野村高文の作品一覧

「野村高文」の「プロ目線のPodcastのつくり方」「視点という教養（リベラルアーツ）　世界の見方が変わる７つの対話」ほか、ユーザーレビューをお届けします！

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  プロ目線のPodcastのつくり方

  ビジネス・経済 / マーケティング・セールス

  4.6

  (5)

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  Posted by ブクログ

  数年前から聞いているニュース系ポッドキャスト「ニュースコネクト」の野村高文さんの著書。
  
  私自身はポッドキャストを作るつもりはないけれど、野村さんについてもっと知りたいなーと思ったことと、あとは、ポッドキャストの活動を応援する意味も込めて、予約して購入しました。
  
  内容は、ポッドキャストを始めるための秘訣が満載。
  
  企画、台本のつくり方、話し方・聞き方、収録のコツ、編集、そしてマネタイズまで。
  
  今聞いているさまざまなポッドキャストを思い浮かべながら、なるほど、なるほどーと思いながら読みました。
  
  全体の話だけではなく、使うべき機器などの細かいことも書かれているので、本当に、ポッドキャストに挑...続きを読む戦したいと思う人にはとてもためになる本だと思いました。
  
  そして、ワタクシ的には、普段声を聞いている野村さんという人のキャリアや心持などをたっぷり読むことができてよかったです。
  
  国際情勢が微妙な今日この頃、ニュースを知るためにと聞き始めたポッドキャストだったので、作っている野村さんのことはあまり知らずにずっと聞いていたんですが、これで、彼のバックグラウンドがわかって、さらに応援したくなりました。

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  2025年11月30日
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  ビジネスシーンを生き抜くための仏教思考

  ビジネス・経済 / ビジネス教養

  4.5

  (21)

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  Posted by ブクログ

  自分が無意識に持っている認識の枠組みに輪郭を与えてもらえた感覚。これからの日常生活で、読書以前には気にかけなかったことに、違和感を覚えるようになっていく、そんな予感がある。その「引っ掛かりを感じてしまう」感覚を、否定せず、なかったことにせず、自分の中にとどめておきたい。

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  2025年11月20日
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  プロ目線のPodcastのつくり方

  ビジネス・経済 / マーケティング・セールス

  4.6

  (5)

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  Posted by ブクログ

  2025/11/06
  p.238
  食事の質を変えていくように、これまで下を向いてスクリーンを凝視していた時間を、歩きながら音声コンテンツを聴く時間に少しだけ変えることで、生活に大きな変化がもたらされると確信しています。
  　そして私自身は、ポッドキャストのそうした特徴に惹かれたひとりであり、この魅力をさたに多くの日本人に伝えたいと心から願っています。時間を忘れて聴いてしまうような音声コンテンツが、今後次々に生まれていくはずです。そのきっかけに本書がなっていれば、嬉しく思います。

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  2025年11月06日
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  プロ目線のPodcastのつくり方

  ビジネス・経済 / マーケティング・セールス

  4.6

  (5)

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  Posted by ブクログ

  「プロ目線のPodcastのつくり方」面白かった。Podcast企画や良き聞き手になるためのノウハウは、対話スキルやファシリテーションにも資すると思う。普段聴く番組がどんな風に作られてるか知りたいPodcastリスナーにもおススメ。個人的に著者がTBSセッションのリスナーだったのが嬉しい。

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  2025年11月01日
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  視点という教養（リベラルアーツ）　世界の見方が変わる７つの対話

  ノンフィクション / ノンフィクション・ドキュメンタリー

  4.3

  (30)

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  Posted by ブクログ

  知的満足度の高い贅沢な本。
  私は、宗教学の対話相手である〝橋爪大三郎“、歴史学の〝本郷和人”、脳科学の〝乾敏郎“を楽しみにして読み始めた。尚、乾敏郎は『脳の大統一理論』の著者。橋爪氏や本郷氏は言わずもがなだと思うが、このラインナップだと絶対ハズレはないだろうと。期待通りである。いや期待以上である。これらの対話相手以上に、仏教学の〝松波龍源”。この方の話は非常に面白く、まさにこうしたオムニバス的な編集の醍醐味であり、出会いであった。他に物理学の‟北川拓也“の話も勉強になった。
  
  だが、松波龍源について触れておきたい。発言を要約しながら考えてみる。
  
  「宗教改革やルネサンスにより、神中心の哲学が見...続きを読む直されるようになる。その頃から一気に科学が進歩し、産業革命につながっていく。同時に哲学も、理性が重視されるようになる。
  17世紀、まず「私」に注目したのが「我思う、ゆえに我あり」で有名なデカルト。世界のあらゆるものごとを疑って排除したとしても、すべてを疑う「私」が存在する事実だけは、排除できないという意味。次にカントが「世界のどんなことがらも、自分の認識や経験から独立して存在することはできない」と言い、だんだん仏教色が出てくる。そしてヘーゲルは、「知性だけでは真理はわからない」という意味のことを言う。極めつけが、ニーチェの「神は死んだ」。また、彼は「ヨーロッパはまだ、仏教を理解できるほど成熟していない」とも言っている。続いてフッサールが、「言語によって認識される世界は仮の姿で、その奥に純粋でダイレクトな認知があるのではないか」という純粋意識を提唱した。これは仏教の言う悟りのための特別な智慧、「般若波羅蜜」を言っているように聞こえる。極めつきに20世紀になると、メルロポンティが身体性に着目した哲学を掘り下げ、これは身体をともなう「修行」が必要だと言っているようにも思える。こうして西洋哲学は現代にかけて少しずつ、東洋哲学的な視点を得てきたのだという。ところが、理性で考えて「世界はこうなっている」と認識することができても、それをどう自分に実装するかという方法論が、西洋哲学にはない。」
  
  この文章自体は、仏教が先行していて西洋哲学がそこに追いついてきているようニュアンスにも見える。だが、本当にそうかという点でも、これらを比較してみるのは面白い。
  
  そもそも、両者の思想構造には明確な違いがあるように思える。西洋哲学は、神を創造主とするキリスト教的世界観を基盤に発展してきたため、宇宙は神の被造物であり、人間の理性はその秩序を理解するために与えられたとされる。したがって哲学は、神の創作意図を解き明かす試みとして、自然哲学・倫理学・政治哲学など、個別の領域へと分化しながら深められていった。結果、西洋哲学は極めて分析的で、真理に至るには前述の哲学者たちにおける散在した理論を丹念に拾い上げねばならないという構造をもっているのではないか。
  
  一方、仏教は“神を想定しない”。西洋宗教が「神からの救済」であるのに対し、仏教は「自らの覚醒による救済」という整理が可能だ。つまり、世界を創造主の意図ではなく「縁起」による相互依存の関係として捉え、ここでは、宇宙の根本は創造ではなく関係であり、すべてが因と縁によって成り立つ。したがって、真理は外に探し求めるものではなく、内に覚るものとして位置づけられ、理論・倫理・実践が分化せず、悟りという一点で統合されている点において、仏教は一つの完結した体系をなしていると言えるだろう。
  
  つまり、西洋哲学は「神の創作性」から生まれた分解的思考であるのに対し、仏教は「神の不要性」から生まれた自己完結的思考である。
  
  前者は真理を無限に探究し続け発散していくのだが、後者は真理のうちに安住する。この両者の対比が面白い。例によって、龍源氏はここまで言っていないので、私がそれを引き取って妄想炸裂しているいつものレビューだが文責は負えないので悪しからず。

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  2025年10月29日