓｔａｒｔ）
・サポートは定期的に、早い段階から支援を受ける そして、アドバイスはすこしづつ
・相手から求められない限り、アドバイスやフィードバックを与えてもむだである
・命綱なしにとぶことは、目をつぶって飛ぶことではない
①恐怖や不安と向き合う
②恐怖を克服するために目標を立てる
③学習し、成長するためには、自分は弱い、不安があると認める
④否定的なことを想像する やらなかったら、１０年後どうなっているのか
・新しいことに挑戦するにあたって自分を見直す作業をしなければ成功に至らない
・感謝の気持ちを持ち、謙虚になる
Contents
はじめに
Part1 なぜ失敗をおそれる？
１章 野心家のアキレス腱
２章 恰好悪くてもいいから望ましいことをする
‘Part2 ３つの大きな心配
３章 目的
４章 孤独
５章 異議
Part3 ４つの罠
６章 忙しさの罠
７章 人と比べる罠
８章 人を非難する罠
９章 心配の罠
Part4 乗り越える
１０章 過去を「過去のもの」にする
１１章 セカンドキャプテン・ファーストチョイス
１２章 命綱なしで飛べ
１３章 ダンスフロアに足を出す
１４章 傲慢にならない秘訣
ISBN：9784763139993
出版社：サンマーク出版
判型：4-6
ページ数：480ページ
定価：1800円（本体）
発売日：2023年01月10日初版発行 -
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Posted by ブクログ
終章に取り上げられていた世俗的ヒューマニズム。特定の信仰は持たなくても、宗教の思想から精神性を享受できる考え方。人生の節目にあたる儀式は、過去には宗教が独占していたけれど、今では当人に個人的な意義を与えることができるものになってることが一つの例。
日々の生活に超自然は受け入れられなくても、願うことだけじゃなく、祝うこと悼むことなんかに対する基本に、神やら仏を基準とする宗教が間違いなくある。とすると、宗教は物事の考え方に対する糸口を与えてくれるものになるんだろうなと。
若くなくてごめんなさいシリーズ、読むのはアメリカ史、経済学史に続いて3作目。相変わらずダイナミックで歴史の情熱を感じられる読書でした。日本の神道も取り上げられてて、内容とは直接関係ない締めの俳句が最高に粋でした。 -
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Posted by ブクログ
高品質なリトルヒストリーシリーズの最新刊は、こと日本においては意識されない(意識することがタブー視されているきらいもある)宗教について。
いわゆる四大宗教にとどまらず、歴史のうねりの中で生まれ、形を変えてきた様々な宗教たち。
また、一つの大きな宗教からの分裂(カトリック/プロテスタントが最たる例)であったり、宗教と政治、宗教と暴力、そして宗教間で相互に及ぼした影響など時間軸、空間軸を掘り下げながら生々しい事実が語られる。
宗教と触れ合う機会が少ない(数としては少なくないが、極めて浅い)日本人にとって、世界情勢のバックグラウンドを捉えるためにはこういった宗教の大きな流れを抑えておくことは重要なのではなかろうか -
Posted by ブクログ
イェール大学リトルヒストリーシリーズは、哲学史、経済学史ともに良書だった。
そしてこのアメリカ史。
これまでの2冊がややカタログ的な作りだったのに対してこのアメリカ史は物語性を前面に打ち出している。
1492年、アメリカ大陸への上陸を端緒として物語が始まるわけだが、
それはアメリカ大陸自体の物語としてはほんの最近の出来事にすぎないという前置きがなされる。
ネイティブアメリカンへの配慮、というのももちろんあるだろうが、それ以上に偉大なる歴史への敬意が感じられる。
独立し、奴隷解放宣言がなされ、大陸を横断し
都市が縦に、そして横に広がり、2度の大戦を経て超大国へ…という成長の物語と
ヨーロッパからの独立、奴隷の解放、差別、黒人・女性たちの勇気…という自由への闘いの物語。
いまなお続くこの超大国の物語だが、歴史から浮かび上がってくる自由と平等への渇望は凄まじいものがある。
今後、この超大国はどうなっていくのだろうか。 -
Posted by ブクログ
シッダールタは自問した。この肉体的自制の論理が確かに正しいなら、わたしは死の際まで達したのだから、すでに悟りを得てもいいはずだ。だが肉体はあまりに弱り、修行をつづけられずに気を失ってしまう。仲間の修行者たちには瀕死の状態と思われたが、どうにかもち直した。回復すると、シッダールタは修行者たちにある決心を伝えた。6年間厳しい瞑想と苦行に励んだものの、自分が求める悟りにはたどり着けなかった。だから断食や苦行はやめる。修行者たちはシッダールタの決意を聞いて悲しみ、離れていったが、シッダールタは独自の道を歩みつづける。
野生のイチジクの木(現在はインドボダイジュと呼ばれる)が茂るところに来ると、シッダールタはその下で体を休めながら決心した。この皮膚や神経や骨が腐ろうと、血が枯れようと、悟りを得るまでここにずっと座りつづけよう。それから7日後、欲望を消し去ろうと欲することこそ、欲望にほかならないと気づく!
