山本圭のレビュー一覧

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

かなり面白かった
こんなに読書メモを書いた本は初めて

神とも動物とも異なる「人間味」を体現する、不合理な嫉妬という感情。
本書の主旨「嫉妬は民主的社会の必然的産物である」

まず嫉妬とは何かから始まる。
相対的剥奪、ルサンチマンやシャーデンフロイデを例と共に分かりやすく紹介し、これから考察する嫉妬と言う感情の領域を明らかにする、と言うプロセスに感動を覚えた。

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

"嫉妬の感情は比較可能な者同士のあいだに生じるということだ。"

・人はなぜ嫉妬するのか
・どんなときに嫉妬するのか

人が社会的な生き物である限り、嫉妬をなくすのは難しい。でも嫉妬を俯瞰的に見るきっかけをもらえました！

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

民主的な社会の必然的な副産物としての嫉妬、そこから見える「人間学」。
安易な答えに逃げ込まず、それでも社会の実践のヒントを探る真摯な姿勢。

・嫉妬は疲れを知らず、非生産的で、みっともなく、それが故に自他に隠したい。

◯嫉妬
・他人の幸福が自分の幸福を少しも損なうわけではないのに、他人の幸福をみるのに苦痛を伴うという性癖（カント）
・比較可能な者同士のあいだに生じる（アリストテレス）

cf.義憤
・不当な幸運に苦痛を覚えること

下方嫉妬
・自分が苦労して手に入れたものを、他の誰かが簡単に手に入れたとき

◯類似の概念
・相対的剥奪：自分が感じる満足の絶対量の多寡ではなく、他人と比較することで生じる不満や欠乏感。
cf.サルの実験

・ジェラシー：「喪失」に関わり防御的
　嫉妬：「欠如」に関わり攻撃的

・ルサンチマン：行動によって反応することができないために、想像だけの復讐によって、その埋め合わせをする。
　嫉妬感情はルサンチマンを引き起こす一つの燃料

・シャーデンフロイデ：他人の不幸は蜜の味。メシウマ。
　嫉妬の対象が不幸にあるのを目の当たりにすると、嫉妬がシャーデンフロイデに変わる

◯嫉妬回避：隠蔽、否認、賄賂、共有

・誇示と嫉妬の共犯関係。誇示の民主化

◯正義にかなった社会こそ、嫉妬が蔓延し、手に負えないものになる可能性がある。

◯コモンとして民主的に共同管理するとき、これまで気にも留めなかった差異が途端に顕在化する。そしてこの薄暗い感情はまたしても人々を煽り、社会主義のプロジェクトの足を掬う。

・嫉妬心の捌け口としての陶片追放

◯正義や平等の要求には、みにくい嫉妬心がべっとりと貼り付いているかもしれない。

◯民主主義のもとでは、もはや誰かを打ち負かすこと（優越願望）が目的ではない。誰もが同じ権利を享受すること（平等願望）が何よりも重視される。

◯嫉妬が完全に禁止された社会は、どんな差異も許されない息苦しい社会となる可能性が高い。平等と差異（これらはいずれも民主主義にとって重要な価値である）が交差する地点こそ嫉妬の故郷であるとすれば、民主社会はこの感情の存在を受け入れる必要がある。

◯私の嫉妬は私だけのもの。私は誰も何に嫉妬しているのか、なぜ彼や彼女に嫉妬してしまうのか。これは翻って、私がどういう人間であるか、私は誰と自分を比べているのか、私はどんな準拠集団のなかに自分を見出しているのかを教えてくれる。

◯多元的な価値観を許容する社会のほうが、嫉妬に耐性のある社会になる可能性が高い。そのためには評価軸をなるべく多様化し、序列をわかりにくくすることが重要になる。

◯個人としては何か物を作ることに没頭し比較から遠のく（ただし新たな競争に捕まる可能性）、比較をやめられないのであれば徹底的に比較をする。

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

自分ももちろん嫉妬するけど、色々な矛先・感情の嫉妬があって、
ちょうど選挙の時期だから、嫉妬からこういう政策が人気なのかな？っていうのもいくつか思い当たって面白かった

