御田寺圭のレビュー一覧

ただしさに殺されないために～声なき者への社会論

御田寺圭

普段、意識することはあっても、そこまで真剣に考えるテーマではなかったため、刺激的でとても面白かった。序盤は読んでいて少し気が重かったが、2章以降は興味があったためかスラスラと読み進めることができ、それによって序盤の内容も後から理解が追いついてきた。
「自由」や「平等」がヨシとされている中で、意外とそれらの言葉が条件付きのものであることが明快に述べられている。わりと当たり前とされていることや、共有されている価値観みたいなものについて改めて考えてみることができる。
著者は各トピックについて話題提供を行うのみで、その答えは読者に委ねられているようである。もちろん、著者なりの見解もあり、首肯できるものもあれば、そうでないものもある。多くの人の意見を聞いてみたいと思える内容であった。

ただしさに殺されないために～声なき者への社会論

御田寺圭

差別などしない善人だと思ってる自分が読んでて不愉快な気持ちになった。それぐらい無意識に正しさで他者をジャッジし排除してる。能力主義だったり、ルッキズムだったり。もちろんジャッジも常にされている。小さな潔癖が集合体となり社会全体の大きな潔癖となり、それにより行き場をなくした人々がやがて無敵の人になる。じゃ、どうすればいいのか。一生かけて考えて行動しても答えの出ないことかもしれない。ただ、前から思ってたのがネットニュースには「これは間違っている！」と正しいことをコメントすること(しなくても思うこと)で、日々のストレスを発散させてるふしがあり、またいいね！がつけば称賛にも似た快感が得られて、無料の娯楽になってるような気がする。記事も閲覧回数稼ぎのため、正しさを刺激するものを狙ってわざと書いてるのではないかと。ただしさに殺されないためにはどうすればいいのか。人の善意に優しさにかけるしかないかな。わからない。難しい。

ただしさに殺されないために～声なき者への社会論

御田寺圭

社会思想・エッセイ・哲学の中間地点のような印象。
筆者論に賛同するかはさておき、新たな視点の提示として読んで抜群に面白い。ディスカッションのベースとして読んでも大いに役立ちそう。

ただしさに殺されないために～声なき者への社会論

御田寺圭

いやー。この人の存在を寡聞にして知らず、知れて良かった。学者でも作家でもメディア関係者でもなく、市井の人というのがまたすごい。シニカルでも青臭い理想というわけでもなく、こういう主張を発信して問題提起できるのは相当の知性が必要なはず。DEIとかに取り組んでる人全員に読んでほしい。あらゆる差別の定義のところは、がーんてショックだった

矛盾社会序説

御田寺圭

「あれ？俺こんな本書いたっけ？」というくらい、自分が普段から考えて理不尽を感じていた様々な社会の歪みを、丁寧なロジックと信頼性の高いデータを元にして、みごとに言語化してくれた著書である。
従来あった社会の歪みを批判し、新たな「社会的正義」を作り上げてきたリベラルとネオリベラルの立場をとるマスコミや知識人、そしてそれにだらしなく盲従する政治家たちは、そのことによって新たに生み出した社会の歪みを「正しくないもの」「前時代的なもの」「あってはならないもの」として切り捨ててきた。本書では、そうした新たな正義の時代に打ち捨てられ、見放され、虐げられている者たちに光を当てて、その歪みが生まれた構図から丁寧に説明し、放置することで将来起こりうる問題を的確に示している。

自由を認める社会というのは、選択されなかった者を排除しても構わないとする社会である。リベラルでさえ、そうした排除をしている自覚が無いのである。
ぜひ、多くの（自称）知識人や（自称）社会学者に読んでいただきたい。

ただ、ペドフェリアの議論についてのみ、もう少し丁寧な議論をすべきだったと思う。たとえ先天的な苦悩であろうとも、それによって被害を受けるのは抵抗する力を持たない子供なのだから。
ガチ恋おじさんの話も、本著の主張の傾向とは若干異なるような気がする。

