山田史生のレビュー一覧

クセになる禅問答―――考えることが楽しくなる珠玉の対話３８

山田史生

中国禅の高僧・臨済義玄の語録『臨済録』を、在家の中国思想研究者が余計な補足を交えず言葉通りに現代語訳。その後にこちらは余計な憶測たっぷりに独自の解釈が添えられます。本来は禅の修行僧が体を張って取り組むべき公案を、修行もせず寝そべって読むのは何とも不謹慎な気もしますが、怒鳴られたり殴られたりする心配もなく、ちぐはぐなやりとりにじっと向き合えるのはありがたいことです。

絶望しそうになったら道元を読め！～『正法眼蔵』の「現成公案」だけを熟読する～

山田史生

　この本は、中野孝次さんの『道元断章』を読み終え、その続きでもっと道元を知りたくて読んだ本です。
　そして、『正法眼蔵』のエッセンスである「現成公案」だけでも理解できたらと、山田さんのこの新書に出会ったのです。
　序章　なぜ道元の「現成公案」を読むのか
に始まり、
　第１章「われ」は生滅している
　第２章「われ」は根拠づけられている
　第３章「われ」を肯定して生きる
　第４章「われ」を世界におしつけない
　第５章　身心を「脱落」させる
　第６章　世界自体が「われ」である。
　第７章　世界は「いま・ここ」の自己限定である
　第８章「悟り」とはなにか
　第９章「いま・ここ」から創造する
　第１０章　世界は「一」である
　第１１章　世界は「われ」の働きをふくむ
　終章　道元は現実をどう描いたのか
　後始末　現に生きているということ
　という内容ですが、山田史生さんなりの解釈ですが、道元が言わんとしたことをうまく表現できていて、私なりに「現成公案」が理解できました。
　毎朝、般若心経を書いていますが、「無」とか「空」という概念を自分なりに感じていて、日々無心で書き続ける「修行」こそが、われ、いま・ここ、身心脱落、主客未分などなど、ふわっとですが、感じ取れることができました。

最強羽生善治と１２人の挑戦者

山田史生

昭和１１年生まれ山田史生さんの「最強羽生善治と１２人の挑戦者　激動！平成将棋界の今」、２０１１．１０発行です。面白かったです。５年前の発刊ですが、ほぼ現在の状況であり、より確かな形になってると思います。スーパースター羽生善治が１９歳で初のタイトル「竜王」を奪取したのが奇しくも平成元年。そして平成８年七冠独占の偉業。森内俊之、佐藤康光、故村山聖ら最強の羽生世代。渡辺明、佐藤天彦、糸谷哲郎ら１２人の挑戦者、それに続く菅井竜也、佐々木勇気ら期待の棋士たち。将棋界全般をよく網羅した本だと思います！

日曜日に読む『荘子』

山田史生

［　内容　］
日曜日、著者は酒のお供にと『荘子』を取り出した。
超俗的で、世人を煙に巻くような文章を読みながら、「わからない」ことの醍醐味にどっぷり浸かってゆく。
雲をつかむような話ばかりだけれど、固くなっていた頭がほぐれ、おおらかな気持ちになれるのはどうしてだろう。
一風変わった角度から荘子の思想に触れる「こんにゃく談義」のはじまりである。

［　目次　］
日曜の朝、わたしは寝坊した。
序章　荘子、夢で胡蝶となる―パラドックスの予感
第１章　世界の眺め方（この現実を鵜呑みにしよう；因果という虚構は捨てよう）
第２章　言葉の使い方（基礎づけ主義は断念しよう；状況に応じて言葉を使おう）
第３章　知識の捨て方（概念図式の概念は忘れよう；あるがままに生きていよう）
終章　渾沌、七つの穴に死す―絶対的無分別の悲哀
日曜の夜、まだ眠くないけど。

