井出明のレビュー一覧

ダークツーリズム 悲しみの記憶を巡る旅

ダークツーリズムとは近代史の影の部分、とくに戦争と災害の現場となった土地を訪問する観光を指す。ダークツーリズムの核心は「悲しみの記憶を継承することで二度と悲劇を起こさせない」。戦国時代の戦場跡などは時代が古すぎるのでダークツーリズムには該当しない。

観光とは国の光を見ること。隠されがちな影に目を向けるのは悪趣味、不謹慎と思われがち。しかし破壊や死の歴史に思いを馳せることで記憶を継承する、語り継ぐ、生きる意味を再確認するなどポジティブな意味合いもある。強固な学びの意思なく、「物見遊山で行ってみたら、かなりためになった」程度でも十分ダークツーリズムたりうる。

本書では小樽、オホーツク、西表島、長野、栃木、群馬、インドネシア、韓国、ベトナム、震災後の東北地方が扱われる。

以下、要点。
・遺構を撤去してしまうと記憶の継承は困難になる。また、他の観光施設との結合の上で動線を確保しなければ持続可能性はない。

・網走監獄は「ダークツーリズムの理想型」。

・ダークツーリズムの旅だからといってずっと悲しみの地だけを辿るのは心理的負担が大きい。代表的な観光資源と組み合わせて楽しみながら旅するのがいい。

・地域の悲しみの歴史は、明るく楽しい観光のイメージと合わないため観光開発の過程で枠外に置かれがち。

・災害で多くの人が亡くなった土地が行政や地元有力企業とコトを構えてしまうと、公はその記憶を消そうとする。遺構として保存されなくなり、観光案内等で紹介されることもなくなる。「地域における弱い立場の人たちの記憶はかき消され、強者による記憶が刻まれていく」。本来は弱い立場の人たちの記憶にこそ寄り添わねばならないのに。

・ヨーロッパやそれが波及したアジアのダークツーリズムが、復興ツアーのみならず地域のダークサイドの記憶も含む多義的な概念で語られるのに対し、日本の被災地における復興過程は「明るく元気」であることが期待されるので、ダークツーリズムが復興ツーリズムと相容れない場面が多い。観光系学会にはダークツーリズムの存在自体を許そうとしない論者が多い。


今年東北へ震災遺構を見に二度旅行に行った。見学して凄まじい破壊の跡に慄くとともに、かつてあった災害を決して忘れまいと思った。
これまでにも沖縄へ旅行すればガマやひめゆりの塔へ行き、広島へ旅行すれば原爆ドームや平和祈念資料館へ行った。自覚していなかったが俺もダークツーリストだった。深い考えや信条があって行ってるわけじゃない。一般的な観光地より近代史の負の痕跡に惹かれるから行っている。

悲劇の世界遺産 ダークツーリズムから見た世界

フライドチキンは黒人奴隷の栄養食、サイパンの製糖工場のため韓国人街ができているなど、観光というよりダーク産業発展の歴史とでもいうべき良書。

悲劇の世界遺産 ダークツーリズムから見た世界

「世界遺産」と聞きますと、日本人にとっては
世界に認められた観光資源、と考えてしまうの
が一般的と思います。

そして原爆ドームなどは、悲しい歴史ではあり
ますが、人類が後世に伝えるべき「負」の遺産
とも考えられます。

しかし「負の遺産」という言葉や概念は日本人
だけが持っていて、当のユネスコもそんな区分
けはしていないのです。

そもそも自然遺産ならともかく、人間の営みが
関係している産業や文化遺産には、見方を変え
ればいくらでも「負」の部分は存在するはずで
す。

それは2018年7月に世界遺産登録された「長崎
と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」の内容
を詳しく見れば理解できると思います。

当初地元では多くの教会を候補として挙げてい
ましたが、実はそれらの多くはキリスト教禁教
期ではなく、信仰が認められた明治6年以降の
ものした。そのためイコモス側から「禁教と関
係ないよね。もっと江戸幕府が弾圧していた内
容を伝えて」と、登録の延期がされたとか。

