人はなぜ結婚するのか 性愛・親子の変遷からパートナーシップまで

筒井淳也

結婚のあり方が大きく揺らいでいる。離婚・再婚、選択的夫婦別姓、共同親権、同性婚、パートナーシップ、事実婚、生殖補助医療、養子縁組……。リベラル派と保守派に分断され、個々の論点についてすれ違う議論がなされがちななか、本書では共同性、性愛関係、親子関係の３点で議論を整理し、一貫した視点から本質とこれからを見通す。結婚をめぐる自由化がもたらす「しんどさ」も指摘する。本質を知りたい人のための羅針盤。

はじめに――議論の見通しをよくするために

1章 結婚のない社会？
結婚には歴史的にどういう意味があったのか
母子関係と父子関係
結婚制度は消滅するのか
父親のいる社会、いない社会
母系社会における結婚
結婚のない社会は設計可能か

2章 結婚はどう変わってきたのか
結婚の意味を探求してみよう
愛かお金か
生殖から性愛へ
家長の力が強かった時代
家族が会社組織のようだった時代
結婚は社会に埋め込まれていた
性別と性愛をめぐる言語表現
家族から「仕事成分」が抜け出した時代
結婚観の変化と同性婚
結婚を問い直す哲学的な考察

3章 「結婚の法」からみえる結婚の遷り変わり
自由婚はほんとうに自由か
国や支配者が結婚に介入する理由
現代の秩序維持と人口コントロール
法規制は何のためにあるのか
事実婚以上、法律婚未満
結婚の入口要件
婚姻期間中の要件（共同性）
結婚の出口要件（離婚）
有責離婚から無責離婚へ
「内部化」する現代の結婚
同性婚は結婚の法をどう変えたか
結婚と性愛関係の結びつきは強いのか
事実婚と法律婚

4章 同性婚、パートナーシップ、事実婚
結婚とシビルユニオン
分業する核家族
近代的な結婚の意義
保護対象とされた女性と子ども
選択肢としての結婚へ
結婚のベネフィットは何か
相続における法律婚と事実婚の差
政府の方針や民間企業の都合
なぜ性愛関係に基づいた結婚をするのか
シビルユニオンの登場
ＰＡＣＳと性愛関係
シビルユニオンの特徴
三つの共同性の違い
制度と実態のギャップ

5章 結婚と親子関係
結婚の争点は親子関係にもある
結婚と父子関係の確立
ＤＮＡ鑑定はどのような影響を及ぼすか
生殖補助技術と親子関係の複雑化
親の複数性をもたらすパターン
代理懐胎をめぐる課題
養子縁組とブレンドファミリー
さまざまな「親子関係」の内実
「親性」を構成する要素とは
一律判断から個別配慮の時代へ
同性婚における親子関係
同性カップルが子を持つ事例
親子関係の制度がめざすところ

6章 乗りこえられるべき課題としての結婚
オプション化する結婚
共同性のコスト
自由という不自由
倫理的問題と行政・司法コスト
保守的な価値観
差別問題の難しさ
厄介な固定観念
選択肢が多いがゆえの悩み
リベラルと保守の対立を再考する
同じ方向を向いて議論をするために

7章 残された論点
前近代の結婚
前期近代の結婚
後期近代の結婚
非性愛的共同性はなぜ稀なのか
同類婚の謎
成人親子関係と結婚
姓の問題（選択的夫婦別姓）
複婚の可能性
共同性を広く持てる社会とは

• カテゴリ: ビジネス・実用
• ジャンル: 学術・語学 / 教育
• 出版社: 中央公論新社
• 掲載誌・レーベル: 中公新書
• タイトル: 人はなぜ結婚するのか 性愛・親子の変遷からパートナーシップまで
• タイトルID: 1912704
• ページ数: 256ページ
• 電子版発売日: 2025年06月20日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 1MB

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タイトルの問いに社会学的に迫る。意外とこの問いを突き詰めた論考ってないんですよね。文章はなぜかとても読みにくいんだけど，知的興奮が得られる。
婚姻制度を否定する哲学者がいるということを知り，興味を持った。
結局はポジティブな協働関係なんですよね。ふむ。

