熊代亨のレビュー一覧

「推し」で心はみたされる？～21世紀の心理的充足のトレンド

熊代亨

そんなつもりで手に取ったわけではなかったが、まさかの育児に活かせそうな知識。
幼児期に子どもを程よく推し、推されるような関係はナルシシズムの成熟に非常に作用するとのこと。
そこから子どもは親を承認欲求を満たしてくれる、また目標となる存在と変わらず感じながらも、親の欠点も見えてきて、それでも関係が続けられることで他の人にも同じように期待しなさすぎずしすぎず、程よい距離感で付き合いやすくなるとのこと。確かにそうだろうなと。

遠い「推し」にはもちろん自分が養分となっている自覚を持ちつつ、身を滅ぼさないように程よく推すには良いが、自己のナルシシズムの成長的には先輩後輩だったり家族だったり、ライバルだったり、身近なところでいろんなパターンの前向きな人間関係を体験する方が大切だと。
自分の体感としてもそうだろうなと思うことが、子どもにも説明しやすいレベルで噛み砕かれて書かれていて良かった。
遠い推しも近くの子どもや旦那や義母などの推しも、多くて困るものじゃないよね！よかった！と推しが多い自分を肯定された気分でもある。

健康的で清潔で、道徳的な秩序ある社会の不自由さについて

熊代亨

本書では、日本社会を「健康的で清潔で、道徳的な秩序ある社会」とし、その社会の在り方を肯定はしつつも、人のあり様が社会に規定されていること、そして、その社会の枠に入ることのハードルが時代とともに高くなっていること、枠に入ることが難しい人が増えていることを指摘しています。

私は日本以外の先進国と後進国、それぞれにおいて数年暮らした経験があります。その中で感じたことは、自分自身の中に内面化されている習慣、秩序、価値観はなんて脆いのだろう、ということです。他国に行った当初は、日本のように街が秩序だっていないこと、その国に暮らす人が自分のことしか考えていない振る舞いをしているように思えること、それらにイラつき、怒りを覚えました。けれど、そこでしばらく生活すると、それが自分にとって当たり前になり、今度は日本に帰国した際、日本のカッチリとした枠にはまれず、居心地の悪さを感じ、日本人は何故こんなにも心が狭いのか、と感じました。それは、自分が暮らす社会の規律、習慣、そこで暮らす人々の価値観に容易に染められていることを意味していて、自分というものが何て脆い存在なのかを自覚した時でもありました。

私が私であることは、暮らすまち、資本主義、個人主義などの社会システムと、そのまちに暮らす他者の影響を大きく受けたものであること、そしてそれにうまく入り込める人がいる中で、うまく入り込めずに苦しい人も多くいること、そして、その人たちに対しても受け入れる寛容な自分であることを意識しながら生きていこう、と再認識させられた本でした。

人間はどこまで家畜か 現代人の精神構造

熊代亨

人間は文化によって進歩し、豊かな暮らしを実現させたが、その“文化的な自己家畜化”の過程は、ゆっくり進化してきた生物学的な自己家畜化をはるかに上回るスピードで変化しているため、それに適応できない人々が増え続けている。文化的な自己家畜化は、常々身体性から逃れる方向に未来を夢見てきたが、「人に優しい未来」を考えた時に、身体性を顧慮しないのは果たして優しいと言えるのか。

人間はどこまで家畜か 現代人の精神構造

熊代亨

『人間はどこまで家畜か』もうタイトルにぎょっとする
ここでいう人間の家畜化というのは、現代の人間はより穏やかで安全な文化に適応して生活しているのだけれど、
この文化がより高度なもの、より礼儀正しく感情を荒げることなく他者と協力的なコミュニケーションを取れることを人間に求めるようになってくると
不適応を起こし、文明からこぼれ落ちていく人間が増えていくばかりではないかという懸念ともっと動物としての人間にやさしい未来を考えるべきではないかという警鐘を鳴らす本であった。
たしかに現時点で精神疾患が学生だと不登校、発達障害なんかも増えており、そういった判断や治療が行き届くこと自体は喜ばしいことだけれど、
結果的にふるい落とされた人を排除していることにならないかという指摘には頷いたし、こういった生産性を希求する姿勢そのものがもう限界にきていると思った
熊代氏の言うように高度な文明に生きる人間というよりも、もっと動物的な部分にフォーカスする未来のほうが大人も子どもものびのびと過ごせるのではないかなと思う

