ジェリー・トナーのレビュー一覧

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

奴隷のしつけ方。古代ローマ時代の奴隷のしつけ方と現代の日本社会の労働者管理のあり方はとても似ている。現代の日本社会では奴隷制度は存在しないことになっているけれど、結局は奴隷制度に近いものが残っているのかもしれません。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

古代ローマの「架空の」貴族に語らせた、奴隷の扱い方ハウツー本です。面白いです。
古代ローマの庶民の生活も分かりますし、とにかく奴隷制度が当たり前に定着している様子が分かりますね。
最後に触れられていたように、時代的に、キリスト教は奴隷に支持されて広まってきたのかと思ってましたが、どうやら違うようですね。
本書を、組織の管理方法論と見るか、古代の大衆歴史書と見るか、なかなか興味深いです。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

某国民的アイドルグループの公開処刑的記者会見を発端に色々考えさせられたが、その際にTwitter上で紹介している人がいた書籍。
現代日本のあり方にも通じる部分がたくさんあり、面白くもあったが色々と考えさせられる本であり、なるべく多くの人に読まれるべき本だと感じた。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

ローマの奴隷に対する扱いが寛容なり残虐なり違いはあるもののの、奴隷と自由人には大きな隔たりがあり、奴隷は単なる資産扱いしかされない。暴力を振るわれても法律上問題ない。子供を産んでも売られる時もある。真実を話さないから拷問してもよいとされる。高潔な行いをした奴隷は解放されることもあるが、逆に言えば奴隷は道徳的価値をもたないと思われているからこそ民衆は面白がり褒美に解放しろと囃し立てるわけだ。解放奴隷のトルマリキオは著者に語る。「あなたもよくご存じでしょうが、ローマ人はみんな自己顕示のために奴隷を買うんですーわたしら解放奴隷だけじゃありません。誰もができるだけ多くの奴隷を買おうとしますが、それは金儲けのためなんかじゃない。自分がどれほど金持ちで大物かを示すためです」。キリスト教徒も同じく、ローマと人と変わらず奴隷の扱いは同じようなものだったそうだ。イエスは奴隷について述べなかったから、その奴隷文化は異教徒でも特に変わることはなかった。奴隷は自由人に従順で、よく働き、奴隷という立場を弁えて生きる方が扱いやすい。そして、そうした人間に仕立て上げる方法をあたかも著者は善いことかのように語っている。奴隷と自由人の関係はそれが当然で、それが常識だった。五賢帝のような安定したローマの時代でもこの身分制度はあり、その社会の常識の中で、他人の人間性を奪うこと、つまり奴隷制度は正当なものとして受け入れられていた。奴隷制度は必要不可欠でもないのに、奴隷が必要な社会を維持し続けたのは興味深い。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

私たちの奴隷のパブリックイメージは「死ぬまでこき使われていくらでも代わりが効くから家畜以下の扱いをうけるもの」であるからこそ、この本に書かれていた奴隷を扱うことの難しさや複雑さに驚かされた。（「俺たちは〇〇の奴隷だ」というような比喩に使われることが多く、偏ったイメージを持っていたからかもしれないが）
社会に生きる私たちとローマの奴隷の差というのはほんの僅かなものしかないがその僅かな差が逆に我々を飼い殺す者のメリットになっていると感じた。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

仮託された著者マルクスは２世紀頃のローマ市民（軍人でない者はない）で名家の名に恥じぬ勲功を挙げ、現在はカンパニア（イタリア半島）とアフリカにある所領を管理している。日本でいえば江戸時代初期の大名か。カルタゴ戦争の記憶は生々しく、当時も蛮族との戦いが絶え間ない。もちろん帝国は勝利し、奴隷が発生するが、１世紀にもなると奴隷同士や主人の種などで家内出生した奴隷も多くなり、市場が設けられた／複数を使役するときには奴隷の出身地はバラバラにして共通語による共謀を避けるべきとか、食事は最低限であるべきで、たまに褒美に主人家族の食べ残しをやるぐらいがいいとか、なかなか参考になる

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

古代ローマ帝国市民であり貴族である、架空の人物に、
当時の奴隷について、扱いのノウハウ等を語らせた本。
実際は、解説のトナー氏が多くの文献を基に書いている。
古代ローマの奴隷制について、ここまで詳しく書かれた本は、
なかなか興味深いものでした。それも、使う側という架空の人物に
語らせたことがユニークでわかりやすかったです。
奴隷の買い方、しつけ方、罰し方、奴隷の楽しみとは･･･。
マルクス氏、尊大な上から目線で語っています。
しかし、長い慣例とはいえ、奴隷の身はしんどい。
解放されてもファミリアという制約に縛られる。
更に･･･“交配”ですか！男女の営みは家畜も同然とは～！
あぁ奴隷にならなくって良かった。
でも、かつては日本にだって奴隷はいたし、現在でも奴隷はいる。
その事実にも考えさせられました。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

