尾本恵市のレビュー一覧
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羽生 善治
将棋棋士。1970年生まれ。1996年、史上初めて七大タイトルを独占。2017年、永世七冠の資格獲得。2018年、国民栄誉賞。
梅原 猛
哲学者。1925年生まれ。京都市立芸術大学、国際日本文化研究センター名誉教授。ものつくり大学総長、日本ペンクラブ会長などを歴任。1999年、文化勲章。
尾本 恵市
1933年生まれ。分子人類学者。東京大学、国際日本文化研究センター名誉教授。2015年、瑞宝中綬章。
将棋にはこのように、理系と文系といった学問領域の枠を超え、さらには芸術から文明論に至るまで、実に多彩な「見どころ」「考えどころ」がある。あらゆる人の知的好奇心に訴えかけるだけのポテンシャルを秘めているのである。
一時間以上も長考することがありますが、それだけ考えて次の手を指 しても、相手にまったく予想していなかった手を返されると、考えた時間がすべてむだになってしまうんです。五時間ほどの持ち時間のうち一時間がむだになると、正直 いえば精神的にかなりがっくりくることもあります(笑) でも、じつはそれはむだではないんですね。そのときにいろいろな手を考えたことの蓄積が、いつか別の対局で生きてきて、思いもしなかったひらめきが生まれることがあるんです。
有名な話がありますね。日本の敗戦直後に、将棋は戦争につながるものだから禁止しようと考えたG日Q(連合国総司令部)が升田を呼び出し、「日本の将棋は相手の駒を取ったら自分の持ち駒として使うが、これは捕虜の虐待ではないのか」と難癖をつけた。すると升田が「虐待とはなんだ。捕虜でも差別せず仕事をさせているんだ。 おまえらのやっとる西洋将棋(チェス)こそ、捕虜は使わずに殺すし、キングを守るためには女(クイーン)まで犠牲にするじゃないか」などとまくしたて、G日Qの面々を「こんなによく喋る日本人は初めて見た」と妙に感心させて、そのおかげで将棋 は禁止にならずにすんだという。
羽生さんは数学が得意だったとのことですが、じつは学問の世界でもっとも早熟なのが数学者です。そのかわり、学者としての寿命がとても短いですね。創造的な仕事ができるのは、だいたい二十代までです。
羽生
じつは、将棋には不思議なところがありまして、必ずしも正解をめざせばいい というものではないんです。極端にいえば、悪い手を指したほうが勝てるということ もあるんですよ。
梅原
えっ、どういうことですか。
羽生
私がそう思うようになったのは、大山先生と戦ってからです。私は幸いにも、 生前の大山先生と対戦する機会にわりと恵まれたんですが(9戦して羽生の6勝3 敗)、実際に盤をはさんで対局してみて、ひとつ気がついたことがありました。なん と、大山先生は対局中、将棋盤をほとんど見ていないんですよ。
梅原
なんだって! 羽生何を見ているかというと、日の前の相手なんです。おそらく大山先生は相手の くせを見抜いていて、その気配や表情を観察しながら、いま何を考えているか、どん な心理状態にあるかを読みとっていたんでしょう。 梅原ほー、それは面白いね。
羽生
大山先生ほどの人になると、いま相手がどの手を嫌がっているかが、観察して いるだけでわかるらしいんですね。将棋には、理論的には正解ではない、むしろ悪い 手であっても、心理的に相手が嫌がり、ミスを犯しやすくなる手というのがあるんで す。かりにAとBという二つの選択肢があって、Aは正解の手、Bは悪い手だけど相 手が嫌がる手だとすれば、大山先生は迷わずBを選びます。理屈では悪い手でも、相 手が問違ってくれさえすればいいというわけです。
これは私自身が最近、感じていることですが、将棋に勝つためには「他力」が必要なんです。自分ひとりで勝とうとしても、無理なんですね。よく、理想的な将棋の勝ち方として、自分の構想どおりに一手一手、プラスになる手を積み重ねていき、 一本の線のようなストーリーを描いて勝つというのが理想であるように思われがちで、実際にそう考えている棋士は多いんですが、実は将棋の手で「プラスになる手」というのはほとんどないんです。
