横山紘一の作品一覧
「横山紘一」の「阿頼耶識の発見 よくわかる唯識入門」「十牛図入門 「新しい自分」への道」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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作品一覧
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-「どうすれば現実の苦しみから解放されるのか」 「自己や宇宙の根底にある真理とは何か」 ──こうした根源的な問いに向き合い、仏教徒たちの深い思索と実践の積み重ねから生まれた深遠な理論体系、唯識思想。 唯識は、紀元前3世紀ごろのインドで始まり、後に玄奘三蔵によって中国へと伝えられた、大乗仏教の根幹をなす思想のひとつです。この教えでは、五感（見る・聞く・嗅ぐ・味わう・触れる）と意識に加え、深層心理にあたる末那識・阿頼耶識を含めた「八識」によって世界が生み出されていると考えます。唯識では、私たちが認識するあらゆる現象は、心＝識が生み出した観念にすぎません。心の外に実体としての存在はないにもかかわらず、心はそれをあるかのように思い込む。そして、そこから苦しみが生まれるのです。哲学であると同時に宗教でもある唯識思想は、実践的な修行（ヨーガ）を通じて自己を変革し、身体的にも精神的にも煩悩から解き放たれた自由の境地、すなわち真理へと至る道筋を示すものです。 本書は、「唯識無境」「阿頼耶識」「末那識」「転依」といった主要概念を軸にして、大乗仏教随一の理論である唯識思想の本質を丁寧に解き明かした著者渾身の書です。唯識の第一人者・高橋晃一氏の解説付き。 ［本書の内容］ はじめに 第一章 識一元論――唯識無鏡 １ 唯識の意味 ２ 唯識無鏡の論証 ３ 認識の構造 第二章 自己の根源体――阿頼耶識 １ 阿頼耶識の発見 ２ 阿頼耶識の機能 第三章 自我意識の形成――末那識 １ 末那識について ２ 末那識の成立史 第四章 真理の完成――転依 １ 自己変革 ２ 真理の論理的解明 解 説（高橋晃一） -
3.7 -
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3.8 -
3.5
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
十牛図入門
「新しい自分」への道
著：横山 紘一
紙版
幻冬舎新書 078
十牛図は、禅の入門書である
人生の目的は、３つ、①自己究明、②生死解決、③他者救済
①自己究明 自分さがし
②生死解決 自分の死を、自らで解決する
③他者救済 他人とともども幸せに生きる
真の自己を究明するための禅の修行を十の図で示したものが、十牛図でです
気になったのは、以下です。
■十牛図と禅宗、唯識論
牛：真の自分
牧人：真の自分（牛）を追い求める自分
禅の根底にあるのが、唯識思想
唯識無境 外界には、「もの」はなく、「識」だけがある
人々唯識 一人ひとりの世界は、阿頼耶識から生じた -
Posted by ブクログ
ネタバレ三蔵法師が命を懸けて追い求めるほどハマった唯識思想を平易な言葉で解説した本。
正直半分も理解できたか怪しいが、少し理解できただけでも、何やら途轍もない思想に出会ってしまったと感じた。
唯識の思想とは、簡単に言うと、すべての存在は心の中に認識されて初めて成立する、とした思想だ。具体的にどういうことかは、作中のピラミッドの例がわかりやすい。ピラミッドを見て、人はピラミッドがあると言うが、よく見れば、ただそれを構成している石があるだけ。石を積み上げたものをピラミッドと名付け、認識することで初めてピラミッドは存在する。
ここまでだとヨーロッパ的唯心論と変わらないが、唯識の思想はここからさらに進む。唯識 -
Posted by ブクログ
唯識について誰もが分かる本ではないかと思う。
かつ、分かるが故に分からないというところまで案内される。
末那識や阿頼耶識の存在はヨーガをしないと分からないし、五識や意識の本当の使い方も仏教でいう修行を行わなければ分からない。
何より、正聞熏習と無分別智の両方の理解と実践が欠かせない。
それを行ってもなお仏様には届かないのだからとてつもない。
仏教哲学の中の唯識は特に論理的で腑に落ちる。
しかし腑に落ちても末那識や阿頼耶識まで落ちているのか、そもそも意識して理解できているのか、本当のところは分からない。
私たちは私たちのことも分からないのに、何かを分かったかのように振る舞う。
私たちも自分を -
Posted by ブクログ
仏教初学者で唯識論の勉強をしたいと思い本書を手に取りました。結論から言えば大変満足しています。文庫本でページも300ページ弱ですからすぐ読めるかと思いましたが、思った以上に中身が濃かったです。これは良い意味で期待を裏切ってくれました。線を引いた箇所の数があまりにも多いので、本書の良さを端的に説明できないのですが、唯識思想だけでなくそのほか仏教全般にも通じる智慧を本書は多数散りばめている印象を受けました。「唯だ心（識）だけが存在する」、しかし識は「非有非無」、つまりあるけれどないものです。座禅では「心を無にする」といいますが、まさにその状態は心がありません。つまり心は空だというわけですが、その先
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