[ブクログ · ★★★★★]

おかげさまで結婚41年。娘二人孫一人、いろいろあったが何とか続いて、
今は妻と二人暮らし。
しかしその結婚、この新書を読むと、深い。

一番感心したのは男系社会と女系社会の家族の在り方の違い。
男系社会は別の集団から嫁を貰う。
女系社会は、通い夫でもとにかく子ができればそれでいい。
その理由、母子は間違いないが、父子はあやしいものだから。
生物的。

そう、結婚はもともとは生殖的なものだった。
そこに性愛が出、さらに神の祝福が出て、だんだんややこしくなる。

そして結婚に一番影響の大きいのは経済。
狩猟時代は男が経済の担い手。農業社会は男女一緒。
それが工業社会になってまた男中心になり、今の情報社会、IT社会ではまた男女一緒
時代とともに経済の担い手は変わるのだ。

なのに、、とっくに工業社会は陳腐化しているのに、日本の制度のベースは
いまだに工業社会。結婚などその最たるもの。家族一緒の戸籍制度、夫婦同姓。
共働きが当たり前の中、女性が結婚で姓を変えるデメリットは計り知れない。
姓によって家族一体、なんてただのノスタルジーだ。
姓が一緒なら離婚しないとでもいうのか。

その意味で「ばけばけ」でヘブン、トキ、寛太が戸籍にこだわるのは不思議。
武家だった松野家の血筋を大事にしたいほうはわかるが、まだできて間もない戸籍
なんてどうでもよかろう。
まあこれはNHKの選択的夫婦別姓に対する抵抗なのかと思ったりするが。

結婚、時代とともに変わる。
いろいろ考えさせられた。いい新書。



はじめに――議論の見通しをよくするために

1章　結婚のない社会？
結婚には歴史的にどういう意味があったのか
母子関係と父子関係
結婚制度は消滅するのか
父親のいる社会、いない社会
母系社会における結婚
結婚のない社会は設計可能か

2章　結婚はどう変わってきたのか
結婚の意味を探求してみよう
愛かお金か
生殖から性愛へ
家長の力が強かった時代
家族が会社組織のようだった時代
結婚は社会に埋め込まれていた
性別と性愛をめぐる言語表現
家族から「仕事成分」が抜け出した時代
結婚観の変化と同性婚
結婚を問い直す哲学的な考察

3章　「結婚の法」からみえる結婚の遷り変わり
自由婚はほんとうに自由か
国や支配者が結婚に介入する理由
現代の秩序維持と人口コントロール
法規制は何のためにあるのか
事実婚以上、法律婚未満
結婚の入口要件
婚姻期間中の要件（共同性）
結婚の出口要件（離婚）
有責離婚から無責離婚へ
「内部化」する現代の結婚
同性婚は結婚の法をどう変えたか
結婚と性愛関係の結びつきは強いのか
事実婚と法律婚

4章　同性婚、パートナーシップ、事実婚
結婚とシビルユニオン
分業する核家族
近代的な結婚の意義
保護対象とされた女性と子ども
選択肢としての結婚へ
結婚のベネフィットは何か
相続における法律婚と事実婚の差
政府の方針や民間企業の都合
なぜ性愛関係に基づいた結婚をするのか
シビルユニオンの登場
ＰＡＣＳと性愛関係
シビルユニオンの特徴
三つの共同性の違い
制度と実態のギャップ

5章　結婚と親子関係
結婚の争点は親子関係にもある
結婚と父子関係の確立
ＤＮＡ鑑定はどのような影響を及ぼすか
生殖補助技術と親子関係の複雑化
親の複数性をもたらすパターン
代理懐胎をめぐる課題
養子縁組とブレンドファミリー
さまざまな「親子関係」の内実
「親性」を構成する要素とは
一律判断から個別配慮の時代へ
同性婚における親子関係
同性カップルが子を持つ事例
親子関係の制度がめざすところ

6章　乗りこえられるべき課題としての結婚
オプション化する結婚
共同性のコスト
自由という不自由
倫理的問題と行政・司法コスト
保守的な価値観
差別問題の難しさ
厄介な固定観念
選択肢が多いがゆえの悩み
リベラルと保守の対立を再考する
同じ方向を向いて議論をするために