矛盾社会序説

御田寺圭

「多様性」が尊ばれる昨今、その「多様性」から取りこぼされ透明化されてしまう存在がいる。そして我々の健全で安定した生活はその透明化した存在に負債を押し付ける形で成立している
このような構図は様々な環境や組織、文脈で再生産されている気がする、今になって始まったことではないんだろうなと思う
透明化された存在を言語化し、改めてそれらとどう対峙するかの手がかりになりそう

矛盾社会序説

御田寺圭

[羽毛]

自由社会の裏でこぼれ落ちる人達

Twitterで見かけて気になったので購入。
自由で先進的で個人主義の社会においては、個人の自由意志によってやんわりと阻害され孤立する人が出てきてしまう。
封建的な社会に戻って欲しいとは思わないが、社会からつまはじきにされる人々を減らす方策は検討されるべきだし、自分もできる範囲で目を向けていきたい。
少なくとも、作中でも作者Twitterでも触れられている植松理論に知らず知らず染まってしまう事のないように肝に銘じたい。

矛盾社会序説

御田寺圭

タイトル通り、これから紛糾するであろう様々な社会の矛盾の為の序説となる本。

どこまでもニュートラルに、現代社会の触れられなかった部分を描いている。問題提起が主目的であり、解決の方法を考察するものではない。では私たちはこれら矛盾にどれだけのことができるのだろうか？
良くも悪くも「考えさせられる」という言葉が正しい。
私は良いと思ったので、星5をつけたが、きっと社会学の論客の中では異端だろう。

内容に関しては本文中より、ここにメモとして記載する。

"かかわりあう誰かを自由に選べることは、選ばれることのない誰かが存在することと裏表であり、
耳ざわりの良い建前の背後で、疎外された人びとの鬱屈がこの社会を覆っている。
「社会が自由を謳歌するためには不自由をこうむる人柱が必要不可欠である」という、
現代社会の「矛盾」に切り込み、語られることのなかった問題を照らし出す。

「かわいそうランキング」下位であるということは、
ほとんどの人からかわいそうと思ってもらえないどころか、
その存在を認知すらされず「透明化される」ことを含意する。
場合によっては、「自己責任だ」「自業自得だ」と
石を投げられることすらあるかもしれない。
そうした人びとの、誰の目にも触れることのなかった小さな祈りを、
本書の19編にまとめたつもりである"

矛盾社会序説

御田寺圭

透明化されたひとびと

かわいいものは優先的に救済される
大きく黒い犬は救われない
ドナルド・トランプは大きく黒い犬（かわいそうランキングの下位）をまとめて引き取ったから快進撃となった


ガチ恋おじさん
そもそも、他人に恋心を向けて、それが報われたことなんて一度もなかった。好きだと恋心を伝えて、それを、迷惑がらないでいてくれたのは、いままでの人生で、アイドルだけだった。

公正世界信念
ある行いには、その行いの内容によって、のちに公正な結果が伴う

地方の町では学校生活が終わらない

やりがいとは、やってるうちに内発的に生じるものであり、人から与えられるものではない。

生存としてのベーシックインカム
自由としてのベーシックインカム
ベーシックインカムは存在意義をあたえることはできない

あなたは無価値じゃないというくせに、自分の周りには多くの人に価値を認められた人にいて欲しい

ただしさに殺されないために～声なき者への社会論

御田寺圭

白饅頭日誌(著者のサブスク日刊マガジン)の読者です。
この本はコロナ期に出版された物であることから、今とはある程度思想が違うのかもなという印象は受けました。明確にここが違うという訳では無いのですが、全体的に着眼点が今と違う気がします。
また、中で参照しているのが公官庁等のデータなどよりネット記事等が多いのは少し気になるところではあります。"物語の否定"を主題としているけれど、"好都合な物語"の否定の為に"事実"では無く"不都合な物語"を用いているイメージ。著者自身も"物語"の持つ凄まじいパワーからは逃れられなかった。