さきほど理系は直観、文系は熟練という話をしましたが、じつは文系の学問でも、理系的な直観は大切なんです。というより必要不可欠なものです。 直観は、学問に対する火のような情熱から生まれてくるものです。それは文系、 系を問わず同じです。しかし直観を得たならば、今度はそれを水のように冷静になって徹底的に疑い、検証することが必要になります。そして場合によっては、せっかくの直観を捨てなくてはなりません。
スマホや電子機器を通じてやたらと仲間どうしでつながりたがるのも、形を変えた村社会だと思います。結局、個人として生きることができないから、つるむのです。いま、しっかりと自分の足で立っている人は誌だ少ないですね。
1975年、13歳のときに山形県から上京して奨励会に入り、プロ棋士をめざして修業を始めた私は、一方ではプロの四段になる前に上智大学に入学し、数学を専攻した。奨励会員が大学に進むことはいまでこそ珍しくなくなったが、当時はまだ高校に 行く者さえ少ない時代だった。 -
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ヒトとは何かを、文系、理系双方の考え方を交えて論じたもの。ヒトについては、生物学、医学、遺伝子学などの科学的分析と、文化人類学、史学、考古学など人文系の分析とがあって、融合した研究はなされてこなかった。そこを総合的に研究し、まとめたすぐれた研究成果だと思う。極めて論理的かつ学術的な、説得力ある内容であった。
「（明治17年(1884)「じんるいがくのとも」設立（坪井正五郎））世界最古の人類学会は、1859年（「種の起源」出版年）パリに創設された。それからわずか20数年後に、日本に人類学会が設立されたのは驚くべきことである。アメリカには、20年先行している」p29
「大型類人猿はその他サルに比べてはるかにヒトに近縁である」p44
「現代人の脳容量は1000ccから2000ccまで個人差があるが、脳の大小と頭脳的活動には相関がない」p51
「（「文化」の定義）私は、便宜上ヒトの文化を「遺伝によらず、学習によって集団内部にひろがり、価値判断によって選択され、世代を超えて伝えられる生活様式（伝統）及びその産物」であると理解している」p59
「ヒトの分布圏は極北から熱帯へ、森林から乾燥地へ、さらに低地から高山まで、地球上のおよそあらゆる地域に広がっている。動物界で、ヒトほど多様な環境の中に棲み、身体的にも多様性が高い種は少ない」p101
「（黒人のパーマ頭）直毛と比べて縮毛は頭部の表面に空気を保ち、あたかもヘルメットをかぶったように加熱から脳を守る効果がある」p108
「ビッグバンはおよそ138億年前、地球の年齢はざっと45億年、生命が生まれたのが40億年前のことである。多様な動物が出現したのは約5億年前、1億ないし2億年前に繁栄した恐竜は約6600万年前に絶滅し、以後は哺乳類や鳥類の時代になった」p158
「ダーウィニズムが「適者生存(ｻﾊﾞｲﾊﾞﾙ ｵﾌﾞ ｻﾞ ﾌｨｯﾃｽﾄ)」というメッセージを与えるのに対して、木村資生の中立説では「幸運者生存(ｻﾊﾞｲﾊﾞﾙ ｵﾌﾞ ｻﾞ ﾗｯｷｴｽﾄ)」となる。（木村は、英国の権威ある（進化生物学のノーベル賞に相当）「ダーウィン・メダル」を授与される）」p160
「自然界では、持続的な正のフィードバックは例外的な現象である（数は一定を保つか減少する）。ガン細胞の増殖やイナゴの大発生等は、やがてエネルギー源や餌を食い尽くして死滅する。つまり、持続的な正のフィードバックは反適応的現象である。文明化のヒトの人口増大もこの現象ではないか」p163