タイトルは少々アレだが、内容は面白い本。
古典の研究者が、奴隷を所有しているローマ人に語らせている体で書かれた一冊。
ローマ人にとっていかに奴隷が普通のものだったかということや、奴隷と、奴隷所有者の行動から、今と変わらぬ人間の性のようなものが垣間見れた。

また、奴隷と自由人関係なく無礼講になるお祭りがあったらしいのだが、そこで奴隷同士がくじ引きで王を決めて命令するという、正に「王様ゲーム」がこの時代にあったというのも驚きだった。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

重労働の奴隷もいたが家事手伝いレベルの奴隷もいて奴隷といってもいろいろいたことがわかる
場合によってはブラック企業は奴隷よりひどいともいえると思った

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

前半で古代ローマの奴隷と現代日本の社畜リーマンが重なって見えて、泣けてきた。それはさておき、古代ローマは奴隷という身分が固定ではなく、努力と運で解放され、活躍できる社会、流動性の高い社会だった事が発展の原動力だった事が理解できた。古代人の一人称をとる事でローマ帝国時代に時間旅行へ出かけたような読後感を味わった。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

いつの時代も歴史観というものは強者側によってつくられているものである。当時の奴隷たちは主人の好き勝手に扱われ不当な理由で鞭打たれ、性的虐待をも受けていた。それは男女の別なく一方的な欲望のはけ口となっていた。しかしこれは過去の遺物では決してない。現代においても発展途上国等の貧しい国々においては、今も奴隷的搾取が行われている現実がある。それは貧困で喘ぐ親を言葉巧みにだまし子供をさらい、農村部で働かせたり売春させたりしている。人間の権利を搾取し被害者の心の傷を深く残すこの行為が今も続いている事には悲しみを禁じえない。世界の人々の理解と力を合わせて奴隷制の全世界での撤廃がされる事を強く願っている。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

奴隷がどのようなものであったか、分かりやすく、読みやすい。また、現代にも通ずるところもあり読む価値があると思う。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

本書のタイトルを見て、眉をひそめた方も多いかもしれません。
「奴隷」などという理不尽な存在を「しつけ」るなんて、まるで奴隷制を正当化しているようではないか、と。
いえいえ、そんな意図は毛頭ありません。
奴隷制は今やどの国でも違法ですから、本書も当然、過去の「奴隷制」を扱っています。
しかも、それは当時、「当たり前」のものでした。
過去に「当たり前」にあったものを、現代の価値観で断罪する態度はいけません。
謙虚に受け止める姿勢が必要でしょう。
と、前置きがやや長くなりました。
ローマ帝国時代の奴隷制とは、実際にどのようなものだったかを紹介しているのが本書。
奴隷の買い方から活用法、罰し方まで、豊富な文献を渉猟して実に詳らかです。
たとえば、奴隷の「価格」。
平均的な値段は、15歳から40歳までの健康な成人男性が１０００セステルティウス（最低限の暮らしなら年に５００セステルティウスあれば家族４人がどうにか食いつないでいけるのだとか）、女性は８００セステルティウスだったそうです。
成人男性でも40歳を過ぎると８００セステルティウスに値が下がり、60歳を超えると４００セステルティウス前後というから、何だかリアルです。
多くの方が想像するように、奴隷にとっての日常は過酷なものだったようです。
主人のために農作業その他の労働に励み、手を抜けば鞭打ちなどの体罰が待っています。
ただ、主人にとって奴隷は決して安くはない「資産」という考え方が広く共有されており、当時のローマ人は一般的に奴隷の酷使や虐待に批判的だったので、めったやたらと体罰が振るわれたわけではありません。
むしろ主人は、賢明であればあるほど、大切な「資産」の価値を損ないかねない体罰に頼るのではなく、奴隷が自分のために懸命に働くよう教育に腐心しました。
また、奴隷は懸命に主人のために尽くせば、いずれ解放されるのが一般的でした。
解放に関する主人と奴隷の間の取り決めは法的拘束力を持ち、主人がそれに従わなければ奴隷は都市長官に不服を申し立てることができたそうです。
そうして解放された奴隷の中には、大きな権力と莫大な富を得た者もいました。
それだけでなく、才能ある学者や作家として優れた業績を残した解放奴隷もいたそうです。
普段とは逆に主人が奴隷に給仕しなければならないお祭りがあったことや、逃亡奴隷や解放奴隷を組織して皇帝とローマ軍の鼻を明かし続けた義賊の話など、実に興味深い記述ばかりで読んでいて飽きません。
内容だけでなく、本書の構成も振るっています。
語り手は、奴隷の扱いに慣れた古代ローマの貴族「マルクス・シドニウス・ファルクス」という人物で、この人物が実に生き生きとしているのです。
もっとも、そんな人物は実在しておらず、これは本書の実際の著者で、古代ローマの社会文化史が専門の大学教授ジェリー・トナー氏の創作。
しかも、章ごとにトナー教授が最後に「解説」を添えるという凝りようです。
読物として実によく出来ています。
さて、私は冒頭で、奴隷制が過去のものであるような趣旨のことを書きました。
では、「奴隷」はもうこの世に存在しないのでしょうか。
著者は「あとがき」の解説で、フリー・ザ・スレイブスというＮＧＯの推計を引きながら、暴力で脅されて労働を強要され、給料ももらえず、逃げる希望さえもない人々が２７００万人もいると紹介しています。
そして、次のように述べます。
「現代社会には、古代ローマのどの時代よりも多くの奴隷がいるのです」
私たちは、果たして「奴隷制」のあった時代から進歩したといえるのでしょうか。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

