社寺参拝はいつから「神聖」になったのか 明治初期に「迷信」の色濃かった社寺参拝は、日蓮をキリストと同一視する人々によって新たに意味づけされ、神聖な行為とみられるようになる。次いで明治神宮の創建が熱狂的に受け入れられ、同調しない人が排除されるようになり……　宗教・交通・メディアを融合させて描く、驚きの日本近代史。 【内容】 序　章　聖地の日本化 第一章　「日蓮と基督」 ――高山樗牛と田中智学の日蓮像 第二章　教養主義と日蓮ツーリズム 第三章　天皇崇敬の「宗教」化 ――大逆事件と天皇の代替り 第四章　明治神宮と渋沢栄一 ――意図せざる「聖地」の創出 第五章　「体験」と「気分」の共同体――大正期以降の伊勢神宮・明治神宮参拝ツーリズム 第六章　日蓮の「聖地」と明治神宮 ――田中智学による「聖地」の規範化と「明治神宮モデル」 第七章　「聖地」のセット化（Ⅰ）　――橿原神宮と「三大神宮」 第八章　「聖地」のセット化（Ⅱ）　――智学の「五大聖地」巡拝 第九章　「聖地」のセット化（Ⅲ）　――大軌グループと「三聖地」 第十章　総力戦体制と「聖地」ツーリズム　――鍛錬と信仰

日本人にとって最もメジャーかつ“伝統的”な年中行事「初詣」は、意外にも新しい行事だった……？！　そしてその誕生の裏には、近代化のなかで変化する人々の生活スタイルと、鉄道の開業・発展、そして熾烈な集客競争があった――“社寺参詣のために敷設された鉄道は多い＂という語り方で語られてきた「鉄道と社寺参詣」の関係に一石を投じ、綿密な資料調査をもとに通事的に解き明かす、鉄道史・民俗学を結ぶ画期的な一冊。 平山　昇（ひらやまのぼる） 1977年長崎県生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士（学術）。現在は同大学院学術研究員、立教大学経済学部兼任講師。主な論文に「明治期東京における『初詣』の形成過程」（『日本歴史』691号、2005年）、「明治・大正期の西宮神社十日戎」（『国立歴史民俗博物館研究報告』155集、2010年、第2回鉄道史学学会住田奨励賞受賞）などがある。 ※電子書籍の仕様による紙版と異なる図版・表・写真の移動、本文中の参照指示の変更、ほか一部修正・訂正を行っている箇所があります。予めご了承ください。

祭りは誰のものか 残すべき「伝統」はどう選ばれるのか 祭礼の歴史と比較が明らかにする 「伝統の生存戦略」 感染症や災害、戦争などの困難に遭遇しつつも、なぜさまざまな祭礼は生き延びたのか。そこには「伝統」を取捨選択しつなげていくための「生存戦略」があった。歴史学と民俗学の研究者が協働し、博多と江戸・東京の都市祭礼比較から明らかにする。 【主要目次】 総論（後藤晴子・平山昇） 第Ⅰ部　博多の祭礼 第一章　博多松囃子と都市博多の「太閤町割」以前以後（水野哲雄） 第二章　博多松ばやしの近代史――軍隊、メディア、経済、皇室ナショナリズム（平山昇） 第三章　戦後の祭礼復興にみる揺らぎと近代の忘却――松囃子とどんたく（後藤晴子） 第四章　都市祭礼のキメラ――博多どんたくと港まつり（松村利規） 第五章　博多松囃子 稚児舞の通る道――あるべき姿を追い求めてきた伝承者たちの実践（柴田（荒川）真希） コラム一　新型コロナ禍における博多松囃子とどんたく（石井和帆） 第Ⅱ部　江戸の祭礼 第六章　祭りは誰のものか？――江戸祭礼の神輿と祭日（岸川雅範） コラム二　札幌まつりと東京・京都の祭礼（大東敬明） 第七章　三社祭「宮出し」継承の戦後史（三隅貴史） コラム三　非日常と祭礼演出――江戸東京の疫病対策（滝口正哉） 第八章　非日常における祭礼の「生存戦略」――くらやみ祭と角館のお祭りの事例から（中里亮平） あとがき（岸川）