マーク W モフェットのレビュー一覧

人はなぜ憎しみあうのか 「群れ」の生物学 下

マーク W モフェット / 小野木明恵

国家という形の社会は永続的なものだ、と錯覚してしまうのは、私が日本という国にアイデンティティがあるからなのかもしれない。本書を読んでいてそのように思い至った。
世界に目を向ければ、「国」というものは決して安定していないということがわかる。国を連帯させたもの、たとえばEUなどはなおさらだ。
長い目で見れば必ず終わりがある「社会」。ではなぜ社会などというものがあるのか思いを馳せてしまう。
単純に読み物として面白いし、社会というものへの認識に一石を投じてくれる、実に学びの深い一冊。

人はなぜ憎しみあうのか 「群れ」の生物学 上

マーク W モフェット / 小野木明恵

人間だからこその産物、と思いこんでいた「社会」というものは、実は他にも形成している生物がいるというだけでもまず驚きだった。そして、社会という観点では人間よりも進んでいる種がある、ということも。
上巻の終盤はいささか気が滅入る内容だが、それにしてもエキサイティングな本だ。
人間の外側から人間を知る、というアプローチは、案外よいのかもしれない。

人はなぜ憎しみあうのか 「群れ」の生物学 上

マーク W モフェット / 小野木明恵

アリも人間も目印で仲間とそうでない者とを見分け、それによって組織を形成している。アリはにおいで、人間は目印で。人間の群れは匿名であることを許し、だからこそ巨大な組織化が可能であったとする。

人はなぜ憎しみあうのか 「群れ」の生物学 上

マーク W モフェット / 小野木明恵

下巻と纏めて。

ダンバー数、社会の意味、匿名社会、しるし。最適弁別性やしるしに関する言及、EUに関する視点は、非常に納得。

人はなぜ憎しみあうのか 「群れ」の生物学 下

マーク W モフェット / 小野木明恵

戦争が、国家を再定義し、修正してきた。本書をこんな論旨で読んだ。

極力多めの仲間を持つことが、「資源の獲得や自己防衛」に対し有効である。そのようにして、集団化が進んでいく。文明が進みにつれ、この集団化が国家という形をとって膠着しつつあるが、その揺らぎこそが「戦争状態」である。国単位でみればこうした現象論は非常に納得感があるが、そもそもこれは個人単位、部族単位で発生していた内容。その原点や名残、というのがある。それが「言葉」であり「儀式」であるのだろう。

―　アイデンティティの融合としての儀式。儀式に参加する者たちは、自分自身と集団とそのメンバーたちを全く同一のものとみなす。模倣することが難しい。通常よりも、コストが高くつくような儀式を実践することによって、より結束を高める。

次に、その集団の中での個人の役割について。我々の本能は、集団に所属するとき、他人との類似性を求める一方で、人として唯一無二の存在でありたいとも思い、この両方が均衡する最適なポイントをみつけようとする。この心の動きを、心理学では「最適弁別性理論」と呼ぶらしいが、こうして「存在価値」を見出していく。こうした文明の発生から辿っていくと、自身の存在についても見えてくるような気がする。但し、どこまで言っても人間存在は機能論でしか語れない。自己防衛の手段として集団化したが、集団化が自己目的化し、「その一部として輝く事が生き甲斐だ」、という考え方だ。つまり、〝承認欲求“にたどり着く。

―　狩猟採集民のバンドが集まってできた社会から、巨大な帝国にいたるまで、自身の主権を自発的に手放して、いっそう大きな社会を建設したことは一度もない。人々と土地の両方を攻撃によって獲得することと、自発的ではない合併をすることで、異なる社会がひとつの囲いのなかに入れられてきた。ギリシアの哲学者ヘラクレイトスは戦争は万物の父であると言ったが、それは正しかった。中東から日本、中国からペルーにいたるあらゆる地域で、社会から文明が生み出された手法はひとつしかなかった。それは、人口の爆発的増加と領土の拡大を、武力か支配によって組み合わせるというものだった。

平和的手続きで「主権」を手放すことが、起こりえるか。EUにおいても通貨発行権、シェンゲン協定による国境検査の撤廃、関税などを手放すことはできたとしても、完全ではない。憲法、自衛権と言語（教育）など、根源的な内容は維持される。これを突破するには、戦争しかない、という理屈は良くわかる。