奴隷は道具であり、資産であり人間である。ファミリアを大きくすることとは、現代の会社を大きくすることに通じているように感じた。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

古代ローマ等の文献をつぎはぎし、奴隷管理についてHOWTO本風に仕上げてある。キケロやセネカ、プルタルコスなどで読んだ覚えのある話も多かった。奴隷は人間であり資産でもあり、管理の観点からその扱いは一様に残酷なわけでもないようだが、奴隷のむち打ち専門の業者の存在、奴隷の証言には拷問が必須だったり、主人に子供を産まされて子供ごと奴隷として働かされるなどぞっとする話もあった。
単に現代の視点からローマの奴隷制について書くのではなく、奴隷は自由人より劣った存在であり、厳しく使役して当たり前であるという概念を内面化した当時のローマ貴族が書いているという設定なので、読みやすく面白い。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

ケンブリッジ大学ジェリー・トナー氏による古代ローマ貴族が当時の奴隷について語る形式の本。語り口調の文章は取っ付き易く、内容も興味深い。
奴隷を度々卑下しながら「奴隷とは運命次第で自分が身を置くかもしれない身分なのにそれでも奴隷を軽蔑できるだろうか」など理想と現実の乖離を感じる。
女奴隷が産んだ自分の子は「自分の血を引いた奴隷」扱いのようだが、もしかして売りに出すこともあったのだろうか。
おもしろい本だが、分かりづらい箇所がいくつかあった。例えば、女奴隷を解放し主人の正式な妻とすることが書かれている。一方「皇帝の奴隷や解放奴隷が特別な地位にあることは、クラウディス帝によって法的にも認められた。クラウディス帝は彼らにローマ市民と結婚することを許し・・・」とあり、解放奴隷とローマ市民の結婚は一般的なことなのか？皇帝の解放奴隷の特権なのか？と混乱した。
この箇所での「彼ら」は皇帝の奴隷だけを指すのだろうか？

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

古代ローマの貴族が、奴隷の所有、管理等について、自分の意見を開陳するという体裁で書かれた本。
語り手が教養ありすぎで、一般的な意見のように見えない。普通に書いた方が良かったんちゃうかな。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

古代ローマにおける奴隷管理のコツをその時代のローマ貴族が語る形式の本。奴隷は人間ではではあるが、ローマ市民とは完全に区別しているのが興味深い。人権意識がそれなりな時代に生まれて良かった。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

ローマにおける奴隷のあり方を想像して書いた話。
奴隷は身分的なものは現在廃止されているが、形式上なくなっていても、実質上はなくなっていない。また、奴隷であっても、自由人であっても、現代社会と人間関係においては変わることはなく、普遍的な部分が多いと感じた。
奴隷とは身分ではなく、気品がない人というのが起源だったのではないか。
奴隷の反抗は、真正面からではなく、小さい抵抗からになる。

奴隷のしつけ方

ジェリー・トナー / マルクス・シドニウス・ファルクス / 橘明美

ローマ時代の人が、いい奴隷の見分け方からしつけ方まで指南してくれます。
奴隷が当たり前に存在する社会の見方を教えてくれます。
奴隷はだめだが、奴隷のような扱いを受けている人は今の日本にもいると思う。
そんな事を考えながら読むと、遥か昔の人権という考えがない野蛮な時代の話(ローマ人は奴隷という存在がない他国の社会を野蛮と言っていたが)というわけではないように思える。