人間はどこまで家畜か 現代人の精神構造

熊代亨

犬や猫は自己家畜化した動物。自ら家畜になった。人間も同じ。
動物園の動物に似ている。動物園の動物は繁殖ができない。ホッキョクグマは、半年以上生きられたのは１２２頭中１６頭。
自己家畜化とは、人工的な環境でより穏やかで協力的な性質に自らを変化させること。
『暴力の人類史』によれば、人間の暴力性や衝動性が減ってきている。
現代人は理性的で合理的、感情が安定しているように強制されている。それができない人が精神病になるのではないか。
アナール学派＝社会が変わるとルールや生活習慣だけでなく感情や感性まで変わる。

家畜化したギンギツネの実験。攻撃性が少ないキツネを交配することで、１３代でペットとして買えるほどになった。
その特徴は、小型化する、顔が平面的になり前面への突出が小さくなる、犬歯など歯は小さくなり顎が小さくなる。性差が小さくなる。角が小さくなる、脳が小さくなる、繁殖周期の変化。
ホルモンの変化で攻撃性が少なくなる。白い斑点ができるのはホルモンのせい。色素を作るメラノサイトが端まで移動できず、尾の先端や足の体毛が白くなる。副腎の大きさも機能も小さくなり、感情的情動的反応が穏やかになる。象牙芽細胞が少なくなり歯が小さくなる。脳の成長が遅れて小さくなる。性ホルモンが変化し、発情期や生殖サイクルが変わる。
人間にも自己家畜化が進んだ。歯、口、顎のサイズが時代とともに小さくなる。人類は火をあやつることで大きな脳を持てるようになった。消化率がよくなった。ホモサピエンスはネアンデルタール人より脳が小さくなった。脳の使い方が変化した。攻撃性が減って野生動物としての感情的な反応が低下した＝穏やかな感情を身につけた。野性的な脳から家畜的な脳へ変わった。文化がヒトを進化させた。動物と穀物を養うと同時に人間も家畜化されたのではないか。
人類は唯一の耐火種である＝火を見て温かい気持ちになるおは人間だけ。
攻撃性は反応的攻撃性と能動的攻撃性がある。セロトニンのおかげで、反応性は減ったが、能動性は減っていないため戦争はなくならない。

子どもは「７つ前までは神のうち」死亡率が高い。
かつてはいつ死ぬかわからないという死生観を持つしかなかった。飼いならされた死。

資本主義の定着で、社会契約の遵守が重要になった。
いつ死ぬかわからない死生観では、資本主義は成り立たない。社会契約の中で資本主義や個人主義という思想通りに生きることを余儀なくされている＝新自己家畜化。

現代の精神を病む人たちは中世では英雄だったのではないか。
ADHDやASDはスペクトラム的な疾患概念なのため、境目ははっきりしない。有病率は３％、４％とされている。
文化的な自己家畜化についていけない人が精神医療にかかる。
ナチスドイツは、向精神薬で恩恵を受けて、最後は弊害とともに崩壊した。
成功同意書は、性行為の領域に功利主義や社会契約のロジックを導入するツール。自由を尊重するようにみえて、自由を管理させるものではないか。
自己家畜化はゆっくりした変化だったが、文化的な自己家畜化は急速で、恩恵のほかに疎外を生み出している。