で、結局潜伏キリシタンが人里離れた場所に棚
田を作っていたというエピソードも盛り込んだ
らしいのです。

そもそも棚田は平家落人や切り捨てられた人が
残した景観としては世界中に存在するはずです。

つまり「後付け」であった部分が多いのです。

最近は「ダークツーリズム」という言葉がよく
聞かれます。

心地よい「世界遺産としての良いところ」では
なく「闇」の部分にもしっかり耳を傾けよう、
とする動きです。

コロナ禍で多数の観光客を呼び込む「量」では
なく、「質」を考える時期にあることを考えさ
せられる一冊です。

きみは「３．１１」をしっていますか？ ～東日本大震災から１０年後の物語～

主に宮城県で震災及び津波の被害を経験した人たちの聞き書き。
まんが、ノンフィクション、まとめ、河北新聞社の協力による巻末資料。
短文で読みやすく、伝わりやすい、真実の言葉が綴られていると感じた。
被災や復興が、過去のものではなく、現在進行形の人もある。
これから共に歩む未来を感じさせる一冊。
あれから10年後だからこそ、語れた人もいるのだと思う。

悲劇の世界遺産 ダークツーリズムから見た世界

ハワイ行ったらパールハーバー、沖縄行ったらひめゆりの塔、一度は行くべきと思いながらも未だに行けず。逆に修学旅行で連れて行かれた？広島は、大人になってから再訪すると新たな発見があったり。ネット社会、情報化社会になっても実際、訪れて感じる、これが大事。

悲劇の世界遺産 ダークツーリズムから見た世界

ダークツーリズムという言葉はなんとなく知っていたけど、こんなに研究されてる方がいたなんて。大学時代に知りたかったーと思うけど、もしかするとその頃はまだメジャーではない分野だったのかもしれません。

沖縄とかグアムとかハワイとかを旅行して、「リゾート」「観光地」としてのそこを享受しようとしても、なんだか心から楽しめないな…という違和感はこれだったのかと思いました。

ダークツーリズム 悲しみの記憶を巡る旅

よく人が集まったり（観光だったり）または実際、今現在も普通にそこに住んでいる場所
明るい観光地（と言っていいのか）の裏側の負の部分。
あぁこういうのが正にダークツーリズムなんだなと思った
自分が実際行ったことのある場所だったり観光地だったり、一見すれば分からないマイナスイメージだったり
そこにある悲しい歴史だったりを巡っている内容。
もっと読みたい！他にもぜひ！と思ってしまった。
先日東日本大震災で被害の大きかった石巻に初めて行き、現地に住んでいる友人の案内で様々な場所を巡ってきた。
仮に、では今後この本に登場するようなダークツーリズムな観光地として現地の経済を潤すこともできるのかもしれない。
だけど、実際亡くなった方や行方不明の方のことやご親族の方々を考えると
果たしてそれでいいのかとか凄く葛藤する。
非常にナイーブな題材でもあるなと考えさせられた。

ダークツーリズム 悲しみの記憶を巡る旅

「ダークツーリズム」とは何かという解説から筆者の実際に体験した旅の様子まで掲載されているので、ダークツーリズムについて未知の私にもよく分かった一冊でした。本書を通じてもっと興味が出てきたのでダークツーリズムについて調べてみたいです。

ダークツーリズム 悲しみの記憶を巡る旅

日本におけるダークツーリズムのポイントを、エッセンスを押さえながら紹介してくれる。

そもそもダークツーリズム対象が観光地として整備されているケースが稀である(例外は網走刑務所)。
なぜかというと体制がつくりたい町のイメージとあわないからだ、
など心理的社会的理由によるものだとの考察がなされ、内省を促される。

我々はもっと、負の記憶と向き合い教訓を汲み取っていくべきなのかもしれない。

悲劇の世界遺産 ダークツーリズムから見た世界

光も影も付いて回るというのが世界遺産の思想である。筆者は日本人があまり思い浮かべない遺産の悲劇の記憶や人類普遍の価値とは何なのかを考え、ダークツーリズムという新しい観光の形を通して見るという提案をする。