「ヒトは、進化史の一時期に「絶滅危惧種」であった。ボトルネックの原因として考えられるのは気候変化であろう。①ヒトの誕生当時の19万年前から13万年前の間と、②7万4000年前から5万9000年前の間は世界的に氷河期であった。いずれの場合もそれに続く温暖な間氷期があったために、ヒトは絶滅から免れることができた」p166
「（ローレンツ）医学の発達によって本来なら淘汰されるはずの遺伝的疾患が残されるため、集団の中に有害遺伝子が蓄積してゆく。つまり、現代人は遺伝的に衰弱しているという」p183
「（シューマッハー）現代人は自分を自然の一部とは見なさず、自然を支配、征服する任務を帯びた、自然の外の軍勢だと思っている。現代人は自然との戦いなどというばかげたことを口にするが、その戦いに勝てば、自然の一部である人間が実は敗れることを忘れている」p182
「マンモスを１頭ではなく２頭殺すことを覚えた旧石器時代のハンターたちは、進歩を成し遂げた。しかし、群れ全体を断崖絶壁から追い落として２００頭いっぺんに殺すことを覚えたのは、進歩しすぎだった。彼らはしばらく羽振りのいい生活を送ったが、そのあと飢えてしまった」p188
「それまでの人類史では普遍的な存在であった狩猟採集民とは別に農耕・牧畜民が出現し、その系列が人口増大と土地や富・権力の集中、ならびに世界への拡散を通じて現代文明を築いてきた」p196
「（植民地主義）①コロンブスによる西インド諸島（ハイチ）への渡航と侵略（1492～1504）②コルテスによるアステカ王国の壊滅（1521）③アルバラードによるマヤ文明の破滅（1541）④ピサロによるインカ帝国の植民地化（1533）」p228
「戦争の起源に関する考えは２つに分かれている。１つは、戦争がすでにヒトの誕生と同時にあった、生物としての攻撃性・暴力が原因だとする。別の考えでは、戦争は農耕の開始以後にはじまった。その直接的原因は「人口増大」と「土地及び富と権力」の私物化・獲得競争という文化にあるとする。私は、後者の立場である」p240
「盛況と（ピューリタン）たちは「紙が病原菌をつかわして、われわれの行く手を清め給うた」ことに感謝すればよかった」p246
「2005年のEFは約1.3である。つまり、人間全体が地球に与える負荷を吸収・処理するには地球が1.3個分必要であることになる。（日本は2.3、アメリカとＵＡＥは4.3）」p252
「一般の人にとって、知らない人間や民族に関しては関心がないので、どうなってもよい。同じ村の一員が苦境に立つとみんなで涙を流して心配するが、遠い国の見知らぬ人間の悲惨さについては興味がない。「知らない」ということが地球文明のための大きな問題となる」p261 -
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人類学は京大と東大が両輪のごとく、それぞれの特徴を生かしつつ発展してきたとのことで、京大の山極（現総長）、東大の尾本両氏の対談が実に楽しい。尾本氏からすると人類学の学者が総長になるのは、いかにも京大らしく羨ましいとのこと。東大は分子人類学、遺伝子研究に、そして一方では京大は霊長類学に特色。霊長類学は本来は人類学と動物学の狭間の領域。今西錦司氏以来の伝統で、それが日本の人類学の権威になっていることに誇りを覚える。ルワンダの山奥で26年ぶりに出会った34歳のゴリラのタイタスが、山極氏を憶えていた！近づいてきてまじまじと見つめ、子供っぽい表情になったという！34歳は老年の域になるらしい。この実話は本当に感動的だった。ゴリラとチンパンジーの性格の違いで、チンパンジーは相手を理解しても助けてやらない。ゴリラは相手を助けようとするいかに平和な動物かということが印象的。いずれもヒト科の動物で、サルよりも人間に近いらしい。確かに「彼ら」を研究することが人類の理解に役立つことは間違いない！