こういった批判を踏まえた上でも、たくさんの発見があり読み応えのある書物だった事に間違いはありません。願わくばもっと多くの人に読んで欲しい、特に大した考察もせず雰囲気で政治や社会を論じてしまうような人には。
これまで目を向けてこなかった耳の痛くなるような話に、本当にたくさん気付かせてくれる。しかし個別の事案の成否よりも、よりおおきな事実に目を向けられるようになることが、この本を読む事の真の価値だと思います。即ち、世の中は綺麗に善悪二元化できるような単純なものではなく、複雑で難解で、そしておおかた不都合な事実が絡み合った物である、ということ。
読みやすさにもとても拘っている。段落分けや空間がとても平易で、肩に力を入れずに読める。"事実"ではなく"物語"ベースになってしまっているのも、読みやすさの為にはある程度仕方なかったのかもしれません。

ただしさに殺されないために～声なき者への社会論

御田寺圭

普段意識できていなかった「物語」の裏側が暴かれる。たしかに目を背けたくなる話もあるし、いますぐ自分にどうこうできない話もあるけど、知っているか否かではこれからの生き方が変わってくる。

ただしさに殺されないために～声なき者への社会論

御田寺圭

「〇〇を倒せば世界はもっと良くなる」と期待できるわかりやすい悪を明確に提示してくれる「単純系」と、「あなたの生き面だや苦しさは、あなたのせいではなく〇〇の加害によってもたらされた」とする「責任の外部化」が、反ワクチンやフェミニズム、ヴィーがんなど多くのラディカルな思想に共通する。これらは「私憤」から「公憤」「義憤」へ昇華しているとも捉えられる。

ハンデのある人の感動の物語は「ハンデを抱える人は努力を重ねて卓越しなければならない」という社会的メッセージと同義であり、今の社会を肯定するマジョリティにとっての「赦し」でもある。

食肉や喫煙など、個人の自由が温暖化や感染症など、社会のリスクのために失われつつある。

自分にとって害や不快感のある人を排除して快適な暮らしを選ぶのであれば、自分にとって益や助けとなる人々の登場をも同時に諦めなければならない。

矛盾社会序説

御田寺圭

Twitterで有名な著者による本。
現代の承認欲求について様々な角度から言及している。これまで学問の対象にならなかったような「モテ」のような素材を現代日本の問題として料理していて勉強になる。
現代日本を生きる男性で、原因がよく分からないけどモヤモヤイライラする人におすすめ。

＜アンダーライン＞
・人々は不安にさらされたとき「早く説明を受けて安心したい」と願う。そこにデマの付け入るスキがある。たとえるなら、デマがシンプルでわかりやす「物語」なら、一方で真実とはたいていは複雑で理解するのに時間も労力もかかる重厚な「説明書」だからだ。

・金銭的な富は富める者に集中しやすい性質を持つが、承認にもそのような傾向があることは留意すべきだ。

ただしさに殺されないために～声なき者への社会論

御田寺圭

タイトルがもう不穏ですね。これを手に取る人は自分なりに「正しさ」というものについてきちんと一度は考えたことのある人なんではないかなと想像。

「本書は物語の否定である」確かに読み終えて振り返るとそういう一冊だったと思う。
私自身が往々にして、世間によくある「いい話」を見たり聞いたりすると鼻白むことがあるのは、著者が言うような「誰からも快く受け入れられるように美しく整えられた物語」だと感じさせられるからだなとわかった。もやもやしていたものが言語化されてちょっとすっとしましたね。

「不寛容には不寛容に対処すべき」「被害者ポジション」「面倒くさい他者が訪ねてきたらもっとふさわしい場所があるよと優しく排除」「どんどん潔癖で倫理的になっている善良な市民」響く言葉や文章が目白押しでした。
「排除アート」なる言葉を本書で初めて知りました。しかしモノは見たことがあります。
そ、そういうことだったのか、と己の無知を痛感しました。