煩悩から逃れようと望むことこそ、悟りを開く障害になっていたと思い至ったのだ。この洞察の意味をさらに発展させながら、今や自分には煩悩は一切ないと感じた。「無知は滅せられ、知識が湧き上がる。暗闇が消え、明光がさす」という恍惚状態に至り、ただちに理解した。「再生することはもうない。わたしは最高の生を得ている。すべきことは終えた。今のわたしにすれば、今までのわたしはもはや存在しない」。シッダールタの前で輪廻と転生の輪の回転は止まった。この時点で、彼は仏陀、つまり悟りを開いた者となった(本書では以降、彼を仏陀と呼ぶことにする)。そして彼がこの境地に至った夜は「聖なる夜」として知られる。
次に仏陀は、苦行では悟りに至れないと告げてその期待を裏切ってしまった修行者たちを探した。彼らはインド北部のガンジス川沿いにあるヴァーラーナシー(ベナレス)の鹿野苑にいた。修行者たちは仏陀を脱落者と見ていたが、温かく迎えた。苦行を放棄して悟りに至る可能性をつぶしたとやんわりと非難する修行者たちに対する仏陀の返答は、「初転法輪」として知られる説法となる。この説法のなかで、仏陀は悟りを求めて出家して以来、ずっととりつかれていた疑問をふたたび問うことになった。人は欲望によって輪廻転生の輪につながれているが、この回転は一体何によって止められるのか?この問いに対する仏陀の答えは、ふたつの極端なもののどちらでもない道を行くことで解脱できるというものだった。仏陀はこの道を「中道」と呼んだ。「修行者たちよ、ふたつの極端があるが、いずれも避けるべきだ。ひとつは快楽と愛欲の生活だ。これは品位を下げ･･･････まったく無益だ。もうひとつは自分を苦しめる生活だ。これは痛みをともない･･････同じくまったく無益だ。このふたつの極端を避けて中道を行くことが悟りに至る道だ」。この中道を行く道しるべとなるのが、四諦(四聖諦)と呼ぶ次のような4つの聖なる真理だ。すべての生は苦に満ちている(苦謙)。この苦の原因は煩悩と呼ぶ欲望だ(集諦)。煩悩は滅することができる(滅謙)。滅するための8つの道を八正道と呼ぶ(道飾)。
新しい章をはじめる前に、本書で紹介してきた話の一部を振り返って、学んできたことからいくつか結論をまとめたい。ジャイナ教の群盲とゾウのたとえ話からはじめるのがよいだろう。そのたとえ話が伝えようとするのは、人間の認識には限界があり、究極の真理を完全には把握できないので、宗教上の自らの主張には謙虚でなければならないということだ。
この警告にもかかわらず、宗教上の預言者や聖者たちが己の信念を疑うことはめったにない。彼らが「見た」または「聞いた」ものは、人間と究極の真理のあいだにかかるベールの向こう側にあるからだ。わたしは動詞の「見た」と「聞いた」を慎重にかっこで括り、彼らの経験に関する主張にどのように反応するかは、わたしたち自身が判断しなければならないと注意をうながすことにした。彼らがそれぞれ違うものを見たのか、あるいは同じものを違うように見たのか、判断しなければならない!