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

嫉妬をギリシャの賢人や哲人時代から現代の思想家に至るまでの文言を元に分析した一冊。現代社会のポピュリズムやヘイトにも繋がる考察が面白かった。

特にルネ・ジラールの「羨望の三角形」をベースにした「誇示は羨ましがる他者がいないとなりたたない」という話や、三木清の「嫉妬は質的なものではなくて、量的なもので起こる(個性的なことではなく誰もが欲しがるお金や名誉、ステータスといった量的な物差しではかれるもので起こる)」といった話が勉強になった。

面白すぎたので、近日読書会で取り上げようと読み込んでいる最中です。著書の次回作にも期待大

現代民主主義 指導者論から熟議、ポピュリズムまで

山本圭

最近読んだ本数冊に民主主義がキーワードとして出てきたので読んでみた。
民主主義という言葉の曖昧さ、民主主義という枠の中での目標や良いとするものの移り変わりを知れてためになった。
デモなど選挙以外の政治参加についての見方が変わる。
理解はしきれてないので後でもう一回読みたい。

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

ギリシャ哲学の時代から邪悪とされた「嫉妬」という感情。SNSで常時繋がる現代では、これまで見えなかった他人の一部が見えてしまうことで、他人と自分の対比がより鮮明に、嫉妬の源泉がより身近になったのではないでしょうか。

良くも悪くも横並び一線だった義務教育課程を終えると、高校、大学、社会人と進むに従い、周囲は持つ者、持たざる者に徐々に分かれ始めます。自分と同等だと思っていた相手の社会的階層の上昇を素直に受け取ることができない、そんな感情を抱いた経験も人生で一度はあるのでは。

こんな負の側面から語られることが多い「嫉妬」ですが、その社会的上昇への渇望からフランス革命など民主化の原動力になったのも事実。正にPromotion、前へ進む原動力なのです。

人生が上手く行っていると感じられるためには、自分が「どこかに向かっている」と前進している感覚が不可欠であり、他人と自身の移動を比較して生じる妬みや羨望は、人生のコマが順調に進んでいる感覚、もしくはそこからの離脱感と関連する。

大切なのは、自分が一歩前進できたとき、次なる一歩へ向かって、差異化要素を自分の中でどれだけ積み上げできるか、正に勝って兜の緒を締めよという姿勢が現代社会をサバイブする一つの方法なのだと思います。

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

人生のネガティブな事、不幸の原因の大半は他人と比べる事にあり、そこから全ての道は「嫉妬」に通ずるという気がしてならない。人間は本能として競争を組み込まれているのは受精を巡る精子の鞭毛運動のはじまりから明らかで、しかし、必ずしも活発さが競争優位となる単純なスピードレースではなく、精子にしても運次第。つまりは人間が競争せざるを得ない事と、しかし競争とは公正な能力争いではないという原初的な二つの定めを生命の誕生から業のように背負うのだ。

生まれ落ち、それが続く。ランダムな競争は能力と偶然によって多様化を齎す。そんな時、敗者が自制しきれない「嫉妬」は、多様化を種の根源的欲求にもつ人間社会において、どんな意味をもつのか。退出による淘汰？公正の押し付けによる結果の修正？努力を促す動機づけ？嫉妬は競争を促すための本能やその副産物に近いのかも知れない。

故に、競争射程範囲外の存在には嫉妬しない。何かを取り合う間柄にはなり得ないからだ。近い水準、同じ所属、似たような属性こそ、敵だ。

ー　カントによれば、嫉妬とは「他人の幸福が自分の幸福を少しも損なうわけではないのに、他人の幸福をみるのに苦痛を伴うという性癖」パラフレーズしてみよう。嫉妬者は自分の損得とは無関係に隣人の幸福を許すことができない。つまり、彼（女）は自分の利得を最大化しようとしているわけではないのである。むしろ逆である。彼（女）はたとえ自分が損をしようと隣人の不幸を願う。嫉妬は功利主義的な快楽計算にはしたがわず、そうした自暴自棄さはある意味で、すがすがしくさえ感じるほどだ。

