服部正明の作品一覧
「服部正明」の「古代インドの神秘思想－初期ウパニシャッドの世界－」「ひろさちやが聞くヒンドゥー教の聖典」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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作品一覧
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仏教の思想【全12冊 合本版】
ビジネス・実用
-1巻7,601円 (税込)仏教の思想 １＿知恵と慈悲＜ブッダ＞ 仏教の思想 ２＿存在の分析＜アビダルマ＞ 仏教の思想 ３＿空の論理＜中観＞ 仏教の思想 ４＿認識と超越＜唯識＞ 仏教の思想 ５＿絶対の真理＜天台＞ 仏教の思想 ６＿無限の世界観＜華厳＞ 仏教の思想 ７＿無の探求＜中国禅＞ 仏教の思想 ８＿不安と欣求＜中国浄土＞ 仏教の思想 ９＿生命の海＜空海＞ 仏教の思想 １０＿絶望と歓喜＜親鸞＞ 仏教の思想 １１＿古仏のまねび＜道元＞ 仏教の思想 １２＿永遠のいのち＜日蓮＞ ※本電子書籍は「仏教の思想 １」～「仏教の思想 １２」をまとめて１冊とした合本版です。 ※本作品は紙版の書籍から口絵または挿絵の一部が未収録となっています。あらかじめご了承ください。 -
ひろさちやが聞くヒンドゥー教の聖典
ビジネス・実用
-1巻1,584円 (税込)※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。 『バガヴァッド・ギーター』に見られる神への信愛を、民衆の生活から生まれた宗教の典型として見直し、神とともに生きるインドの人々の宗教生活を探る。 -
古代インドの神秘思想－初期ウパニシャッドの世界－
ビジネス・実用
5.01巻1,210円 (税込)大宇宙と小宇宙の対応の思想は、最高実在ブラフマンと個体の本質アートマンの一致の自覚へと深化される。生の根源を洞察する古代インドの叡知、神秘思想の本質を、初期ウパニシャッドをもとに解明した最良のインド思想入門。 -
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
ネタバレ前回の記事で紹介した『仏教の思想２ 存在の分析〈アビダルマ〉』では上座部仏教（正確には説一切有部）の仏教哲学の頂点であるアビダルマについて解説されましたが、本作『仏教の思想４ 認識と超越〈唯識〉』は大乗仏教思想の最高峰とされる唯識思想についてのおすすめの参考書です。
本書ではまず唯識とはそもそも何なのか、どのような流れから生まれてきたのかということを歴史的な側面から見ていきます。いきなり難解な思想の話から始まっても私たち読者からすると厳しすぎます。というわけで本書は入門書ということで、まずは唯識の難解な哲学よりもその成立過程を見ていき、その大まかな全体像を掴んでいくことから始まります。これは読んでいて非常に助かりました。 -
Posted by ブクログ
この本は古代インド思想の奥義とも言えるウパニシャッド哲学について説かれた作品です。
そしてこの本の序盤では古代インド思想とショーペンハウアーのつながりについても説かれます。
これまで当ブログでもショーペンハウアーについて見てきましたが、彼と古代インドのつながりやそれがヨーロッパ社会に与えた影響も詳しく知れたのはとても興味深かったです。
そしてこの本のメインテーマ、ウパニシャッドについてですが、やはり手強い相手です。古代インド思想という、私たちがなかなか接することがない何とも謎な存在ですが、この本では難解な哲学としてというより、神秘思想とのつながりを中心に解説されていきます。 -
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Posted by ブクログ
ネタバレ奈良からコータンに戻る途中、いまガンダーラに来ています。
興福寺の北円堂で、弥勒（マイトレーヤ）と無著（アサンガ）、世親（ヴァスバンドゥ）の兄弟にお会いし、ぜひ行ってみるといいといわれました。
ここで、もう少し唯識を学ぶ予定です。
ガンダーラ行きのバスの中で、
バスガイドのおねえさんとみんなで歌を唄いました。
そこに行けば夢もかなうというよ
生きることの苦しみさえ消えるというよ