人間はどこまで家畜か 現代人の精神構造

熊代亨

人類は自己家畜化を図ることで社会の豊かさや清潔さを求めてきたが、それに伴い動物的な側面は切り捨てられている。

例えるなら、ドラえもんでいうのび太(授業に集中できない子供)やジャイアン(暴力をはたらく子供)は治療や排他の対象になった。

過剰な自己家畜化とそれに取り残される人々という現状把握。
更にそこからの未来予測。

何者かになりたい

熊代亨

潜在的に思うところがあったのだろう。

頭の中の自分に打ち負かされることは減ったけど、言語化してモヤモヤを減らすのは大事。

何者かになりたい

熊代亨

心を救ってくれるワードがちらほら。令和のこの時代のテーマとも言える内容。
時々読み返そう。

2025.5.6 再読

【何者かになった】ということは【他の何者にもなれない】ということ。それが【若者】をやめて【大人】になるということ。

健康的で清潔で、道徳的な秩序ある社会の不自由さについて

熊代亨

この方向の議論をまとめてくださっている本。空間を使って人の行動を統制するところ、福祉とも関係が深い。結局、自由な選択が不自由を感じさせ、一見寛容な社会の中で、苛立ちが亢進する。選択や契約に関係のないものは、雑音であり、迷惑であるとなってしまう。

何者かになりたい

熊代亨

当然ながら、何者かになりたいという気持ちにハッキリとした答えをくれるものではない。が、何者かになりたいという気持ちの不透明さや気味の悪さをやさしく言語化されており、自身の疑問を紐解くのに役立った。

健康的で清潔で、道徳的な秩序ある社会の不自由さについて

熊代亨

秩序が最適化された日本でどのような振る舞い、行動で生活しなくてはならないのか。昭和の時代と令和の時代（平成）と比較して描かれていた。

行き過ぎた取り締まりは、反感を生むだろうし、行き過ぎた清潔は、不潔とする人がターゲットにならざるを得ない。

しかし個人主義を尊重する余り、それが返って不自由になっているのであれば、改めて社会のあらゆる前提を問い、それぞれが思慮を深める必要があるなと思いました。

健康的で清潔で、道徳的な秩序ある社会の不自由さについて

熊代亨

『健康的で清潔で、道徳的な秩序ある社会の不自由さについて』というタイトル通りの内容。

現役の精神科医である筆者が、現代社会の生きにくさについて語った本である。

いまの日本は昭和の時代から比べれば、医療福祉、都市設計に至るまで、キッチリと整理の行き届いた社会となっている。
発達障害など、現代の日本で暮らしていく上でサポートが必要なところには極力助けの手が差し伸べられるような制度も充実してきている。
しかしながら、それは裏を返せば、これまで「そういう人もいるよね」という社会の一員だった人々を、サポートがなければ「一般的な」社会生活が送れない人々へと追いやったとも言えるし、サポートが必要だとみなされていない、いわゆる境界性知能を持つような人々が取り残されてしまう現状も生み出しているのではないかと言う事だ。

地域共同体としての社会のありかたから、急激に近代国家へと変化した日本では、資本主義原理をありとあらゆるものに適応し、全てをリスクで考える。
それは、結婚や出産、子育てをもリスクの１つとして考えるということであり、我々はとっくにこの考え方を内面化してしまっている。

では、昭和の時代に戻るのが良いのかと言えば、絶対にそんなことはない。
「サポートを受ける存在」とされた人も、かつては受けられなかったサポートを受けられているという事実は存在し、かつてのような曖昧な地域社会の中で、やみくもにプライベートを暴かれたり、暴力やハラスメントによって、生活が脅かされるリスクも格段に下がっている。

それでも、この本を読みながら、これまで自分では喉元まで出かかっていたけれど何となく言語化できなかった息苦しさ、生きづらさのようなものをどんどん説明されている感じがして、終始頷きながら、私はこの本を読み進めた。


この資本主義社会をハードランディングさせることは不可能だし、すべきでないとも思う。
今のこの社会に適応し、その思想と共生しつつも、「本当に正しいのだろうか」という視点を忘れずに生きていきたいと思う。

何者かになりたい

熊代亨

何者かになりたいというのは、アイデンティティが足りないと自認している状態。自分自身の構成要素が不足しているときは、「危なくない」構成要素を手に入れる。すでに持っている手元にあるものいてもいい場所を手放さない。金と時間で居場所を買うとき、なくなった後何も残らないをちょっと検討。一発逆転、たった一つの冴えたやり方を避ける。最初の構えを広めにとる。
構成要素を失ったときの組み換え。おおらかな幸せな高齢者は素晴らしい存在。確かに。