ヒンドゥー教の聖者はカルマと転生の輪が回り、時そのものも無限に回るのを見た。こうした思想はインドの宗教の中心的教義となった。
ユダヤ教の預言者は唯一のまことの神に会った。時が熟せば、神は世の終わりをもたらすメシアを送る。その希望は今なおユダヤ人の多くの信者を支えている。
ザラスシュトラ(ゾロアスター)は終末での善と悪の最後の戦いで、善が勝利するのを見た。
それぞれ解釈は異なるが、これらの宗教の開祖は、歴史のこちら側で起こっていることよりも、向こう側で見たことのほうに関心があった。
老子が気づいたのは、他者を制御しようとする者もバランスを崩してしまうということだ。他者が独自のリズムで暮らすことを許さず、常に干渉しようとする。極端な例として、自動食器洗い機に食器を入れる方法から、国を治める方法まで、何をするにしても自分のやり方が唯一の方法だとする人がいる。このような人は押しつけようとする型に現実が当てはまらないので、常に苛立っている。老子は苛立っている人々に、気を緩めて、植物の生き方から学ぶようにと説く。植物は何かのやり方を教わる必要はない。自然にしたがうだけだ。人間はなぜ同じことができないのか?やきもきするのをやめて、物事を成り行きに任せることがどうしてできないのか?何もせず、物事をあるがままにする、成り行きに任せる自分の生き方を老子は「無為」と呼んだ。彼は規則や規制を嫌い、強制的に管理しようとする人のやり方を嫌った。管理しようとする人は人々の違いをたたえることなく、すべての人をこの世のそれぞれの枠に押し込めようとする。
老子のような生き方を選ぶ人々は、アナーキスト(無政府主義者)と呼ばれる。アナーキストもギリシャ語が由来の言葉で、政府を否定する人という意味だ。道士の場合、政府を全面的に否定するのではなく、政府のなかにバランスや調和を望む。社会での立法者の支配的な役割を警戒し、すべての人を同じ型にはめようと強制するやり方を嫌う。無政府主義者の反対語は法律尊重主義者であり、法律だけが人間の本質を管理できる唯一の方法だと考える人のことだ。社会に何か問題が生じると、「禁止だ!統制だ!」と常に叫ぶのが法律尊重主義者だ。
社会全体の利益のために人間性を管理しようとする孔子とは異なり、老子は社会のなかでできる限り個人に自由を与えることを望む。競合するふたつの生き方は、これも陰と陽であり、それぞれによい点がある。だが法律尊重主義者は歴史上大きな力をもつまとめ役であり、めったに手綱を緩めないので、宗教や社会のなかでたいてい優位に立ち、自らの意向を他者に押しつけようと試みる。必要となれば、思い通りにするために戦争さえ仕掛ける。老子は戦争を人間の調和を破壊するものとして嫌った。人々が彼の言うことを聞き入れていたなら、世界はもっと楽しいところになり、戦争も少なくっていただろう。
クルアーンをイスラーム教の聖書と考えてはならない。聖書がクルアーンと大きく異なる点は3つある。ひとつは、聖書が何世紀にもわたって多数の著者や編者によって時間をかけてまとめられた点だ。ふたつ目は、聖書は本のシリーズであり、1冊の本ではない点だ。3つ目は、神の啓示についても書かれてはいるが、聖書は人間が作り出したものであり、人間の手によるものとわかっている点だ。イスラーム教ではクルアーンについて、この3つの点をどれも認めていない。クルアーンはひとりの男の生涯に連続した啓示としてもたらされた。人間が媒介しているが、人間が作り出したものではない。建物に電気をもたらすケーブルのように、ムハンマドは神からの力を伝えるクルアーンの導管だ。クルアーンは神の考えを地上の形に表したもので、地上における神の存在そのものだ。つまりムスリムにとってのクルアーンは、キリスト教徒にとってのイエス・キリストなのだ。キリスト教徒の教義では、イエスは地上における神の顕現であり、神がこの世に現れるために人間の形をとったと定められた。ムスリムにとってはクルアーンがそうなのだ。彼らとともにおられる神なのだ。クルアーンという言葉は、詠唱すべきものという意味だ。天使ジブリールが預言者ムハンマドの耳に詠唱したものだ。その預言者が信者に詠唱したものであり、その詠唱が彼の死後に書き留められた。今でも敬虔なムスリムはクルアーンを暗記しており、114の「スーラ」と呼ばれる各章を最初から最後まで詠唱できる。
ムハンマドの主張によれば、ユダヤ教徒が生み出して、キリスト教徒が進化させたものを、彼の代で完成させたという。クルアーンは彼のことを「最後の預言者である」(中公クラシックス『コーランⅡ』33章40節)と記す。もう預言者は現れないのだ。預言者の系譜は終わった。封印されたのだ。そしてイスラーム教がその完璧な総括なのだ。ムハンマドはユダヤ教徒やキリスト教徒がそうした見方をしないことに失望したが、彼らの反応は特に珍しいものではなかった。古い宗教を守る人は常にそうだが、自分たちの日々が終わり、新しい宗教に道を譲らなければならないとは認めたがらないものだ。ムハンマドが望んだのは、自分は天敵ではなく、彼らが待ち望んでいた終末の履行者だと、メディナのユダヤ教徒やキリスト教徒に納得させることだった。クルアーンに記されているように、「神は以前のものの確証として、汝にこの啓典を真実をもって下したもうた。かつて神は律法と福音を下したもうた」(中公クラシックス『コーランー』3章3節)。だからなんじこそムハンマドは初めの頃は信者たちに、祈るときにはエルサレムのほうを向くようにと指示した。ユダヤ教徒とキリスト教徒に預言者として受け入れられなかったので、それからはエルサレムではなくメッカのほうを向くようにと信者に教えるようになった。 -
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