しかし、本書が刺さる人はどのくらいいるでしょうか。これを手に取る人でも全編に頷ける人は少ないかもしれない。
ただ、頷けなくてもここに著された人たちが世の中には見えないだけですごくいる、ということに気づくこと自体にも意味はあると私は思いたい。
そういう視点を忘れずに社会を観る姿勢を持ち続けていきたいと私は思いました。

本書も最も読むべき人にこそ一番届きにくい一冊だな…としみじみ感じます。

ただしさに殺されないために～声なき者への社会論

御田寺圭

　人権の落とし穴、差別をよりマイルドにして差別と思わせない方法、国民が自主的に行う言論統制、結果責任の分散化、複雑に絡み合って今の閉塞感を感じる世界が出来上がっていく。夢も希望も理想もないな。なんて思いながら読み進めて、すっかり鬱な気分になった。
　この本に書かれた問題から、きっと私は目を逸らし続けるのだろうな。
　ネットやニュースを見ていて、心に降り積もり続けたモヤモヤを言語化してくれた本だった。「ただしさ」とは何なのだろう？万人が一致する答えが出ない限り、解決方法なんて無いのだろうな。

ただしさに殺されないために～声なき者への社会論

御田寺圭

先生のnoteは読んだことなかったが、この本を買った。

一つの現象に対して多種多様なレトリックを駆使して深掘りしていくのは圧巻だった。このような著者の豊穣な語彙のアプローチはSNS上での note購読者とのコミュニケーションによって洗練されたのだろう。しかし序盤と終盤が特にそうなのだが、あまりにも詩的で陶酔的な文章だと、「慈愛に満ちた人たちが作った影のある社会に対する挑戦」という本著のスタンスが崩れる気がする。

一番面白かったのさ「排除アート」の章です。存在そのものは知っていました。排除アートはまさに著者が問題意識を抱える現象の象徴のようなものである。「加害性の無自覚、無意識」を指摘する姿勢は本著の基盤であり、まさに一事例として最適。

この本を読まなければ一生考えることがなかった問題を知れてよかったと思う反面、このような社会問題とガチンコで向き合っていけるほど私には余裕がないし、根気もない。私は本著が求めるハードルの高さを超えられるのか？

矛盾社会序説

御田寺圭

p112 自由な社会において、「何か・誰かを選ぶ」ということは「選ばれない何か・誰か」がセットになって生じうることを、往々にして人々はあまり認識しない。人々がそれぞれの立場、それぞれの視点で日々行っている選ぶという行為の積み重ねによって生じだのが４０代一人暮らし＋独身、貧困、男性なのだ

p142
デマと真実は、運用・拡散ともにデマの方が遥かにローコスト
　一つのデマを潰す真実が一個できる間にデマは１０個の子孫を産む
　デマは悪意ではなく、「不安を解消したい」という願いによることも少なくない
　人々は不安に晒されたときに、「早く説明を受けて安心したい」と願う。そこにデマの付き入るスキがある。例えるならば、デマがシンプルでわかりやすい物語なら、一方で真実とは大抵は複雑で理解するのに時間も労力もかかる重厚な説明書だからだ
　デマに踊らされるような人がいるからこそ真実にはプレミアがつく
　賢く情報を集めて結果的に特をする人がいるためには、間違った情報を集めたりそもそも情報収集を怠る人が必要になる
　デマが渦巻く社会とは、多くの人が豊かに暮らす社会が産んだ代償としての側面がある

p143 公正世界しんねんとは、人々が持つ「倫理的・道徳的な道理」に自然に沿うような考え方、あるいは、このようは最終的に善性が優勢になるようなバランスの素で構築されていると考える信念のことである。簡単に言えば、ある行いには、その行いの内容によって、のちに公正な結果を伴うとする考え方のことである