「若者」をやめて、「大人」を始める 「成熟困難時代」をどう生きるか？

熊代亨

大人とは？
若者とは？
僕は30代なので、世間からしたら大人なんだろうけれど、まだ、諸先輩方からしたら、若者部分もあったりするのだろう。

様々な着眼点から「若者」と「大人」に対して論じられており、難しくは無く、なるほどと気付かされたり、考えさせられたり。そうそうと納得したり。

非常に面白い人生論だった。

また、歳をとってから読み直してみたい。

健康的で清潔で、道徳的な秩序ある社会の不自由さについて

熊代亨

日頃薄々感じていたことを言い当てられたようでドキッとしたタイトル。かつてないほど便利で快適で自由になったはずのこの社会で、私たちが感じてしまう疎外感や窮屈さ、息苦しさの正体は何なのか。
かつては喫煙も体罰もハラスメントも、ホームレスの存在も普通だった。それらが規制されるようになったのは間違いなく良いことだ。しかしその反面「まともな人間」の基準は上がり続け、有形無形の社会規範から一歩でも踏み出すことは許されなくなっている。私たちは昔より幸せになれたのだろうか?

何者かになりたい

熊代亨

「何者かになりたい」と願っていたと思う。それは、他者から認められたい欲求の表れなのかもしれない。『他者と働く』という本の「自分は自分とその周りからできている」というフレーズを思い出した。また、仏陀の教えに「無我」というものもある。自分さえないのだという考えだ。改めて、自分とはなにかを考え直す。家族、職場、友人、地域、趣味、仕事、SNSなど沢山のことが重なり合って【自分】と認識してるんだと思う。
大人になって新しいことにチャレンジをしなくなることは、アイデンティティを選び終わったからである。これは納得した。チャレンジしている人って、アイデンティティを探している人、もしくはチャレンジすること自体がアイデンティティなんだと思う。また、大人になるにつれて、失っていくこともある。環境や感覚などが変われば当たり前のことだ。
今いる人、今あることを大切にしていくこと、「おかげさま」の心をもつことが【何者かになりたい】問題を解決していくのかもと感じた。

「若者」をやめて、「大人」を始める 「成熟困難時代」をどう生きるか？

熊代亨

「大人」とは
世代や立場が違う人にその立場を踏まえた上で対応すること。

恋愛そのものに年齢制限は無いが、若者ならではの恋愛にははっきりとした制限時間があって、今の年齢で経験できる恋愛は今しか経験できない

誰だってこれまでの諸事情や背景、歴史を背負って今日を精一杯生きてるのだから、生きてるだけで立派で素晴らしい

読んでよかったなぁ
22歳記録。

「若者」をやめて、「大人」を始める 「成熟困難時代」をどう生きるか？

熊代亨

タイミング的にピッタリな一冊だった。日頃、漠然と思い巡らせていたことをうまく言語化してくれていた。特に、昔の先輩ほど尊敬されようとすることに無理がある、という点に同意だ。環境は目まぐるしく変化しており、先輩として、後輩たちに自信を持って何を伝えることができるのか、考えてみると意外にないことを再認識できた。

健康的で清潔で、道徳的な秩序ある社会の不自由さについて

熊代亨

まろやかなマーク・フィッシャー。とても誠実な本。

日本はモダンを経由せずプレモダンからポストモダンにジャンプしたというようなことは遅くとも80年代末くらいには言われていたと思うけれども、その頃はまだ日本の政治は保革対立で語られていたはず。「多分にプレモダン的な保守政党だった自民党は、従来の支持層のほうを向いた政党から、新自由主義的なロジックに基づいたブルジョワ的政党へと変貌し、これが若い世代に支持されるようになってきている」(p.258)というのには納得なのだが、どこがターニングポイントだったのだろう？ 歴代首相を眺めれば森喜朗→小泉純一郎の2001年だろう、と今なら思えるが、このときはそういう理解はできなかったな。

健康的で清潔で、道徳的な秩序ある社会の不自由さについて

熊代亨

「つまり、現代社会の多様性や社会参加は、清潔で行儀が良く、落ち着きがあってコミュニケーション能力があり、効率的かつ持続的に経済活動ができる自立した個人を基本としているのではないか。」