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明治17年に坪井正五郎など10人が、日本初の人類学の組織「じんるいがくのとも」を立ち上げた。これは数年後に東京人類学会に発展し、その後、現在の日本人類学会となる。明治26年に東京大学理学部の前身である理科大学に、日本初の人類学の講座が設けられ、坪井が初代教授に就いた。
アボリジニには、岩壁壁画が描かれた場所で、ディジュリドゥというホルンのような楽器を吹き鳴らし、夜通し歌って踊る儀式がある。
斎藤成也や著者らは2012年に、ゲノム全領域のスニップ検出法を用いて日本人の二重構造説をほぼ支持し、アイヌ・沖縄同系論の証拠も得られた。スニップ検出法は、ゲノム上に点在する多数の独立の単一ヌクレオチドをデータとして用いるもので、ミトコンドリアDNAやY染色体遺伝子とは非常に異なる。
黄河文明へのコムギの伝来は、4500～4000年前に遊牧民によって短期間に成し遂げられたことが、先史考古学や植物遺伝学の証拠から示されている。
前回の間氷期の終末の7万5000年前頃、身体装飾、シンボル記号、海産資源の利用などの行動が現れた。
現在、フィリピンにいる多数の先住民族は、約5000年前の新石器時代以降に東アジアから渡来した農耕民。山間部にいる小柄で暗色の肌と縮れ毛の人々は、後期旧石器時代にインドネシアから渡来した狩猟採集民の子孫。
戦争の起源については、人類学者の間でも、生物としての攻撃性・暴力が原因とする説と、農耕の開始による人口増大や土地・富・権力の私物化や獲得競争が原因であるという説に分かれている。
アイヌ民族は、江戸時代の前までは北海道から東北地方の最北部に広がり、両地域のアイヌ民族は津軽海峡を超えて自由に交流していた。幕藩体制が確立されると、北海道アイヌは松前藩に支配された。松前藩はアイヌ民族との交易を独占し、アイヌ人を労働力として利用するようになった。江戸時代末に蝦夷地を探検した松浦武四郎は、アイヌ民族の惨状を記録して幕府に報告している。 -
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2000万年前、類人猿は何十種類もいたが、サルは少なかった。サルは、サバンナに出て多産になると、森に戻ってきてから栄え、類人猿を追い詰めた。人類もサバンナに進出して多産になった。
デニソワ人は、64万年前にネアンデルタール人から分岐した。現在のメラネシア人やオーストラリア原住民、フィリピンのネグリト人のゲノムには、デニソワ人のDNAが数％含まれている。インドや東南アジアの人たちのDNAには、デニソワ人の痕跡は全くない。
単独生活やペア社会の動物は、雌雄の体格差がない。規模の大きな群れ生活をする動物では、オスがメスより大きくなる。複数のオスが共存する群れ社会では、厳格な優劣の順位ができる。母系社会では、ニホンザルのような階層性を持つが、父系社会の類人猿は、平等な関係を保とうとする。
チンパンジーは個体の利益を最大化するために連合して戦うが、人間の集団間の戦いでは、集団の利益を最大化するために個人が奉仕する。
夜行性の原猿類は、単独で縄張りを持った生活をする。昼行性になって群れが大きくなると、食料を求めて広い範囲を探さなければならないため、縄張りを維持できない。ヒトも狩猟採集生活までは縄張りを持っていなかったが、農耕や牧畜を始めて、広い範囲を動き回らずに済むようになると、縄張りを持てるようになった。
人間の子どもは、脳を成長させるために体脂肪率が高い。赤ちゃんは重いので、母親は抱き続けることができず、置いてしまう。母親が赤ちゃんに働きかけるために声をかける。それが大人の間に広がり、心を同一化させる機能を持って普及した。音楽の起源と考えられる。
アフリカの野生動物は、人の活動に適応していたため、気性が荒く、一種たりとも家畜化されていない。
religionの語源であるラテン語のreligioは、集まるという意味。
