矢部良明のレビュー一覧

古田織部の正体

矢部良明

へうげもの、の古田織部について、実在した織部の姿、武士としての側面ではなく、茶人としての姿を描き出そうとするもの。なかなかいいです。

茶人 豊臣秀吉

矢部良明

茶人としての豊臣秀吉を様々な資料と視点から考察している一冊。
本能寺の変により織田信長がこの世を去り豊臣秀吉の世が到来したことは、ただの政変ではなく茶の湯を含む文化への影響も大きかったようです。
公家社会に茶の湯文化をねじ込む秀吉の思惑とは、四民平等の茶を超俗の価値社会の中枢へ投げ込む事だったのでしょうか。
茶器の嗜好は秀吉と利休とで異なりますが、秀吉は政治に利用できる茶の湯文化を個性的に彩りつつ伝統も重んじていたようです。
伝統的な茶の湯も確立し、エンターテイナーとして華やかさへの冒険も辞さない姿勢は素敵です。
様々なメディアで取り上げられる秀吉ですが、別の視点から見る彼にも面白みがありました。

古田織部の正体

矢部良明

古田織部の茶の湯の流儀に技術的なところも含めて、詳細に触れている。
時代の流行りも触れているので、大きな流れのようなものも把握できる。（唐物から和物の陶器へ）
華やかである意味は破壊的に斬新さがある桃山文化を具現化しているのか。
古田織部は最後に自刃することになるが、そのあたりは本著のスコープではない。あくまでも茶の湯のKnowledgeが中心なので、それはそれで統一感があっていい。
利休からの流れで、何を守って、何を変えたのか、を押さえておきたい。

以下引用～
・山上宗二は室町時代の唐物絶対主義の茶の湯の信奉者であり、利休は室町時代の美学に従って茶の湯界に創作の新天地を開拓した人であり、織部はまったくの創作の茶の湯の楽しみに耽った人であった。
室町から桃山と進む茶の湯界の革新と進展は、この三人に集約されている。

・利休が古典の唐物主義を打破して、創作へと一歩大きく踏み込んだのも還暦を迎えてからのことであったが、織部もまた同様に、価値観の定まらない創作物を誰はばかることなく見事に使いこなして、多くの賛同者を得ていくのは、還暦を迎えた慶長年間になってからであった。

・かつての脇役、花入と水指の分野が、創作茶陶にとっては造形の上で最も面白い器であると映ったのは、茶人ばかりではなく陶工においても同様であったろう。むろん、備前焼の陶工が最も気を入れて創作したのも、この二つの器であったことは、遺品が暗黙のうちに物語っている。

・ファッショナブルな茶陶をつくりだす美濃焼と、ファッショナブルな茶の湯を演ずる古田織部の間には、「今様」をともに目標としていた点で、強い紐帯で結ばれていた。

・「茶の湯は仕様は古をもっぱら用い、茶の湯の作意は新しさを専らとすべし」利休

茶人・小堀遠州の正体 寛永文化の立役者

矢部良明

小堀遠州の事跡を、さまざまな記録を辿りながら丁寧に紹介している。千利休以降の茶の湯がどうなっていたのかあまり知らなかったが、これを読んでいろいろ知ることができた。細かい点前の話もあるが、茶道を習ってからもう一度読んでみたい。

古田織部の正体

矢部良明

利休の始めたことをさらに推し進めた古田織部の茶の湯における創意工夫のさまを、茶会の記録を詳細に拾って唐物偏重から今焼（慶長年間に勃興してきた美濃焼・唐津焼・伊賀焼など）への転換と各々の茶道具ごとの活用の有り様を通じて解説していく。 古田織部が天下一の宗匠とされるのはそれ以上にうまい人々が亡くなったからだと酷評する細川三斎はさすがだなと思った。 （元の角川叢書からは第五章が省かれているという）