バルガス=リョサのレビュー一覧

世界終末戦争（下）

バルガス=リョサ / 旦敬介

大変興味深かった。
ブラジルで実際に起こったカヌードス戦争(1896-97)の話。

救世主と呼ばれたアントニオ・コンセリェイロ。彼が説教をして歩いていると次々と人が集まり、彼と彼を崇める何万もの人がカヌードスに定住する。国家をアンチキリストと称し軍と戦い、軍に全滅させられる。

読んでいると、そこから生じた様々な思いや考えが頭を占めてしまい、のろのろ読みになって読み終えるのにだいぶ時間がかかってしまった。
感想とかどんな本なのかとかまとめられるような作品ではなく、人間の、社会の、全てがある気がする。

上巻は矛盾について皮肉を込めて書いているという印象。
例えば、人殺しが信仰に目覚めてやっと人を殺す人生から抜け出せたと安堵するのに結局その信仰の為に多くの人殺しをしなくてはいけなくなるとか。思想や主張、宗教や戦争の矛盾を強く感じた。

下巻は人間の本能的な欲について書いている印象。
生きたい、愛し愛されたい、性への欲望、怒り。

登場人物が多様で、犯罪者(犯罪者から信者になる複数人)、革命を見たいと願う者、記者、農園主、権力者、軍人兵士、体に異常がある人々、商人など、それぞれが語り手となって個人の思いや人生を語ったり同じ時をそれぞれの立場から語ったりする。

そのような構成であるのに発端となるコンセリェイロだけは何を考え何を思っているのか全く書かれず、彼が語り手となることはない。彼の言葉は神の教えだけ。
私にはそのことがこの作品を名作にしているように感じた。

本当に色々なことを考えてしまう本だった。

密林の語り部

バルガス=リョサ / 西村英一郎

真に他者、異文化を理解することと、それと同化することの間に大きな隔たりがある。理解は対象を分析し自身のコードに合わせて再構築すること。同化は自身がそれまでに得た世界観を捨て、生まれ変わること。同化には完全な理解は必要ないのかもしれない。サウルはマチゲンガ族が不具の子供を殺す理由を理解できなかった。

サウルは西洋的な価値観は捨てたが物語は捨てなかった。カフカやユダヤ教、キリスト教の物語。サウルは密林の物語の中に自身の物語を自然に織り交ぜて同化した。これは宣教師や学者の理解とは違う。

ラ・カテドラルでの対話 （上）

バルガス=リョサ / 旦敬介

　語りの手の語る過去や心情と、まったくそれとは別の場面の状況などが入り混じった文章になっており、読み進めるのにはじめは戸惑った。しかし、全く別の場面が交錯する箇所で、どちらの場所での発言ととれるセリフなどが出てきて、こういう表現はドラマや映画的でおもしろいなと思った。
　始終ドタバタだが、最後の兄弟の束の間のやりとりにほっこり。下巻も早く読まなければ。

密林の語り部

バルガス=リョサ / 西村英一郎

ルソーの絵がまた良い。ふと、池澤夏樹のマシアス・ギリの失脚を思い出した。リョサの、楽園への道もおすすめ。

密林の語り部

バルガス=リョサ / 西村英一郎

南米文学の「普通」に慣れるにはまだまだ読書量が足りません。。南米文学自体がもはや密林。歩き回ってぐるぐる迷っているような、濁流に豪快に流されるような。

密林の語り部

バルガス=リョサ / 西村英一郎

命題は 「宗教やイデオロギーを超える精神的糧、刺激、人生の理由づけ、責務は あるか」

率直な感想は 「面白かったが、それを伝えるのに 330ページ必要か？220ページまで テーマが 全くわからなかった」

時間、場所、ストーリーテラーが 章ごと 変わる。視点を変えられるのに 慣れてくると、語り部が 密林で 物語る章は 本の中に異空間を演出している 著者の意図が 見えてくる

密林の語り部

バルガス=リョサ / 西村英一郎

語り部の物語を何故真実ではないと言える？100年近く前、宇宙が膨張している証拠が見つけられていなければ、ビッグバンは真実ではなかった。
そういうことだよ。
……そういうことではないか。

密林の語り部

バルガス=リョサ / 西村英一郎

「緑の家」と比べて、ゆったりした印象に思えたが、通読するとやはり面白い。私小説的な著者の独白と、マチゲンガ族の語り部の独白となる章が交互に進行してゆくが、終章近くになってそれが重なってゆくところで、驚かせられる。日本では立松和平「ウンタマギルー」などが影響を受けていたのかもしれないが、どうだろう。