悲劇の世界遺産 ダークツーリズムから見た世界

世界遺産として登録させるための矛盾や、文化遺産として売り出すための戦略の影？が分かりやすく紹介されており，面白かった。

ダークツーリズム 悲しみの記憶を巡る旅

学術的な本なのかなと思いきや、それをふまえたうえでの、どちらかと言うとガイドブック寄り。
新書とはいえ写真はめちゃくちゃ少ないし、それぞれのテーマについても最低限のことしか書かれてなくて、実際に見るなり調べるなり旅するなりして、知ってほしい感じてほしいと読み手に訴えてる感じがした。
被災地はその土地の性質によって復興の方向性が変わるって視点は、今まで自分には全くなかったので、確かに！と思った。確かに、神戸と東北の沿岸部とでは住んでる人も土地も違いすぎるよなあ。
結構面白かったので、この方の本は他も読んでみる。

悲劇の世界遺産 ダークツーリズムから見た世界

観光学者 井出明氏によるダークツーリズムというフィルターを通して見た世界遺産の解説書。世界遺産に関する基礎的な説明に始まり、実践として著者が実際に歩いたアウシュビッツ、日本の産業遺産、島の存在、潜伏キリシタン関連遺産、自然災害に関する遺産等をまとめてあります。どんなものにでも光と闇の部分があり、どちらか一方が正しいというものではないというスタンスで色々なものを見直すという姿勢は重要かと思いました。おまけのカリブ海の国々を訪問した紀行文は面白かった。

悲劇の世界遺産 ダークツーリズムから見た世界

＜目次＞
第１章　　世界遺産制度の概要とダークツーリズムの考え方
第２章　　アウシュビッツとクラクフから考える
第３章　　産業遺産の光と影
第４章　　ダークツーリズムで巡る島
第５章　　潜伏キリシタン関連遺産を観る眼
第６章　　復興のデザイン
第７章　　コロナ禍で考える世界遺産
附章　　　カリブの旅

＜内容＞
ダークツーリズムとは、その地その時代を代表する観光地ではなく、戦争や災害、奴隷や民族殲滅などの「負の遺産」を巡りながら、歴史や政治を考えていこうという観光の考え方。著者は、それを早くから訴えていた人。観光というと、美術作品（建築や庭園）を観たり、美しい自然を愛でたり、美味しいものを食べたりのイメージが強いが、実際には広島の「原爆ドーム」やポーランドの「アウシュビッツ収容所跡」など、負の遺産も十分に観光地となりうるのだ。それを『ヘンだ』と考えるのは日本人くらいらしい。一方、「世界遺産」（含む自然遺産）は、ユネスコがＩＣＯＭＯＳの諮問により決めているのだが、まだまだ欧州の視点から見られることが多く、直近の日本の「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」なども、日本的にはかなり骨抜きになっているらしい（その前の「明治日本の産業革命遺産」も）。また政治的配慮も影響するらしい。なんか手放しで喜べないのだが、日本に限らず観光の目玉になるようなので、見る側がいかにそれを意識できるか、本当のポイントを見抜けるかではないか?「ダークツーリズム」はその１視点として大事だと感じた。

ダークツーリズム 悲しみの記憶を巡る旅

観光学者 井出明氏によるダークツーリズムの解説書。第1章と第10章ではダークツーリズムについて学問の基礎的な説明や展望について展開し、第2章から第9章までは著者が実際に歩いた各地のダークツーリズムの実際をまとめてあります。紀行文みたいなので読みやすいです。まずは実践してみて、どういうものかを体感してみようということかな。日本には、ここで紹介されているような場所を観光で訪れようとすること「不謹慎」という言葉ですべて否定したがる風潮がありますが、やはり光と闇をきちんと知ることが重要だと思いました。