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

クセになる禅問答―――考えることが楽しくなる珠玉の対話３８

山田史生

臨済が説く『無位の真人』とは、みずから主体的になにかを信じることが重要だそうです。

高度にマーケティングが発達し自分でもわからないうちに操られていたり、SNSなどで必要以上に他人の意見に影響を受けたり、なかなか主体的に何かを信じるというのが難しい世の中です。

人里離れた山寺に籠って修行する事も出来ない僕たちはどうすれば主体的に生きることが出来るのか？そう考えて毎日工夫をしてその日その日を生きることが大切なのかも。

もしも老子に出会ったら

山田史生

「老子」
という古典を読んだことはないが、どうやら非常に難解で、捉えどころがなくて、答えの用意されていなくて、というか答えなどないというスタンスで、私たちに考えさせる一方で、そんな行為に意味はないんだ、と揶揄ってくるようなそんなものなのだろう。
と、この本を読んで感じた。いや、大変面白く、そしてわけがわからなかった。

ただ、輝くような言葉が本書の中に出てくる。

「老子」を理解することができなかったが、自分も老子に会えたような気がする。(あくまでも気がする。)

はじめての「禅問答」～自分を打ち破るために読め！～

山田史生

大学の先生が馬祖語録を読み解いていく。禅問答を初めて知る人が世界で初めての禅問答集に触れるための手引きといった感じ。定説とは違ってかなり大胆に解釈しているとのことだが、漢文って行間がかなり大きいな。でもその自分の解釈こそが禅って感じ。

はじめての「禅問答」～自分を打ち破るために読め！～

山田史生

馬祖道一の語録に収録されている「禅問答」を紹介し、わかりやすい解説をおこなっている本です。

著者は、入矢義高が編集した『馬祖の語録』（禅文化研究所）を参照しており、「正直にいうと、この入矢本がなければ、そもそも馬祖の語録を読もうという気にもならなかったとおもう」と述べています。他方で、「あとがき」には「正直にいうと、わたしは「ヒンシュクを買ってやれ」という反抗期の子どものような気分でこの本を書いた」と語られており、テクストから禅機をつかみとろうとする著者自身の試みがそれぞれの解説で大胆に提示されており、おもしろく読むことができます。

禅問答ないし公案について、とくにそのなかに生きて働いている禅機をすくいとろうとする試みがなされている解説書としては、秋月龍珉の『一日一禅』（2003年、講談社学術文庫）があります。ただし、「禅道と禅学の二足の草鞋を履く」ことを標榜する秋月の本が、最終的には読者自身を禅の実践にみちびこうとする意図にもとづいて書かれているためでしょうか、たんなるテクストの「解釈」によっては到達できない境涯を示唆しているように感じられます。これに対して、あくまで「アマチュア」としての立場に立って書かれた本書は、テクストの「解釈」によって理解できることを読者に伝えるという立場に踏みとどまっており、読者としての立場ではすっきりと納得が得られるように感じられることが多かったように思います。

絶望しそうになったら道元を読め！～『正法眼蔵』の「現成公案」だけを熟読する～

山田史生

『正法眼蔵』の「現成公案」の巻について、著者自身の解釈が展開されている本です。

移りゆく「諸法」に対する不生不滅の「仏法」を、著者は「絶対の無」として理解します。そのうえで、「絶対の無」は、「ある」ものが「ある」というしかたで現成している「場所」に、つねに自覚されているといい、その働きを「見るものなくして見る」ということばで説明しています。このほかにも、「前後ありといへども、前後際断せり」という道元の時間論を「永遠の今」ということばで読み解いており、哲学者の西田幾多郎の思想が著者の議論の背景にうかがえます。その一方で、著者は「頓悟禅」ではなく「漸悟禅」の立場に立つことを標榜しており、この点では西田や鈴木大拙らの禅理解から距離を置いているようです。

全体を通じて興味深く読みましたが、「絶対の無」や「永遠の今」といった哲学的な概念がやや無造作に用いられており、その理解に戸惑うこともすくなくありませんでした。ただ、西田を中心とする京都学派以降、積極的に道元を哲学的に解釈する試みはあまりなされておらず、道元にかんする本といえば、仏教学者による文献学的な議論か、さもなくば禅僧による「日々の心構え」的な講話ばかりが目につくなかで、本書のような試みがもっと積極的におこなわれてもよいのではないかという気がします。