頭髪のアタマジラミと陰毛のケジラミは種が異なり、DNAの変異から120万年前に分かれた。人間が体毛を失ったのは、その頃と考えられる。コロモジラミは、7万年前にアタマジラミから進化しており、衣服の起源がその頃と推定される。 -
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適度な歯応えの良書。
オビには東大（遺伝人類学）vs東大（霊長類学）とあるけれど、東大のアンチテーゼとしての京大のスタンスがありつつ、自然人類学と文化人類学の知が交わっていけば良いと、両者が切望する。
知識だけでなく感じる所のある一冊だった。
さて、人類学と言うと、類人猿の研究かな、とかサルがホモ・サピエンスになった話かな、という遠い遠い昔を連想させる。
けれど、ゴリラやチンパンジー、オランウータンがどのように分岐し、どのような特徴を有するか。
それは、ヒトとどのような関係があるのか。
こういった視点は、今、ここにいる私たちの生活の何かを解き明かすかもしれない。
個人的には、金髪碧眼はどのようにして生まれたかの項目が面白かった！
「文化というのは普通、目に見えない。目に見えるものは行為であったり、ものであったりするわけです。一方でものをつくらない動物にとっての文化とは、ある新しい行動様式が遺伝によらず、他の個体に伝播していくことです。」
「武器を使って組織的な争いをするのが戦争で、狩猟採集民にはありません。」
「狩猟採集民というのは男が主導するから、男が権力を持つ社会だと誤解されている節があるんだけど、実はそうではなくて女性もすごく強いんですよね。先ほど武力について少し触れましたけど、農耕社会になれば男系社会に移行する。」
「その通りです。戦争をやるから男が威張りだす。」
「農耕民は土地に投資をし、栽培したものを守らなければならない。狩猟採集民が森の友と思っていたものを、農耕民は畑を荒らす害獣として排除しなければならない。」
「自分が（コミュニケーション、集団に対して）犠牲を払うことによって喜びを得るという精神構造がある。これはつい最近まで日本人が持っていた精神構造なんですが、今ではどんどん失われつつある。」
「初めはむずがる赤ちゃんに対して発せられていた音声が大人の間に広がり、心を同一化させるようなファンクションを持って普及した。お母さんが言葉のわからない赤ちゃんに音声で働きかけ、安心感を与えるような作用が大人同士でも芽生え、それが人々につなぐ接着剤になっていったのではないか。」 -
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2014年より京大総長に就任した霊長類学（特にゴリラの研究で著名）を専門とする山極氏と、東大で長らく遺伝人類学の権威として活躍した尾本氏という2人の人類学者が、現代における人類学の意義について語った対談集。
期待の割には東大と京大を代表する人類学者のポジショントーク的な部分が非常に多く、スリリングな知的興奮が得られる場所が少ないという印象。
ただ、最終章の「これからの人類学」のパートだけは、純粋に面白く、ここに本書の面白さは凝集されているという印象。
特に、
・インターネットの大きな特徴の一つは「何度でもやり直しが利く」という点にあり、徐々にそうした世界観が普通のものだと子供たちは考えるようになってきている。一方、自然は「二度とやり直しが利かない」という特徴を持っており、世界い対する見方が180度違う。自然との触れ合いがもっと必要ではないのか
・かつてのコミュニティが存在していた社会と異なり、現代では個人が孤立した存在として置かれやすくなっている。そうした社会では、独裁国家によるコントロールが容易になってしまう点に危機感を感じる
というあたりの議論は非常に面白い。
後者はまさにハンナ・アレントが「全体主義の起源」において述べている内容と同一のコンテクストに置かれ得るものであり、政治学と人類学という全く異なった学問的バックグラウンドを持つ両者が同じような結論を持つに至ったという点に興味を持った。