国を統合しても、国の内部での収奪の構造は変わらない。
国家間の収奪の構造をいかに脱するか、既に収奪と自衛に関する競争の領域は形を変えつつある。

人はなぜ憎しみあうのか 「群れ」の生物学 上

マーク W モフェット / 小野木明恵

憎しみについて。妬み、僻み、嫉みみたいな個人目線の話ではなくて、集団対集団に関して。上巻では、嫌悪感の原型を探るにあたり、「集団はどのように形成されるのか」違う言い方をすると「仲間意識はどのように形成されるのか」を考えていく。敵を認識するには、まずは味方をどうやって認識したのか、という話。

読みやすいし、面白い。そういう考え方もあるよなーという気付きも。例えば、集団内の序列化について。〝個々の体や知能の資質から序列が一旦定まると対立が少なくなる。それにより全員が恩恵を受ける。地位が決まらなければ、いつまでも争いを続けることになる。それはコスパが悪い“まあ、ただその序列が気に食わなかったら延々とコスパの悪い状況が続きそうだが。

フラッと喫茶店に入る。見知らぬ人ばかり。そこで誰も騒ぎ立てずに席につけるのは人間特有の進化だと。確かに、そこに熊がいれば命が危うい。知らない犬同士だと吠えまくる。人間は、会話もせずに、彼らは安全、仲間であると見抜く。

しるしを認識する。

ー　私たちが用いる社会のしるしはとても明確なものなので、自身ではしるしを使わない種がその一部を察知できることもある。ゾウは、人間の部族を見分けて行動を予測する。ケニアのゾウは、通過儀礼として厚皮動物（ソウ、カバ、サイなど）を槍で突くマサイを恐れるが、ゾウを傷つけないカンバには無関心だ。マサイが近づいてくるとゾウは背の高い草のなかに隠れる。おそらく、食べる物が牛肉中心であるマサイの体臭と野菜を好むカンバの体臭とを区別できるからだろう。においとは関係なく服装からも見分けられるようで、マサイが好む赤の布に突撃していくこともある。

しるしの最たるものが〝言語“なのだ。この主張は、私も予てより思っていた事で、よく分かる。訛りは、自他の区別に役立つし、一定年齢を過ぎると外国語のイントネーションは完全には模倣できない。そして〝言語“こそ、人を序列化させる真犯人であり、試金石である。

ー　ここで重要なのは、複数のしるしを組み合わせて使うことで、言葉を発するのを聞かずとも、社会に属していない者を発見することができるということだ。それにもかかわらず、言語は、人間のアイデンティティのしるしとして際立っている。言語や方言は、子どもの頃からそれを学んで育たなければ、正確に再現することがほとんど不可能だ。こうした特徴があることから、人々のなかからよそ者をあぶり出すために、言語がしばしば最も優先的に使われる。旧約聖書の土師記には、ギレアドの兵士たちが、わずかに異なるなまりを話したイスラエル人を根絶やしにしたという話が記されている。

ー　人々はいつでもいたるところで大勢の人に届く声で話をしており、そのなまりからすぐさま、その土地の人間であるかよそ者であるかがわかる。アイデンティティの他の側面には、このように瞬時に直観的な反応が引き出されるようなものはほとんどない。

下巻も楽しみだ。

人はなぜ憎しみあうのか 「群れ」の生物学 下

マーク W モフェット / 小野木明恵

ユヴァルノアハラリのサピエンス全史と重ね合わせるように読み進めていった。
ハラリは、人間の特殊性を「虚構を信じる力」にあるとし、これによって種として圧倒的繁栄を実現したことを論じつつ、個体としての幸せは種としての繁栄とは連動しないと説く。そして、虚構は繁栄と幸福のための極めて有意義な手段であって、虚構のために不幸になることのないように、俯瞰的な観点から助言してくれる。

一方、本書は、著者のマークWモフェットの専門であるアリとの共通点と相違点を説明しながら、人間とアリだけが匿名性社会を形成できるが、化学物質によりこれを実現するアリに対して、人間は恣意的なしるしによってこれを実現すること、そして、しるしによって「我々」と「彼ら」を区別することと社会形成により協力し合うことは表裏一体の人間の本質であると説く。

ハラリは虚構といい、モフェットは恣意的なしるしという。

ハラリは虚構=手段と割りきれといい、
モフェットは偏見や迫害の加害者にも被害者にもなりうる人間の捨てられない本質が存在することを認識したうえで対処せよという。

どちらも興味深く、面白く、根は同じなのだと思わされた。