ダークツーリズム 悲しみの記憶を巡る旅

歴史の暗黒面を刻んだ観光地を訪れることを、「ダークツーリズム」と呼ぶのだそうです。普段、観光について取材する機会が多いにも関わらず、恥ずかしながら本書を手に取るまで知りませんでした。
もっとも、ダークツーリズムという言葉が世に出て来たのはごく最近のこと。何でも、世界的に人気になっている旅の一形態なのだそうです。本書は、日本のダークツーリズム研究の第一人者が、世界各地の「負の遺産」を訪ね、観光の新潮流の行方を展望したものです。
著者が訪れた場所を章ごとに順に紹介すると、小樽、オホーツク、西表島、熊本、長野、栃木・群馬、インドネシア、韓国・ベトナム―です。トップを飾った小樽でダークツーリズムとは意外でしたが、小林多喜二を生んだ地ということに光を当てれば、たしかに頷けます。小樽では、陸軍の特攻艇マルレが隠されていた事実も明らかになりつつあるといいます。
エコツーリズムの聖地として知られる西表島は、実は「疫病と搾取」という悲しい歴史を持つ島でもす。詐欺同然で集められた炭鉱労働者が島から逃走しないよう、地域通貨で賃金が支払われていたという事実には衝撃を受けました。
熊本では、水俣病やハンセン病、炭鉱労働の記憶、栃木・群馬の旅では、日本初の公害事件と呼ばれる足尾鉱毒事件の跡をたどります。
インドネシアではバンダアチェを訪ね、ＷＨＯのまとめで22万４千人もの人が亡くなったというインド洋津波の現場を見ることで災害復興について考えました。
いずれも物見遊山では得られない価値のある旅でしょう。ただし、ダークツーリズムの旗色は、必ずしも良いというわけではないようです。足尾鉱毒事件の現場となった渡良瀬川を含む一帯は現在、ラムサール条約にも登録された湿地となっていますが、ダークサイドから掘り下げる紹介は、市の当局から拒まれたといいます。観光の持つ明るさを強調したい観光学系の学会からも煙たがられているそうです。
しかし、歴史に負の部分はつきものです。悲しみの記憶をしっかりと受け継ぐことが、明るい未来を築くことにもつながるのではないでしょうか。本書でも触れられていますが、多喜二は愛する田口タキに送った恋文で、「闇があるから光がある」と書きました。秋の行楽シーズンには、ダークツーリズムで歴史の暗部に目を凝らしたいものです。

ダークツーリズム 悲しみの記憶を巡る旅

悲しみの記憶をめぐる旅。
悲しみの記憶を風化させないため、観光資源として遺構を残すべき。
無言館と松代大本営は是非行ってみたい。
今ひとつ読者対象がぼんやりとした本かなと感じた。それから、論文調だからなのかわからないけど、いちいちややこしい言い回しが気になった。もっと簡単な日本語でいいのでは？（例えばこれを著者風に書くと「一般読者の読解力・可読性を鑑みるに、もっと平易な日本語で記述されるべきであったか再考の余地がある」みたいな調子なのよね…）