p149 公正世界信念とは、日々を前向きに生きようとする態度に少なからず付随してしまう観念でもある。希望を抱かずに将来の夢を描けないのと同じように、自分の行いが報われないと信じないで、日々の積み重ねを継続できる人はそう多くはない。人間とは希望を抱かずにはいられない生物だ。
　頑張る人が報われる（と信じる）社会」と「犠牲者が落ち度を責め立てられる社会」は、まるで別個のものではない。むしろそれはコインの裏表であり、一つの社会を二つの異なる側面から見たものでしかないのだ

p161 彼（トランプ）ほどの成功者でも、生まれがそうでなければ、エリートにはなれない。アメリカには経済的階級の上昇を認める寛容性はあるが、社会的階級の情報には極めて不寛容な実情がある。トランプは比類なき大富豪ではあることは間違いないが、純正のエリートでは決してない

この階級の移動しやすさこそが、橋下徹がトランプになれなかった最大の原因である

p167 日本社会において、いまだ掘り起こされていない鉱脈は、政治右派、経済左派のポリシーを持つ無党派層であると言える

p175 絆という字は、古くは「ホダシ」とおまれ、人々の心や自由を妨げるもの、人の行動や思いを制限し束縛するものーすなわち手枷や足枷のことおをさしていた

p178 あなたにとって、地域社会のつながりは絆だったろうか、それともしがらみ（柵）だったろうか？

p179 人によっては、都会が自分に対して徹底的にむかんしんでいてくれることに、無上の喜びを感じることすらあるだろう

p181 優秀な若者こそ地域に残ってほしいのであれば、優秀な若者たちを自発的に東京に差し向けるような「学校生活の永続化」と「片務的な絆」の社会観を地方から拭い去る必要がある。すなわち自由で無関心な世界の成分を地方に混入させるということだ

自由とは、何かを選ぶと同時に何かを拒否することである。煩わしいつながりを拒否する自由を若者たちに与えなければ「絆」から外れることを望む一定数の若者たちは地域に残らないし戻ってはこない。煩わしいつながりを拒否する自由な若者たちの姿を「けしからん」とい憤っているようでは、東京からの人的搾取に地方が抗う方法はほとんどないだろう

p183
人間関係とは往々にして「めんどくささの対処」に終始するものであり、地縁的共同体が時として一部の人々にその負荷を残酷なまでに押しつけたりする態度は、「大多数の構成員のめんどくささを最大限に減らす」ための合理的であったことを、都市の若者はやがて認めることになるだろう。和を乱す人間は敬遠して当たり前、負担金をhしはらわないものには共益を与えないのが当たり前、みんなが負担すべき労力を支払わないものは低く扱って当たり前、ー地縁社会でいやというほど見されてきた風習が、実は共同体の運営の根幹を成していることにも気づくことになるだろう

だが、そこからが始まりだ。かつて自分を縛り付けてきた因習を追体験し、合理性の中に差別性を見つけた時、人はどのように振る舞うべきなのか。新たな中間共同体の構築を託された都市の若者たちは、間もなくその問いに直面することになる。協同体の安心・安全・調和とは、勝手気ままな自由や気楽さとはトレードオフの概念なのだ

p184 絆の二面性は誰にとっても均一に現れない。ある人にとっては、秩序と包摂、別のある人にとっては、束縛と排除の概念として機能する
地域社会から若者の流出を食い止めるには、絆の持つ機能の批判的な再検討、再構築が必要である
人間関係とはめんどくささの連続である
コミュニティの運営とはめんどくささの処理の最適化の工程である

p196 今この国を呪い続けているものの正体は、「便利で安いもの」「高品質で安いもの」を求めようとする客であり、それに応えようと「やりがい」を持って働く企業の従業員でもあり、そしてそれらがウロボロスの輪のように食い合っている構造である
従業員として働くときはさながら奴隷のように、客として街を歩くときはさながら王のように　そんな両極端な社会とは訣別しなければならないのだ

