広島、パールハーバー、南京、アウシュビッツ、香港、瀋陽、沖縄、シンガポール、朝鮮半島38度線、ローマ、関ヶ原、東京……。世界に大量に存在する戦争博物館と平和博物館。僕たちは本当に戦争のことを知らないのか? それとも戦争のことが好きなのか? 若き社会学者が｢戦争｣と｢記憶｣の関係を徹底的に歩いて考える!

格差社会のもと、その｢不幸｣が報じられる若者たち。だが、統計によれば、20代の75%が現在の生活に｢満足｣している!これまでの若者論を覆す現実を前に、本書の立場はシンプルだ。――悲観論にも感情論にも意味はない。いまメディアを席巻する若き論客が、徹底的に現場を取材し考えた｢代表作｣! 解説･中森明夫｢古市憲寿とは何者か? 佐藤健との対談収録!

最強の水先案内人がプロに「読みどころ」を聞いてみた――。 『神曲』『源氏物語』『わが闘争』『資本論』……、名著を読まなくても楽しめる、虫のよいガイド本、誕生！ 好きな女性とはセックスできず、添い寝しかできない男の悲哀――『源氏物語』 莫大な印税収入でヒトラーは自信をつけた――『わが闘争』 手に取ってみたけれど、挫折した……、でもあきらめるのはまだ早い！　聞き手＝古市憲寿＋構成＝斎藤哲也の名コンビが贈る名著ショートカット。 『神曲』――都市市民が生まれて、煉獄が生まれた　原基晶 『源氏物語』――「宇治十帖」の不器用で流されやすい登場人物たち　大塚ひかり 『失われた時を求めて』――宝探しのように自分の読みたいところを探す　高遠弘美 「相対性理論」――時間も空間も一つではない　竹内薫 『社会契約論』――「明日からこの国を、この世界をどうしよう」と考えるヒント　東浩紀 『ツァラトゥストラ』――「神は死んだ」など好きなパワーワードを探してみる　竹田青嗣 『わが闘争』――大衆を小馬鹿にした第６章「戦時宣伝」　佐藤卓己 『ペスト』――「自分事」となると、一気に読みやすくなる　佐々木匠 『古事記』――縄文系と弥生系の世界観が混在していた　三浦佑之 『風と共に去りぬ』――単なる恋愛小説ではない　鴻巣友季子 『国富論』――啓蒙の時代にお金儲けは肯定された　野原慎司 『資本論』――「新しい世界」の秘密を明らかにしようとした　的場昭弘

歴史を学ぶにも、現代を考えるにも、これだけはおさえておきたい知識がゼロからわかる！ 「聖書」、ゾロアスター教、北欧神話、『論語』…… 個性豊かな12人の専門家に、古市憲寿が読者に代わって理解の「ツボ」を聞いた！ 各宗教・神話の基礎がわかる解説マンガ付き！ 【本書の内容】 なぜキリスト教は「長持ち」したのか――佐藤優 ロシアの指導者はなぜ絶対的な力を持つのか――三浦清美 イスラム過激派のテロがなくならない理由――飯山陽 ゾロアスター教が世界宗教に脱皮できなかった理由――青木健 ヒンドゥー教にとっての「神」とは――沖田瑞穂 ジャイナ教はなぜ不殺生を徹底するのか――堀田和義 古い時代の儒教と朱子学はどう違う？――渡邉義浩 玄奘はなぜインドへ向かったか――吉村誠 北欧神話の巨人とは？――松本涼 『万葉集』が最も日本的で、最も中国的である理由――上野誠 日本仏教はなぜ多様なのか――碧海寿広 人びとは宗教から遠のいていくのか――岡本亮輔 構成：斎藤哲也　マンガ：ヤングみやざき 【本文より】 この『謎とき 世界の宗教・神話』は、「本」を通じて世界の宗教や神話の不思議を解き明かそうとする一冊だ。 なぜ「本」なのか。それは多くの宗教が聖典を持つからだ。何かの宗教を理解しようとする場合、『新約聖書』や『コーラン』などの聖典に当たるのがよさそうに思える。 だがここに大きなハードルが立ちはだかる。一人で聖典を読み通すのは、とんでもなくたいへんなのだ。何せ現代と常識や価値観の違う時代に書かれた文章である。現代人から見れば飛躍や矛盾も多い。特にその宗教の信者でないなら、なおさら取っつきにくい。 ではどうすればいいのか。大切なのは「補助線」だと思う。宗教書に限らないが、古典を読むには前提知識が必要である。前提知識という補助線があるかないかで、一気に難解な本も読みやすくなる。 というわけで、一二人の研究者に宗教書や神話の「読みどころ」を聞いてきたのが本書である。結果的に、一冊でキリスト教からイスラム教、ゾロアスター教から北欧神話まで一二の信仰についてざっくりと把握できる良質な入門書になったと思う。良質すぎて、実際の聖典に当たらなくても、読んだフリができるほどである。――「はじめに」より

よく「日本は若者の起業が少ない」「若者がもっと起業しやすい社会にしましょう」という議論を目にする。最近では「会社に雇われない働き方」や「ノマドワーカー」もブームだ。しかし、その割には起業する若者たちの「現実」があまりにも世の中には伝わっていない。そこで本書は初めて「起業」の実態を明かす。キーワードは「下流でもなく、ホリエモンでもなく」。あるいは「草食でもなく、肉食でもなく」。