世界終末戦争（下）

バルガス=リョサ / 旦敬介

ブラジル北東に位置するバイーア州の内陸部における内乱を描く。何の事前情報もなく読み終えた後に実話に基づいた話だと知って驚く。そのタイトルの通り熾烈なゲリラ戦が延々と続く内容。旧宗主国ポルトガルのブラジルにおける王権は共和制に取ってかわり、国家統制の尊厳に関わる存在は全国統一に対して目の上のたんこぶとなる。そして同じセルタンの地は20世紀に入ってからも度々同じような反乱
を経験することになる。この地は不毛な乾燥地帯で産業もなく、貧困が支配する厳しい情勢が関係している模様。今も状況はあまり変わっていないかもしれない

密林の語り部

バルガス=リョサ / 西村英一郎

南米の先住民族
　伊坂幸太郎が、わけがわからないけど、すごいとほめてゐた。
　語りがひきこまれる。だいたい脱落するのは3章以降だと思はれる。

　第1章は、語り手が、南米部族を撮影するカメラマンの写真展を見つけた話。
　第2章は、顔に痣のある語り手の友人が、だんだんとペルーの部族にひきこまれて狂信的になる話。教会での母親とのじゃんけんエピソードがよい。
　第3章は、タスリンチ族がジャングルで苦難をつきすすむ話を、語り手＝顔に痣のある友人が語る。部族にとっての神や悪魔、占い師の名前が出てきて、意味が取りづらい。呪術的・神話的である。ピラコチャはおそらく定住者の白人のこと。

密林の語り部

バルガス=リョサ / 西村英一郎

現代は西欧的なモノの見方を根底に判断するのが当たり前のように受け入れているが、認識したモノに対する解釈の与えかたや考え方の体系は文化や文明に因って様々で、優劣をつけるべきでもないのだということを再認識させてくれる。

密林の語り部

バルガス=リョサ / 西村英一郎

顔半分にアザのある大学の同級生がどうやら未開部族の「語り部」になったらしいことに「語り手」が気づき、その後、「語り手」と「語り部」の物語りが交互に展開されてゆく。自然と文明だけでなく、西洋と第三世界、ユダヤとイスラムの対立を描いていて、「語る」という行為の本源というよりはむしろ人間の同一性そのものを問題にしている気がする。欧米の60年代（政治の季節）を第三者的視点から捉え直し、フィード・バックした小説。

密林の語り部

バルガス=リョサ / 西村英一郎

好きなモチーフ満載なんだけど、思ったほどハマらなかった…。一瞬、盛り上がるポイントはあったんだけどな〜。やはり語り部の部分が最初、タスリンチって何？とかいろいろ考えちゃったらハテナだらけになってしまった。ま、そのハテナが徐々に気にならなくなっていくのが醍醐味でもあるんだが。

密林の語り部

バルガス=リョサ / 西村英一郎

何か物足りなさを感じた。
『緑の家』のような複雑に絡む物語と同じ手法を取っているのだけど、登場人物が少ないので平易に理解することができる。
しかしながら物足りなさも感じた。
そこまで面白い話ではなかったというか。
自分の読解不足かもしれないが、語り部がそこまで重要な人物であるのかがどうも掴み切れなかったので。
秘密の存在ならば他民族が語り部になりえるのだろうか、という疑問ばかりが残ってしまった。
青春小説として自分は読んだというのが正直なところ。
ジャンルは違えどもクラカワー『荒野へ』にも似た読後感があった。
青春・自我・文明の間で煩悶する青年像は優秀な人材にのみ許された特権だと思う。
ただそれも古臭い感は否めないのだけど。
またこの作品の場合、きっちりと現代文明を描写していることから、その対比としてのマジックリアリズムが鮮明になっており、そういった意味で非常に分かり易くなっている。
バルガス＝リョサはこの作品に随分執心しているようだけど、そこまでのものかなと個人的には思ってしまった。
その辺を踏まえて読むとまた違った味わいが出るのかもしれない。

密林の語り部

バルガス=リョサ / 西村英一郎

未開の地の人類が自己、取り巻く世界、自然をいかに捉え
死生観、運命、神の存在を世界、地球の中で作り上げたか。
白人、西洋文明、近代化が未開を開拓していく中で
それまでの世界を染め上げ、均一化。
言葉と物語が形作り築き上げる集団の共通の世界。
人が人として自己を見つけて意味のある存在として
残っているのはいずれか。