悲劇の世界遺産 ダークツーリズムから見た世界

旅の目的は人それぞれだが、私個人、若い頃はハワイやヨーロッパの人気の観光地よりも、東南アジアの奥地やネパールなど、観光地として綺麗に便利に整備された場所よりも若いうちじゃないと行けないような体力を使う場所中心に旅していた。よってショッピングを楽しんだり豪華なホテルでラグジュアリーな時間を過ごす事は、当然環境もお金も遥かに到達しないような身分柄出来なかったし、しようとも思わなかった。
やがて生活に余裕が出ると、イタリアやスペインなどの南欧に加え、スウェーデンやデンマークなど北欧を回るようになり、言ってみれば日本とさほど都市的な発展度合いが変わらないが、食と人の見た目だけが海外風になっているようなものだった。
前者であれば、世界遺産に登録されている様な観光地ももちろん外したりはしないが、どちらかと言うと現地調達した四輪駆動車で田舎の村を訪れ、現地の人々のお世辞にも裕福とは言い難い生活を垣間見る事が多く、正に世界を知る事が目的だったと感じる。後者の旅も美術館や建築物からその国の歴史の長さ重さを感じる事ができ、教科書や写真集だけでは解らない、現地の空気の暖かさや市場の匂いなどを感じながら歴史について更に理解を深める事ができたと感じる。
アメリカでは現地の食もスーパーも道もアトラクションも何もかもスケールの大きさを感じたし、中国上海は人の多さを肩や背中で感じ取る事ができた。どの国からも必ず何かを学ぶ事ができたし、有意義な海外旅行をしてきたと自負している。コロナが始まるまでは。
本書はダークツーリズムと言われる、世界遺産の負の側面に焦点を当てて旅をすることの意味を教えてくれる。世界遺産はユネスコが毎年いくつも新規の登録を行うため、近年は国内も世界遺産だらけになった。行ってみると、こんなところが世界遺産かと思うような何の変哲もない風景が広がり拍子抜けすることもある。だがそれら遺産の背景にある歴史や文化の流れを理解することで、長い時間の中で形成された、遺産の表面だけを見ていた事に気づけるのである。
特に海外の遺産はアウシュヴィッツやワルシャワ歴史地区など20世紀以降の二つの世界大戦に関連するもの、日本では広島の原爆ドームがそれに該当するが、人類が犯した罪に起因するものが文化遺産として多く登録されている。黒人奴隷の歴史や、スペイン・イギリスの植民地政策から来るもの、更には虐殺の歴史など、「負の側面」は必然的に多くの人々の記憶に残り、かつその記憶を継承する事で同じ過ちを繰り返さないという、人類の固い約束・意思が含まれている。
我が国は石見銀山や九州に点在する明治維新以降近代化の歴史、北関東群馬にある富岡製糸場など、そこに女性や海外労働者の苦しみや重労働の土台についてはあまり触れられていないように感じる。本書はそうした日本の世界遺産の扱いは、観光的商業的な側面が強く、世界遺産登録＝観光地化の意味合いが強いと捉える。確かに世界遺産になると、途端にホテルやグッズや街をあげてのアピールを見ていると少し淋しくなる事がある。世界遺産として負の側面にもフォーカスし、前述した様に背景や歴史を学ばなければ、表面の建造物の外観だけ見て拍子抜け、といった薄い記憶で終わってしまう。これは非常に勿体無い。本書タイトルにある様なダークな側面にももっと力を入れて、見る側に是非そうした事実を原因、解決までの流れとして捉えさせる様な展示に力を入れて欲しい。そうした意味で国内に点在する戦争遺産が手入れもできず放置され、消えていく事を防止する様な取り組みも行なって欲しい。自治体任せではなく、国が登録制度を設けて管理についても責任を持って行っていくべきだ。

ダークツーリズム 悲しみの記憶を巡る旅

負の記憶を想起させる場所を巡る旅。記憶を想起させるためには手がかりが必要なので，それらの保全や情報の整理がいる。保全や情報の整理はそれをする者の考えが反映されやすいが，その思惑を外れてしまうこともある。正？の記憶だけの場所というのもないのだろう。多くは正と負を併せ持つ。光を求めて旅にいくが，影を見ることでその光がより輝くことがある。負を前面に出す場所でも裏をみることで光があるのだろう。観光アプローチの一つとして面白いのだろう。「ダーク」という言葉が持つ怖いもの見たさ感は人を引きつけそうだし。

ダークツーリズム 悲しみの記憶を巡る旅

知っている場所もあれば知らなかった場所もあり、それは勉強になった。
もっとも、一つ一つの場所に筆者は訪れているにもかかわらず、あまり詳しく書かれていないのがこの本の弱点だと思った。
一冊でいろいろな場所をまとめている点に興味を持って読んだが、それぞれの場所について知りたいのなら、他の書籍も参考にする必要がある。