7章　残された論点
前近代の結婚
前期近代の結婚
後期近代の結婚
非性愛的共同性はなぜ稀なのか
同類婚の謎
成人親子関係と結婚
姓の問題（選択的夫婦別姓）
複婚の可能性
共同性を広く持てる社会とは

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なぜ結婚するのかは難しい問題だ。結婚はもともと持参金があると有利に働くことがあり、国家が介入していた部分もあった。本当に自由な結婚になったのは割と最近の話らしい。DNA鑑定なども出てきていて血縁関係もまた過去とは違うフェーズに移っている。そして、「（法律的な）結婚をしない自由」も出てきているので、非常に複雑な問題になっている。差別問題などもかなり根深い。

[ブクログ · ★★★★★]

おもしろい❕
結婚という制度(あるいは関係性？)について周縁も含めて網羅的に、かつドライに書かれていて「結婚の入門書」としてかなりいい気がする

「「政府は、お二人の関係を登録する法律婚というメニューもご準備しておりますので、適宜必要に応じてご利用ください。登録するといいこともありますが、かわりに義務もあります」というわけだ。……政府としては(公費で助ける度合いが減るので)歓迎すべき面もあるので、結婚あるいはそれに類する共同関係を優遇する。」(p.59-60)

[ブクログ · ★★★★★]

ジェンダーや昨今の結婚に関する政策の勉強に。結婚という人間の生活に強く結びついた行動なだけに、難解だった。文化や時代によっても結婚という考え方に大きな差が生まれ、現代の自由な結婚であっても前時代的な考えも交わり、複雑怪奇な状態にあると学んだ。一回読むだけでは全てを理解できなかったので、また機会があったら読もうと思う。

[ブクログ · ★★★★☆]

まず、平安時代妻問婚は、生まれた子供は基本的には妻の一族と扱われた。戦国時代一族と他の一族との同盟の印または、又は子を当主にする目的での家の乗っ取り、支配する目的での婚姻があった。江戸時代は、「御宿かわせみ」の神林東吾のように部屋住みであり、当主の兄には絶対服従である。実在した井伊直弼も14番目弟で、埋木舎（うもれぎのや、彦根市にある）に暮らしていた。他家に養子、婿入しか出口のない境遇である。農民はどうであろう、息子が二人いても耕作地が二倍になるわけもなく、やはり養子婿入しかない、女性は残ればずっと家の手伝い、やはり嫁に行った方が少しマシ（子供が生まれる可能性がある）である。武家には労働はないが、農民には労働ありである。両方ともに当主は一族全体の生産を受け持っていた。明治以降はサラリーマンが現れ次男三男でも運がいいと仕事があり。当主となれた。一夫一婦制となり、妻は家事を仕事として夫は外に働きに行った。家庭は生産の場ではくなった。残っているのは、商店のおかみさん、農家の嫁、旅館の女将、ぐらいである。
現代、機会均等法ができ男女ともにサラリーマンつまり勤労者となった。近世で言えば当主となった。しかし失敗すると結婚後の財産の二分の一、結婚を維持するためのするための時間、労力、が失われることになる。筆者の５０年後の予想は事実婚同性婚も含んだ意味で続くとしているが、あるいは、共同関係から撤退して独居ベースの社会がやってくるかも、知れないとした。　　　

[ブクログ · ★★★★☆]

歴史的に結婚とはそもそもなんだったのか、という話から始まる。それは父子関係の推定・確定だったという。最近の感覚だとピンとこないが、要は子どもに庇護者を割り当てる機能である。
「シングルマザーとして育てている女性もいるのでは？」と考えるかもしれないが、女性ひとりで充分に子どもを育てることが可能な社会となったのは最近の話だ。

本書では同性婚の話も紙幅を割いて書かれている。同性婚の議論で抜けやすい点として、上記の親子関係の機能があるという。同性婚で子を持つ場合、異性婚のパターンより限りなく複雑さが増すからだ。本書でも触れられているが、単純に親の数が増えるし、社会的な偏見も根強い。複雑さが増すということは、それへの対応も単純にはいかないということだ。