もしも老子に出会ったら

山田史生

とりあえず読み終わったけど、まだもやもやしている。
現代の少女が老子に出会って、問答するという形態。
水、無、道という、老子の思想の三大キーワードを扱っている。
とても読み口は軽いけれど、縦横無尽な語り口もあってか、これこれの内容でした、とうまく要約ができない。
こちらの理解力が及ばないからではあるけれど。

筆者は中哲の専門家。
哲学の人tって、対話形式の仕立てを好んで使うイメージがある。
老子と少女でなく、どちらが導き手とか、オリジナルっぽいものという形でなく、対等な二人の問答だったら・・・と思わないではない。

日曜日に読む『荘子』

山田史生

全体は部分でできているのではなく、全体が先にある、ということを雨音で説明している箇所が印象に残った。他はなんだかよくわからない。

下から目線で読む『孫子』

山田史生

軽～く読める。少々自虐的すぎる感じもするが、まぁこういう逆の視点から兵法を読むという発想が面白い。孫子そのものに対する入門書として読むのにはちょうど良い。

もしも老子に出会ったら

山田史生

会話形式で読みやすいかなと思ったけれど、読みやすさとは別にやっぱり老子は難しかった……。「無」の章、「水」の章、「道」の章とあるけれど、水はなんとなく理解できる感じがした。無と道はもうなにがなんだか……。もう一度読み返そうと思います。
余談ですが、マンガ封神演義を読みたくなりました。老子つながりで。

最強羽生善治と１２人の挑戦者

山田史生

昭和から昨年までの将棋界の流れをざっと復習できる内容。読みやすいけれど事実の羅列が多いので、何回も読むというよりは一読すれば十分か。後半、若手への一言インタビューは勉強方法など各人の個性が出ていてなかなか面白かった。

最強羽生善治と１２人の挑戦者

山田史生

特に羽生さんが中心というわけではなく，大山時代から現代までのタイトルの移り変わりなどを追っている部分+若手棋士から観た将棋界，という構図．
ただ，羽生さんが出ずっぱりなので自然と羽生さんに関する記述が増えてはいますが．基本的に若手棋士が羽生さんを超えていかなくてはいけない存在と捉えているのが印象的でした．

最強羽生善治と１２人の挑戦者

山田史生

元読売新聞記者で将棋ステーションの司会でお馴染みの山田史生さんの著書。大山名人ら昭和の名勝負にさらっと触れ、羽生さんの黄金期ともいうべき平成時代になってからの一年、一年の各タイトル戦の行方を振り返っている。羽生がその前の世代の中原・谷川を破り七冠を獲得するまでの足跡、遅れてきた羽生世代の森内・佐藤・郷田らとタイトルを争う時代。そして羽生より十数年若く竜王戦で羽生世代の最強棋士をことごとく撃破し竜王戦七連覇中の渡辺の台頭と更に若い世代の進出と、まさに平成の将棋史だ。巻末に山田さんの選ぶ最強二十人の棋士とか面白いランクもあるのだが、出来れば棋士自身にもインタビューして評価貰うと更に面白かったような気がするが、ライバルのことは余り語らないから無理かな。

下から目線で読む『孫子』

山田史生

孫子を白文・書き下し文・意味が書かれていて良いです。
タイトルの下からは奥さんと娘さんに尻に敷かれているという意味。

もしも老子に出会ったら

山田史生

たまには、脳の使ってなかったところを使ってみたい！という方に。
題名の通り、中国の思想家である老子の教えを、現代風にわかりやすく書いたもの。といっても、若干難しいんですけど。
読書の感覚としては、物理の論理を理解するのに近いです。
「全ての「存在する」ものは「無」によって初めて存在する。」という考え方は、個人的には共感できるものでした。
眠くない、時間のある時にじっくり読むのがお勧め。