安い報酬なら手を抜く、安い対価なら上等なものを期待しないことが、この国の呪いを解くための第一歩となる

p217 我々が自由という概念を考えるときに、上述したような「選ぶ自由」のことをまっさらに考えがちである。しかしながら、選ぶ自由とは「選ばない自由」とほとんど必ずワンセットとして存在する自由であることまで想像する人は多くない

自分が関わりたくないもの、ごめん被りたいものに対する拒否権が拡大した時代となったとも言える

ただしさに殺されないために～声なき者への社会論

御田寺圭

p054 2021/11 ベラルーシ　ルカシェンコ大統領
　難民そのものを、西欧各国が共有する道徳律である「人権」によってコーティングして他国に向けて打ち込む、いうなれば人間ミサイル兵器として活用する方法を考案し、実際にやってみせた

p66 力強く少子化対策にのりだし、そして成功を収めはじめている国がある　ハンガリー　年間予算はGDPの4.7% 首相　オルバン　フェミニストでなく国粋主義者　自国民以上に出生率が高く、ますますその勢力を拡大する移民を追い出し、純血のハンガリー人をひとりでも多く増やしたいという宿願がある

オルバンがこうした政治的意思決定を断行できるのは、彼が民主主義的な手続きを簡略化または省略し、国民の権利を制限することに対してためらうことがないからであり、また移民を追い出したいという、多様性や寛容性のかけらもない国家主義的な野望を持ち合わせているからだ。リベラリストやフェミニストたちの理想を、その陣営とは対極に立つ独裁者が実現する。それもリベラリストやフェミニスト立ちがもっとも嫌悪する動機によって。

p094 キャンセルカルチャー　先進社会における人権感覚に著しく反する言動・表現を行った人を、マスメディア、ソーシャルメディア上でつるしあげで糾弾し、社会的名誉を失墜させ、なおかつ仕事や地位を剥奪し、世間の表舞台から半永久的に追放することを目的とした一連の社会運動

p097 キャンセルカルチャーのメソッドは、発言や作品が半永久的に記録され・保存されうるネット社会においては整合的で、論理的にも道義的にも一貫性が担保されていたとしても、その調和が恒久的に保持されるとはかぎらないからだ。インターネットやソーシャルネットワーク上に、個人の言動や作品の記録が、すべてのコピーやアーカイブを含めて完全に消去されない限り、保存される社会において、ある個人が「いついかなる時代・場合においても一貫して正しい無謬の人物であり続けることはほとんど不可能である

p102 NIMBY no in my backyard

p107 私は被害者という概念は、実に画期的な発明品だ

私は基本的に、すべての人の権利を尊重するが、しかし相手が私に対して被害をもたらしうるときは、その限りではない（なぜならそれは私の権利が尊重されないことになるからだ）」という留保をつけておくことで、自分の隣人になろうとするハイリスクな他人が現れたら、かれを寛大に迎え入れる道義的責任を否定することができる

p148 ある人の顔立ちやスタイルなどの外見的魅力によって、その人の価値や他者との優劣を決する概念ルッキズムが社会的に浸透して久しくなった

p193 　この社会で暮らす誰もが、自分が本当に困っているときだけ、「望ましい関わり」「本当に有益な援助」を提供してくれる人が現れてくれたらいいのにと願う。だが、「面倒くさい他者」「煩わしい他者」「腹立たしい他者」との関わり合いが時折発生する状態を受け入れなければ「窮状に駆けつけてくれる親切な他者」は現れない。都合のよい他者のみを選択的に温存しておくような方法はない。自分にとって害や不快感のある人々を排除して、快適な暮らしを選ぶのであれば、自分にとって益や助けとなる人々の登場をも同時に諦めなければならない

