【感想・ネタバレ】コロナ後の世界のレビュー

内田樹

縁故主義、相互監視、正常性バイアス、反知性主義、
“コロナ・マッチョ”、『1984』的ディストピア……
なぜ日本はここまで劣化したのか？

・エビデンスを軽んじ、政治効果を優先させた日本の感染症対策
・知的無能が評価される「イディオクラシー」（愚者支配）とは
・“母子癒着”する日米関係とディストピア化する社会
・カミュ『ペスト』に描かれた危機下における大人の市民像
・「王道」と「覇道」――中国はこれからどうなるのか？
・書物という外部への回路がもつ「コモンの再生」の可能性……etc.

社会の病毒をえぐり、再生への道筋を示す真の処方箋！

[ブクログ · ★★★★☆]

通っている整形外科医院の本棚からお借りした
自由に貸し出してくださる医院！

副題『「生きていく気」がしなくなる国でー
なぜ日本はここまで劣化したのか』

難しかったけれど頑張って読んだ
ほーほーうんうんと

著者は私の住む神戸で武道の道場を開いておられるとか
たくさんの著作もある

コロナ後に起こったことは、もともとから存在した日本社会の欠点が可視化された。すでにあちこちにひびが入っていたシステムの不備が露呈したと。

同世代だからか、おっしゃっていることに納得
不寛容な国になっているなあ

≪　また来るの？　相互監視の　あの時代　≫

[ブクログ · ★★★★☆]

コロナ期は何度思い返しても不思議。

そんな現在進行中に書かれていた文章もなんだかライブ感があり、当時を思い起させられる。

みんなが不安定な状況で、

ぎすぎすすることも、ユートピア的な考え方もあったり。

- 無法地帯と気づかい

自分が誰であるかを特定される状況のときと、

匿名の状況のときと、

なんで人は違う動きをするのか、とか。

処罰のリスクがあるかどうか。責任を問われるかどうか。

環境設定、制度設計によって、

人は良くも悪くもなるのは一般的なのか、とか。

- システムの転換への希望

コロナで一気にこれまでのシステムが崩れた、と思った。

と論じられた。

内田樹さんも、後新自由主義、グローバル資本主義の停滞、

都市生活から地方離散への流れについて、肯定的に書かれています。

そして、コロナは自分の生き方に根元的な問いを向ける機会となった、と。

わたしに何ができるか、

私を求めている人がいるならどこにいるのか、

エッセンシャルワーカーの役割が見直され、

生死についてもより身近に考える機会となったのは事実。

生きる意味を見つける機会になった、生き方に大きく影響を受けた、という人も多々いるのだろうと思います。

ちょっと手を貸してくれない？だって暇なんだろう？助けてください。 …

カジュアルな依頼文で天職は来る、と著者は言っています。

「先方がどういう根拠で私を選び、わたしにはそれが「できる」と思うに至ったのか、それは分からない。」

- 非常時へのスイッチの切り替え

非常と日常を隔てるのは、自分の認識でもある。

著者は、正常性バイアスを解除し、非常時へのスイッチを切り替えることの難しさにも触れています。

ヒントは、普段からの複眼視。

自分には見えていないものがあること、自分が現認したことはあくまで個人的、特殊な出来事であり、そこからの推論は一般性を要求できない、という見方を常にしているか。

それが、今起きていることを立体視すること。

とくに指導者の立場にある人に求められること。

複眼的に、判断、行動する、人々を等しく配慮しているという信頼を育てるために欠かせないこと。

- 経済課題は中産階級の再興

コロナ後の世界で再評価される、権威主義 の危機対応能力。

そこで民主主義について再考する。

民主主義の土台が、中産階級であることについて述べられています。

近代史を鑑みると、中産階級の発展、経済の活性化、政治の過激化が同時にもたらされ、国が発展してきた。

そして今、中産階級の没落による、市民の無権利化、統治の安定、活気のない国になっている、と。

実は民主主義は、知的無能が指導者の資質として肯定的に評価される統治システム、らしい。ジャクソン大統領の例にあるように、人民と利害を共有するという期待のもとで自分達と同程度の人間を指導者に選ぼうとする傾向を指摘。

デモクラシーが過激化したときの変異種として、イデオクラシー（愚者政治）がある。だから、もともと民主主義は無能なリーダーの暴走を防ぐ仕組みができている

でも利害がずれていても愚者政治になりうる。

日本国民全体の利害を配慮する努力を放棄したという新しい点だ、と論じられています。

そしてそこにあるのが中産階級の没落。
権力者と、権力者のおこぼれに預かろうとする人との二極化。

著者は、権威主義よりも、成熟した市民の基盤がある民主主義の方が長期的に復元力がある、と擁護します。
アメリカについては、もともと1848年ヨーロッパ市民革命に失敗した自由主義者、社会主義者が移住したくにであり、

その「48年世代」の思想は、1870年代までに西部開拓、一攫千金のアメリカンドリームに置き換わっていったとのことです。

憲法においても、政府が保証する義務アメリカ市民の自由とは権利であり、平等の実現は書かれていない、らしい。

だから、トランプ前大統領は自由競争で勝者になるというアメリカンドリームの体現として、人気を得ている、ともいえる、と。

当時からまた4年経ち、再度アメリカ大統領選でトランプ前大統領が出馬する中、とても興味深い視点ですね。

中国については、王道か覇権の理論で国が収められてきたこと、
また、西へ支配を拡大する歴史的、文化的な趨向性があることを述べられていました。

歴史、という時間を越えた複眼視はとても示唆に富むものがあるなーと思いました。

・知性は集団的に発動する
反知性主義についても触れられています。

知がその人で完結していると思っている場合、反知性になる。
では知性とは?

著者は、時間の中でその真理性がしだいに熟してゆくような言明を知性と呼びたい、と言っています。

自分は知のエンドユーザーではなく、パッサー、つまり渡して繋いでいく、という視点。

周りを威圧したり地位を獲得するための知ではなく、

知に対する、社会性、公共性、共有財的な考え方。

そんな知の深め方ができるといいですね。

開かれた公共空間として、ひとり書店の紹介もありました。

シェア書店なども最近増えているような気もします。

自分、という境界を越えてこそ、知が深まるはず。そんな空間づくりも素敵ですね。