「マタイによる福音書」にある「ぶどう園の労働者」の喩えが戒める相対的剥奪感。自分が出世しても同じように同期が出世していれば、特別感は薄れる。ましてそれが見下していた同期ならば、自分自身が馬鹿にされたとすら感じるはずだ。

性欲と嫉妬心は、まさに競争により遺伝子や種を残す為の両輪となる駆動力だ。呪いのプログラムとも言えるし、それが抑揚を与え、恋をしたり怒りや悔しさを乗り越えたり、人生を色鮮やかにするものとも言えるだろうか。欲を換言して夢とし、生存戦略を愛や平和と言い換え、醜くも生々しくエゴを求める姿こそ美しい。

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

嬉しい、悲しいと同じで人の感情の一つである嫉妬について考察されている。自由、正義、民主主義に通じる嫉妬の在り方を考えることができた。嫉妬を軸にすると世界が見えやすくなる？

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

完全に公平であった場合に成功失敗の要因は100%自分の能力次第になってしまい、上手くいかない場合メンタルにダメージを負う話が面白かった
言い訳って大事よね

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

嫉妬は個人的な範疇に於いては「手なづけがたい厄介な病」だけど，公の嫉妬は時に「社会を前に進める原動力」になる反面ひとたび悪用されれば容易に分断を図る劣悪な政治家を生み出してしまう「魔物」であると常々思ってきた．
そんな折に見かけた本書は，「民主主義と嫉妬」の堂々巡りを是認しつつ，今求められている多様化が一つの解決策になるのでは？との提起と読めた．
あと，読書におけるsynchronityとして，直前に読んだのか「傲慢と善良」だったのも良かったのかも．
傲慢の源泉に嫉妬が根深く絡んでいるのは間違いないので．

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

独身未婚中年男性の自分が読んでみました。
なかなかおもしろかったです。

言われてみればああ、という、コロンブスのたまご的ではあるんだけれども、このことに気が付かなかった。まさに、民主主義やら資本主義やら社会主義やらの話の根底は嫉妬にあるんだろうなと気づかせてもらいました。
「あいつだけずるい」と足の引っ張り合いになってしまうのが、日本は多いような気もしますが、それで結局、全体的に質を落としている感じは、日本も含め、世界全体的にそうだったりするのかもしれませんね。

自分自身も最近、若い同性の子に対して苦言を呈してしまったのですが、どうやらそれは嫉妬だったようで、これは自分で認めねばならないなと思いました。
相手のほうがだんぜん能力が上で、私などたちうちできないのに・・・。
若い子と張り合おうとしたところがすでにおこがましいというか、中年にしてなんと子どもっぽいことだなと、恥ずかしくなりました。
手塚治虫先生みたいな才能のある人なら、若い人に嫉妬してもよいと思いますが、自分のような凡人が嫉妬するのはただただ醜いばかり。
なんとか折り合いを付けて、人には迷惑をかけないようにしたいものです。

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

「嫉妬」という感情を紐解いた書籍はたくさんあるけれど、この本のように政治的な面から分析しているものはめずらしいと思う。だいたいは心理学や哲学系の分野で、嫉妬が思考や行動にどのように影響するかが書かれている
けれどもこの本は嫉妬とは何かを検討したあとで思想史において思想家が嫉妬をどのようなものと考えているのか、そして嫉妬はコミュニティでどのように変化するか、また現代の民主主義において嫉妬はどう作用するのかを様々な人の定義や言葉を引き付けながら書いている本。当たり前だけれど人間は理屈によってのみ動いたり考えたりしているわけではなく、嫉妬をはじめとする種々の感情があり、それを無視して理屈のみによって政治的な訴えを起こすことの困難さが理解できた

現代民主主義 指導者論から熟議、ポピュリズムまで

山本圭

【民主主義というフィクションのいろいろな説】

学者、思想家の間で唱えられるたくさんの民主主義の在り方のについて、20世紀ごろからの主要な議論が紹介されている。

あとがきに書かれている通り、包括的ではなく、指導者、選挙、参加型民主主義、などの主要な争点について、主だった政治学者に的を当てて、議論を比較しながら書かれていた。