誰もみないきたがる遥かな世界
その国の名はガンダーラ・・・♪
◆学んだこと
○唯識っていつできたの？
発生の年代は特定されていない。
2～400年 弥勒? 『解深密経（げじんみつきょう）』
3～500年 無著（アサンガ）、世親（ヴァスバンドゥ）兄弟
○兄の無著（アサンガ）ってどんな人？
パラマールタ（真諦（しんだい）、499―569）が書いた伝記より。
兄の無著（アサンガ）は説一切有部で出家したが、空を理解できず自殺未遂。その後、阿羅漢の教えから理解したが、心から満足できず、神通力で天に昇り、弥勒菩薩から大乗の空を教えてもらい、空の教理を悟ることができた。
その後もしばし天に昇り、大乗の教理をたずね、地上に戻って人びとに教えられたところを伝えたが、人々はその教えを信じなかった。
それで、弥勒菩薩にお願いして、地上で「十七地経」の講義をしてもらった。夜に弥勒菩薩が説法、昼間に無著（アサンガ）が解説のパターンで4か月かかって完了。人々は大乗の教えを信じるようになった。
無著（アサンガ）はさらに、弥勒菩薩から「日光三昧」を教えられて修得し、従来理解することできなかった教義をことごとく理解し、忘れなくなった。
(以上、P24-26 要約)
苦労人ですな～。
だから、「無住処涅槃」なんてすごいことを考えたんだ。
『摂大乗論』（しょうだいじょうろん、Mahayana-samgraha）。
「空の教理」の悟りは出発点にすぎないんだね。
「日光三昧」ってなに？
日光のお菓子みたいな名前だけど、なんかすごそう？
華厳の「海印三昧」とどちらが強いの？
同じような気がするんですけど？ 同じですか？
○弟の世親（ヴァスバンドゥ）ってどんな人？
初め部派仏教の説一切有部を学び、有部一の学者として高名をはせた。ところが、兄の無着から大乗仏教を勧められ、下らない教義を聞いていたと自らの耳をそいで、瑜伽行唯識学派に入ったといわれている。その後、唯識思想を学び体系化することに努めた。 (Wikipedia 世親)
説一切有部の教義を体系化した『倶舎論』、唯識の基本的論書『唯識二十論』、『唯識三十頌』などを著した。 (同上)
学僧ですな～。
兄が著した『摂大乗論』に弟が記した注釈を一部見た(岡野守也「唯識のすすめ―仏教の深層心理学入門」）。新しい価値を付け加えるというよりも、後世に誤解なく伝えるために、丁寧に言葉を補足しているようなおもむき。まるで、大先生の原稿をわかりやすく整える優秀な編集者のよう。
○中国へ伝来したのは？
玄奘三蔵が国禁を犯してインドに留学して教えを受けた(629-645年)。帰朝後、『唯識三十頌』に対する護法の註釈を中心に据えて、他の学者たちの見解の紹介と批判をまじえて『成唯識論（じょうゆいしきろん）』翻訳した。
この書を中心にして、玄奘の弟子の慈恩大師基（もしくは窺基＝きき）によって法相宗（ほっそうしゅう）が立てられ、中国において極めて詳細な唯識の研究が始まった。 （以上、Wikipedia 唯識)
西遊記の三蔵法師のモデル。
玄奘三蔵が留学する前の西暦500年ぐらいに、唯識はすでにインドから中国に入っていて、インドと同じように無相唯識と有相唯識の論争があったようだ。玄奘三蔵は有相唯識派から学んでいたため、帰国後、中国では有相唯識派が正統な唯識説とされたという。
○日本へはどう伝来したの？
653年 道昭が入唐留学して玄奘に師事し、帰国後法興寺でこれを広めた。
658年 入唐した智通・智達等も法相宗を広めた。これらは同系統に属し、平城右京に元興寺が創建されると法相宗も移り、元興寺伝、南伝といわれた。
703年 智鳳、智雄らが入唐した。
717年 入唐した義淵の弟子玄昉（げんぼう）も、ともに濮陽の智周に師事して法相を修め、帰国後これを広めた。なかでも玄昉は興福寺にあって当宗を興隆し、興福寺法相宗の基をきずき、興福寺伝または北伝といわれる。 （以上、Wikipedia 法相宗)
○成立時の華厳との関係は？
華厳経がコータンで編纂されたのは西暦400年前後とされているので、どちらが早いかは不明。ただ、華厳成立以前から流布し、華厳の経典となった『十地経』にある「三界は心のみのものである」という一句は、弟の世親（ヴァスバンドゥ）が唯識の典拠として取り上げている。 -
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