p230 差別がいかに人間性に反する悪徳であり、受ける人の人生をことごとく破壊するのかを理解し深刻に語ることができる見識豊かな人は、差別のない世界で最後まで残される砦が能力による差別であることに気づいている

p252 ノルウェーでは、現地に滞在して清掃や保育などの仕事をしながら言語や文化を学ぶ文化交流事業の名目で設けられたオペア au pairという制度がある、だが実情としてはすでに文化交流ではなく裕福なノルウェー人の家庭における低賃金労働者の供給源として利用されてしまっている

p256 その基本理念が示すとおり、人権は本来平等であることが原則とされる。しかし今すべて人に最高品質のh人権をひとしく配布することは、そのコストがあまりに高まりすぎてしまったため、現実的に不可能である。人権思想の持続可能性を守るため、人権を傾斜配分することを正当化する論理として、能力主義はますます重用される。先進国のエリート女性が最高品質の人権を享受するためには、自国あるいは途上国に生きる自分よりの能力の低い女性たちに低品質な人権で我慢してもらわなければならない

p277 かれらが「こどおじ」になったのは、かれらを支えるつながりがなかったからではない。だれもかれらを支えるつながりになりたくなかったからだ

p289 人間は完全に孤立して生きていくことはできない。どうしたって、つながりや絆と無縁ではいられない。そこで人々は、他者との結びつきをより厳選するようになった。いうなれば、よりきれいなつながり、よりきれいな絆を求めるようになった。だれもかれもと、むやみにつながることをやめた

p291 これまでの世界であれば、なんでもないごく普通の隣人として、ゆるやかにつながりあえたかもしれない人々が、これからの世界では、物理的にも心理的にもずっと距離の遠い他人ままになる
他者から「きれいである」「有益である」「快適である」と認められる人でなければ、「つながり」や「絆」を結んでもらえなくなっていく
人間社会におてい「つながり」や「絆」は希少財になっていく

p322でも万が一、ヤクザが世の中からなくなったとしても、お前がいうようなスッキリした感じにはならんと思うぞ。さっきもいったけど、ヤクザはどうしようもないやつが最後の最後にそうなっただけのことやからな。最後の最後のその部分だけなくしたからって、どうしようもない奴が消えてなくなるわけじゃない。ヤクザでなくなったら、別のことをやる奴になるだけやろ。「ヤクザにならないだけのヤクザ者」は街にはたくさんおるんと違うか

現代社会に生きる私たちは、自分たちの快適な暮らしを守るために、なにやら厄介ごとを抱えていそうな人やその子供をほとんど無意識に不可視化・透明化して遠ざける

矛盾社会序説

御田寺圭

自由主義の犠牲者について思いを馳せる本
〜主義というものには必ず正の面と負の面が存在する。今この社会で流行っている自由主義で皆が快適に自由を謳歌する一方でその歪みを押し付けられている人々がいる。それについて話している。

矛盾社会序説

御田寺圭

Twitterの有名人の白饅頭氏の本。
端的にまとめると「かわいそうではない弱者」を無視する(これは「排除」よりも救いが無い)ことで、現代の豊穣でリベラルな社会が成り立っていることを指摘するものだ。
橘玲はリベラルの胡散臭さはその「ダブルスタンダード」ゆえだと言ったが、それと共通する視点だと感じる。

この背景にあるのは、個人の価値が尊重され、嫌なことを拒否する自由が広範に認められるようになったことだ。
自由は愛情の偏在を認めることになり、愛情を手にできない人間を外縁部に押しのけて不可視化する。
各人が個としての最適を目指すことで、外縁部に押しのけられた人々の重みで社会は軋む。それが自由の代償である。

自分が最も興味深く感じたのは「公正世界信念」(世界に因果応報を求める姿勢)について文章だった。これは常に感じていた人間の特性だが、名前がついていて研究も進んでいることは本書で初めて知った。