はじめの方で挙げられたポイントは、民主主義と自由主義は元から親和性があったわけではないということ。今では自由民主主義、みたいな形で良く語られるけれど、この違いは、カール・シュミットの同質性・同種性を強調する民主主義の特徴を通して紹介されていた。

これに対立する考え方として、多数の指導者、相対主義を支持するケルゼン。

選挙と市民の役割については、ヨーゼフ・シュンペーターなどを紹介。エリートの競争手段としての選挙。人民の支配は目的ではなく、政治家の支配で民主主義が成り立つ、という視点は、現代広く認識される民主主義とは少し違うなーと思った。

民主主義について、制度的側面を強調し、理論化したロバート・ダールのポリアーキーも、同じくエリート主義的であり、市民の積極的な政治参加は特に必要とせず、定期的に選挙を通して意思表示する政治制度を民主主義とする。加えて、争点法を通した多元主義が実現されるとする。

一方で発展してきたのが、市民の参加の価値を重視する、参加型民主主義。大衆の参加がどう政治の質を担保するかについて、ハンナ・アーレントなどの批判を含め、議論は続くものの、ぺイトマンの議論が紹介され、国レベルのみならず、地域社会、そして職場でも、民主的な参加の重要性を説く。この点では、コールのギルド社会主義、アソシエーション論も少し触れられている。

そして、ハーバーマスの公共性論と熟議民主主義。政治とは、公的領域において、対等なもののあいだの自由なコミュニケーションとし、生活世界（社会文化システム）が、経済的な政策などで浸食される、植民地化される危機に警鐘を鳴らす。

一方で、シャンタル・ムフの抗争的民主主義論は、合意を前提とする議論を批判し、政治的なものとは、経済的なものではなく、本質的に対立的とし、多元性を重視。シュミットの友・敵関係という政治の本質を基本とするものの、敵を自由民主主義の基本的理念を共有する対抗者、と置き換える。

最後の章は、ポスト構築主義、ポスト民主主義などのジャック・デリダ、ランシェルなの議論をを紹介しつつ、ラクラウとムフのラディカル民主主義を続ける。ここで再度、ムフの議論が深められて、偶発性、意味の固定作用としての結節点、シニフィエとシニフィアン、これが社会的なものであること、政治を通して一時的に安定化させることで多元的な連帯が作られうること、これが対抗ヘゲモニー、ポピュリズムの議論につながっていった…

大学時に勉強したことを思い出しつつ、私には完全に分かりえることはないと思うので、このような形でなんともざーっと。

ジョアン・トロントのケアの倫理も、最後の方に紹介されていて、「個」が前提となっている民主主義論に一石を投じていて、少し個人的にギクッとし、この議論については大学時にはなかったので、また読んでみようと思います。

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理論・思想の話なので、全体的にはとても抽象的でときどき議論の方向性を見失っていたけれども、民主主義、という概念を介した壮大なファンタジーだなーと、養老先生の本を読んだ後だったので、もちろん自分たちのいる社会の話なのだけれども、傍観者並みの距離感でも考えてしまう。
やっぱルソー凄いなー…。

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

嫉妬についての本は初めて読むので、嫉妬について詳しく考えを聞くことが新鮮で面白かったです。
古代より悪しきものとして思われ続け、人々が苦しんできたものとわかって、恐ろしく掴めない嫉妬という感情が不毛でも人は持ってしまうもの、とわかり妙な親近感というかリアリティが伴って怖さが減りました。

感想を書こうにも中々建設的なことが出てこないのでまだまだ理解できていないのだと思われる。
嫉妬は私感で、民主主義など政治に関係ないと思い込んでいたけれど、そうではなく社会の体制に一個人の嫉妬の感情が作用してまた社会が作られ、というように影響があるのだと知れた。