ところで、筆者はそういうつもりで書いてはいないだろうが、意外とロマンチックに思える部分もある。
歴史的な結婚制度がそうであったからだろうが、子どもの目線で結婚制度を捉えている箇所も多いし、現代の結婚ということでいえば共同性が大切ということくらいしか条件として残っておらず(いついかなるときも助け合い…というやつ)、これはこれで感動的でもある。(なお、本書内ではこのあたりの問題点にも触れられている)

[ブクログ · ★★★★☆]

「なぜ結婚するのか？」というメンヘラのような問いに対して時代とともに移り変わる役割や機能をかなり真面目に考察した学術的な本。
著者は結婚の機能と変化を「共同性」と「内部化」という言葉を使って説明している。当初、結婚は父子関係の割当にあった点を踏まえ、そこから結婚の成分が「仕事」「生殖」「性愛」と変化していき、それらの意味合いが薄まってきた現代において結婚の意味を個々人の「内部化」に要因を置いている。
かつては法律婚は親子関係、特に父子関係における遺伝的不確定要素を補うものとして存在したが、現在（特に欧米諸国で）は事実婚や代理出産、同性愛、養子縁組といった多様な親子関係やパートナー関係が生じている。それに対して法制度的な側面はカバーし切れておらず（かつカバーする必要性があるのか、という問題もはらむ）、例えば婚姻に対する出口要件となる離婚要件とのあいだに矛盾が生じている。
本書を読んでハッとさせられていたのはある意味差別の原因となるステレオタイプなものの見方は共通理解という点においてはコミュニケーションを円滑化する役目があり、「結婚」というイメージもそうした意味合いが含まれているということ。そしてそのイメージや役割は既に変化しており、再度立ち返って考える必要があることを考えさせられる。自分のなかで固定観念化している常識をほんのり覆してくれるなかなか面白い本であった。

[ブクログ · ★★★★☆]

「結婚」に関する現行の法制度や、その意味の社会的変遷、そこから生まれた新しい価値観を概観する一冊。

同性婚や夫婦別姓など、近年政治的キーワードして挙げられるようになってきた事柄にも触れている。ただ、ここではその周縁の制度や問題点を抽出し眺めるに留まっているため、特に夫婦別姓については日本の戸籍制度についても理解した上で議論する必要があるかと。

なぜ国が結婚という制度の利用者を支援するのか、なぜ日本で同性婚が認められづらいか等々、結婚にまつわるあれこれを知る機会となり得た一冊だったので、法律知識に乏しい自分にとっては興味深い内容であった。

[ブクログ · ★★★★☆]

常識だと思われていることが時代と社会の変化によって、変化してきて、これからも変化していくものだと認識できるのは、痛快だ。
父系社会に於て、父親に子供を割り当てる意味が大きかった結婚は、前近代では家の経営や生産のためになされるもので、性愛は内部に含まれていなかった。それが近代に入り、資本主義的な生産体制が普及し、家から仕事が抜け出たことで、結婚からも仕事が抜け出た。その代わりに、これまで結婚の外にあった性愛が結婚の中に入ってきた。さらには性愛も緩み始め、共同生活・ケアという概念が入り始めた。それに伴い、制度としての結婚と事実婚の差異が少なくなっていき、（法律上の）結婚は選択肢の一つとなった。
誰が指揮をしているわけでもないのに、ある意味を持った制度が自然発生的に作られ、それが時代や社会に合わせて変化していく様は、大河の流れを見ているようで面白い。それをまた人間が自分で分析しているのも面白い。
結婚の内部化という文脈で、自由がもたらすコスト、負担の増加に言及している点が特に印象に残った。結婚に限らず、様々なことを自分で決めなくてはならない時代になってきた。自分が何者であるかを自分で決めていく社会は一見自由で素晴らしいものであるように思えるが、一方で、選択する負担（選択肢をつくる負担）も増えていく。人生の中で大きな選択をするときに、もういいから誰か決めてくれやしないかと思うことが時々ある。科学が出てくる以前は、神が多分にその役目を負ってくれていたのだろう。人間は自分の神にはなり切れない。