川村湊の作品一覧
「川村湊」の「温泉文学論」「原発と原爆 「核」の戦後精神史」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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作品一覧
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村上春樹はノーベル賞をとれるのか？
小説・文芸
4.01巻814円 (税込)ここ数年ノーベル文学賞の受賞を噂され続けている村上春樹。その根拠はいったいどこにあるのか？ そもそも、村上文学は世界文学たり得るのか？ 村上春樹でなかったとしたら、一体誰が受賞するのか？ 文学賞、とりわけノーベル文学賞は日本の文学の世界にどういった影響を与えてきたのか？ 村上春樹と同世代の著者が、ノーベル文学賞の歴史をひも解きながら読み解く、世界文学の見果てぬ夢。 -
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原発と原爆 「核」の戦後精神史
ビジネス・実用
4.31巻1,430円 (税込)戦後の日本が世界中の人々に本当に伝えるべきこと、それは、被爆=被曝の体験から生まれた文化、原子力による被害の文化である―。ゴジラと放射能恐怖映画から、鉄腕アトム、広瀬隆『東京に原発を!』、吉本隆明『「反核」異論』、黒澤映画『生きものの記録』、『はだしのゲン』、『長崎の鐘』、『風の谷のナウシカ』、『AKIRA』、「原発文学」の数々まで、さまざまな文化現象を世相に重ね合わせながら読み解き、原発と原爆(=「核」)をめぐる時代精神を浮き彫りにする。3・11の破局にいたるまで、私たちはいったい何をしていたのだろうか…。 -
媽祖
ビジネス・実用
-1巻2,970円 (税込)航海・漁業の守護神として、中国沿海部の福建省や台湾をはじめ、東アジア世界で広く、篤く信仰されている海の聖母＝媽祖［まそ］。 詳細な文献渉猟とフィールドワークによって、その信仰の実態を始めて解き明かす。 写真も多数収載。 【目次】 第一章 媽祖［マーヅー］の集まる街 第二章 西川満の媽祖 第三章 媽祖廟の〝暴力〞 第四章 琉球の媽祖 第五章 子安観音とマリアと「サンタ丸屋」 第六章 ベトナムの聖母道 第七章 聖母［しょうも］大菩薩と神功 第八章 古要・古表・住吉・宗像 第九章 八幡大菩薩と八幡船 第十章 鄭和が海を行く 第十一章 国性爺［こくせんや］とエラスムス 第十二章 長崎の媽祖 第十三章 黄門さまと媽祖 第十四章 みちのくの媽祖 あとがき 引用・参考文献 【著者プロフィール】 川村 湊 （かわむら・みなと）（著） 1951年北海道生まれ。文芸評論家・法政大学国際文化学部名誉教授。『南洋・樺太の日本文学』（平林たい子文学賞）『満洲崩壊──「大東亜文学」と作家たち』『増補新版 牛頭天王と蘇民将来伝説』（読売文学賞）『補陀落──観音信仰への旅』（伊藤整文学賞）など著書多数。
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
光文社古典新訳文庫の「歎異抄」（唯円著･親鸞述、川村湊訳）を読んだ。
おそらく理解できないだろうから、まず川村湊の現代語訳から読んだ。東野圭吾さん原作のTVドラマ「ガリレオ」で、福山雅治さん演じる湯川学の名セリフの通り、「さっぱりわからない」。
しかも、それを訳文が良くないせいだと思った。川村は「関西弁風の思いっきり砕けたスタイルで現代語訳した」と訳者まえがきに記す。これはいささか凝り過ぎだ。親しみやすさを狙ったのだろうが、違和感を覚える。ごく普通の形の訳文にしてほしかった。
「歎異抄」は実に変わった本だということを、これまたこの年になって初めて知った。
親鸞（1173－1262）は浄土真宗の開祖。唯円は弟子で、親鸞没後の1286年頃、「師の教えと異なる説が広まるのを嘆いて」記したのが「歎異抄」である。前半で親鸞が生きていた時に弟子たちに語った言葉を記録し、後半では教えに対する誤解や異説を批判している。これに漢文序、後記のほか、親鸞の流罪目録、さらに蓮如の奥書がある。（蓮如の書写本が原典のため）
川村の現代語訳を読んだ後、川村の少し長い解説と訳者あとがきを読んで、少しだが基本知識を得た。その上で、原文を、ネットで見つけた〝オーソドックスな現代語訳〟を参照しつつ読んだ。一部分を音読すると、原文が名文であるような気がしてきた。
核心のテーマは、言い切ってしまえば、他力本願と悪人正機だろう。
「善人なをもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」「本願を信ぜんには、他の善も要にあらず」「念仏者は無礙の一道なり」「善悪のふたつ、惣じてもて存知せざるなり」…。
いろいろな名文、あるいは名言が次々に出てくるが、さて、どう我が事と理解するか、しないか。むつかしいなぁ。
「歎異抄」は「方丈記」「徒然草」とともに日本三大美文と呼ばれているそうだ。