印象に残ったところ
p116
嫉妬を「あるゆる種類の個々の傑出した人物に対して、凡庸者どもが申し合わせなど抜きに暗黙裡にとり結び、いたるところで栄えている同盟の塊」

p241
社会が価値あると見なす次元が多様であれば、安易な序列化が難しくなり、彼我の比較も容易ではなくなる。それが社会における嫉妬の爆発をいくぶんか抑制することになるのだ。


『ルルドの泉で』の話題に触れたのは初めてだったので何だか嬉しかった。

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

私の嫉妬は私だけのもの。

嫉妬を飼い慣らすためには、比較をやめるのではなく、むしろ徹底して比較してみてはどうか？

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なかなかおもしろかった！

現代民主主義 指導者論から熟議、ポピュリズムまで

山本圭

シティズンシップ、とかステークホルダーとか、熟議とか言う名目で、ネイション（国民国家）を否定するような民主主義論がその筋にあふれていることを知って背筋がゾッとした。このようなネイション（国民国家）の否定と戦うためには、ポピュリズム的なモノは有効な武器になるなと再認識。

ああ、「熟議」とか「討論が足せ論調さ」は変更した専門家が偏った情報を与える形で民主党政権が悪用してたな。

現代民主主義 指導者論から熟議、ポピュリズムまで

山本圭

割と内容が難しかった。民主主義や政治理論・思想の基礎的な知識がないとところどころ厳しい。

ただ興味深い点もいくつかあった。普段何気なく使っているような用語も、細かくみてみると自分が考えていた定義や意味合いも結構違っていたりする。

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

妬み、嫉み、恨み、辛み。
ルサンチマン、他人の不幸は蜜の味…
私たちの社会生活において日々出会う感情だが、合理的・理性的な人間像を基本とする社会科学の主流においては自分を引き上げることよりも他人を引き下げることを望む負の感情は適切に扱うことが難しかった。
とはいえ、文学では主要なテーマの一つでもある嫉妬について、思想家たちはあれこれと論じてきた。本書ではそうした嫉妬論を概説したり、「自慢や誇示」についての思想を追って嫉妬に別の角度から輪郭を与えたりする。基本的に嫉妬は負の感情であり、良い面はほとんどないというのが、多くの思想家たちに共通しているところだが、最後に著者は負の感情であったとしても、嫉妬をなくすことはできないし、完全に無くしてしまえばいいものでもないと言う。嫉妬の源泉は対等性(自分とまったく異なるものに嫉妬はしない)と差異であり、この二つは民主主義の源泉でもあるからだ。民主主義の理念と嫉妬の情念は光と影のようなものとして付き合い方を考えていく必要がある。
社会の中に嫉妬を解消するための仕組みや機会を織り込むマクロレベルの対策も、ミクロレベルで一人一人が対処していく対策も(著者は半端に比較して嫉妬するのではなく、比較から無理に降りるのでもなく、徹底的に比較するのが良いと言う)、どちらもやり続けていくことが重要だという。はてさて。

嫉妬論～民主社会に渦巻く情念を解剖する～

山本圭

前半（３章途中まで）はほとんど過去の著名人の著作物から引用し、嫉妬に関して言及を行っている。

後半は現代の SNS 等に関わる嫉妬の話を展開していく。エピローグでは嫉妬にどう向き合うかについて解説しているが、基本的には嫉妬がなぜ発生してしまうのかについて解説している。

平等・公正が進み、比較できるから嫉妬が生まれるという理論は面白い。平等と差異のバランスの上で嫉妬が生まれるということ。ただそれが格差を認めるということになるとは思わないが。
要は言い訳ができる余地を残しておくことで、嫉妬につながりにくくなるはずなのに、現在は過度な自己責任論と SNS による視える化で比較せざるをえなくなり、社会全体の嫉妬が強くなっているのではないかと感じる。

難しいとは思うが、なるべく比較をなくして、自分の個性を強くしていくのが大事だと思う。個性的であることは唯一であると思うので。本書で述べられていた「多様であることで比較の軸を見えにくくする」という視点が面白かったので、これを心にとどめておきたい。