それにしても、「歎異抄」のこんな暢気な読み方ができるのも、還暦を遙かに過ぎたシニアならではと、自分で納得している。さて、何がどれだけ記憶に残るか、はなはだ心許ない。
※光文社古典新訳文庫の「歎異抄」には付録として親鸞和讃抄、親鸞･唯円関係年譜も収録されている。 -
Posted by ブクログ
日々ありとあらゆるものに悩みぐらぐらふらふら迷っている自分だけど、この本を読んで、そんな自分でもいいのかなぁと思うことができた。
自業自得という言葉があるけど、この本の中ではそんなものはなんら関係なく掬い上げる「アミダはん」の存在を諭していて、親鸞が語った様々な話に触れていくうちに、自分のどうしようもなさやあさましさを思い、こんな自分に関わってくれている周りのヒトモノセカイそしてそこから生ずる縁、全てに有り難いなという気持ちが湧いてきた。
仏教の今生における目標は心の平安であるとしたら、この有り難いと思う心の状態というのは、とてもそれに近い気がする。
愚かな自分を認めた先にそれをも大きく包んでくれている大きなもの(＝アミダはん)に手をあわせたくなる気持ち(その気持ちを言葉であらわしたものが「ナムアミダブツ」なのかな)をただ持って生きればよいというシンプルな親鸞の教えは、文字が読めないなど当時の社会で強くない立場にいた人々にとって大きな救いとなったと想像できる。
どんな苦しい状況でもアミダはんの本願の力に心から感謝をして、有り難い、有り難いと生きれば、死をも怖くはなくなる、というのもなんとなくわかる。
幸せになるにはどうしたらいいのか？という率直な疑問に、難しいことは抜きで一直接にコミットした教えが他力本願なのかな。
当時の農村の人々の目線で話を聴いているような、素朴な気持ちになれる読書時間でした。また苦しい時に再読していきたい。 -
Posted by ブクログ
浄土真宗の教祖である親鸞。
その直弟子の唯円が師である親鸞の思想がその死後に異なったものになることを歎じて書いた書と言われる『歎異抄』
親鸞(1173-1262)は12世紀から13世紀にかけて生きた人物であり、今から750年以上も前の人物だ。
驚きなのは、親鸞は弟子をとらない、としてこの本文中にも書かれてあり、
また、大正時代のベストセラー本でもある『出家とその弟子』でも、このような形で描写されてあったが、その親鸞の教えである「浄土真宗」が今も尚脈々と受け継がれているということだ。
唯円のように全てをなげうって、丁稚のような形で遍路をともにするものはいたが基本的には弟子達にお寺で大規模に教えるというようなことはなかったのではないかと見受けられる。
そして、その教えを受け継いだのは親鸞の血族であり世襲によって引き継がれていくという点は興味深い。
この浄土真宗における核となる思想「他力本願」は、信仰心をもち「南無阿弥陀」を唱えるとことで、学問や厳しい修行をできない人でも、救われるというもの。
当時、学問的かつ厳しい修行を得てからでないと解脱はできず、普通の人にすれば仏陀へと至る道があまりに険しかった。
そうであれば意味がないではないか、一般の人々に対しても門出をひらいてこその、この世の中ということで、自分の力で頑張るから救われるというパラダイムから、他人の力で救われるという他力本願を「南無阿弥陀」で作り出した宗派。
その真髄を、
唯円が語り口調で説いているのがこの書だ。 -
Posted by ブクログ
特に文学賞に興味が向いている今、手に取った作品ということもあるけど、かなり面白く読ませてもらいました。村上春樹とノーベル賞の親和性についても頁数は割かれているけど、むしろノーベル賞の何たるかを検証する点に重きが置かれていて、世界規模の文学賞の実際が見えてくる構成。過去の受賞者とか(北欧偏重)、男女比とか(男性偏重)、まあ何となくそうなんだろうとは思いながら、改めて指摘されるとへーって感じ。アジア枠みたいな中に日本人も入っていて、中国とか韓国とかも合わせて選出、みたいになってるんですね。そうなると、目下一番のライバルがカズオイシグロってのも納得。いよいよ今年のそのシーズン。周りが騒ぎすぎ感が大きいけど、やっぱり取っては欲しいですよね～。
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Posted by ブクログ
ネタバレP191
原発関係者は放射能を閉じ込めるということを強調するのだが
それは実は原発の全ての情報を閉じ込めることであり、
原発に関する論議、討議を密室化し、その実情を決して明らかにしないということにある
P195
発電の方法はいくらでもある。
コスト、環境悪化、持続可能性、終末処理、社会的リスクの
どの面においても原子力発電はもっとも劣悪な選択枠であることは
すでに明らかとなっている。
誰かが犠牲にならなければならないという
エネルギー政策は根本的に間違っているのだ。
★読んでみたい本、見て見たい映画がたくさん紹介されていた。
川村 湊さんの本も、もっと読んでみたい。
