伊藤昌亮のレビュー一覧

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

タイトルから惹かれ、手に取った本だったが、曖昧な弱者が数十年間社会で見過ごされてきた存在だということに改めて気付いた。
また、マイノリティである明白な弱者と、経済的に大きな恩恵を被ることがなかった層である曖昧な弱者を、どう両立して支援していくか、出口のある分断にどう持っていくか、これは日本で暮らしをする上で自分事として真剣に考えたいと思った。
最近の選挙についての方向性や各党の支持層の考えも分かったので、とても勉強になった。

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

著者はリベラルによって救われなかった弱者を「曖昧な弱者」と名づけ、ひろゆき、山上徹也、石丸、参政党、国民民主党、高市早苗などの比較的タイムリーなニュースとの関連を述べている。非常にわかりやすく解説してくれているので、内容についての詳細は控える。

やや消化不足だった点について。第1章から第4章までを読んでも、いまいち曖昧な弱者に対する著者のスタンスがわからず、第5章でそれがはじめて明らかになる。著者は曖昧な弱者の主張（デモ）に対して、どんなに荒唐無稽な主張だとしても、彼らを包摂していくこと、ともに解決を図っていくことが重要だと述べている。これには納得。しかし、第7章で突然、今まで述べられてこなかった解決策の提示がある。それは簡潔に述べればそれまでの「明白な弱者」と「曖昧な弱者」を組み替えることで出口の見える議論をしよう、というものだが、これが第6章まで全く述べられてこなかったのに突如現れたことへの違和感が拭えない。各章は別々に投稿されたもので、本書はその寄せ集めという性質から仕方ないのかもしれないが、メッセージの一貫性という意味では消化不良感が否めない。

とはいえ、最近のニュースについて、特に参政党への賛成派と反対派の議論の噛み合わなさは、非常に納得できる。リベラルが救うのを怠ってきた曖昧な弱者からの反撃のメッセージとして一読すべき良書であることに疑いない。

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

第7章の図7-1と7-2は、現在における対立軸を図式化できてると思う。ただし、文化闘争から経済闘争に置き換える議論は特段新しいわけではないと思うが。けど、少なくとも、現状の説明として図は一定程度参考になると思う。

内容を、以下で簡単に整理してみる。

「曖昧な弱者」として想定されてるのは、非正規雇用者、中小企業社員、自営業者などの経済的にロウアーミドル層に分類される人々だという。彼らは、「明白な弱者」としての女性や外国人といったマイノリティと、その権利を守るリベラル派を敵対視し、それらと敵対する勢力と結託しているという。その勢力として挙げられてるのが、ひろゆきや高市総理などだという。彼らが「明白な弱者」とリベラル派に敵意を抱く根幹には、アイデンティティ・ポリティクスによる文化闘争があるという。

その文化闘争を経済闘争に変えようと述べるのが第7章の肝だ。そうすれば、弱者同士で連帯が生まれ、自らの権利を守るための社会制度設計を目指すことが可能になると、著者は述べる。

個人的に良いと思ったのは、現実として連帯できていない弱者たちが、それぞれの置かれた困難な状況を超え、連帯できる道を探っている点にあると思う。

ただ、ここで問われるのは、どのようにお互いの立場を超え連帯するのか、というところだ。そもそも「明白な弱者」が抱える困難と、「曖昧な弱者」が抱える困難は、彼らの置かれた立場を考えれば違うことがわかる。前者は社会における承認が得られないこと、後者は経済的に不利なこと、が主な困難だろう。では、それぞれ異なる困難を抱える人々がどうすれば連帯できるのか。これが失敗すると、両者は結局対立するだけで終わってしまわないか。

もう一つ。「曖昧な弱者」は、非正規雇用者、中小企業社員、自営業者などの経済的にロウアーミドル層に分類される人々としているが、この中にも大きな分断があるのではないか。たとえば、非正規/正規の雇用の違いは大きな分断ではないか。

このように考えると、「曖昧な弱者」内部にどれだけ意識としてのまとまりがあるのか、そしてそれをどれだけ前提として良いのかが微妙になってくる。実は、「曖昧な弱者」という分類自体が机上の空論で、実社会では存在していない可能性もある。

そうはいっても、社会全体で弱者概念をもう一度考えてみよう、という議論の初発としては、十分な提案だったようにも思う。

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

貧困者や被差別者など"明白な弱者"には含まれないが、決して恵まれた立場ではない"曖昧な弱者"という定義はとても腑に落ちた。ロスジェネ世代としては我々にもっと手を差し伸べてくれとは思いますが、自分より弱いものを見つけて叩くという社会は不毛でしかない…。

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

目まぐるしく変わる政治
一瞬でヒーローになった人がもう消えたり
様々な政党が
躍進したかと思うと
たちまちリーダーが叩かれたり

憎悪　敵意　ばかりじゃ
良き方向には進んでいかない

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

令和の若者はなぜ熱狂し、信奉するのか。

ひろゆき、石丸伸二、参政党、そして高市早苗...

なぜ彼らは社会を動かしたのか。
本書ではそこに「曖昧な弱者」という要素を見出すことでこれらの"旋風"に共通点を見出していく。




時代の潮流が掴みにくくなったとされる令和の時代、
大衆から個人へと消費や関心が変化した時世において、もはや全体を可視化しながら巻き込むことができる手段は非常に少ないだろう。

しかし、我々が細分化されていると考えられてきた思考は、意外にもその背景の陰で強大な世論を築きあげている。


本書の表題でもある「曖昧な弱者」。
本書においてはこう定義されている。

「中間層の二分化、すなわちアッパーミドル層とロウアーミドル層との間の「曖昧な格差」のもとで、極端な困窮ではないものの困難な生活を強いられるという「曖昧な貧困」に苦しめられる新たな弱者」。


そうした彼らがなぜ"熱狂"を選択したのか。
以下では本書に綴られていた中でもとりわけ重要な指摘がなされていた点について抜粋する。

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①ひろゆきと"優しい"?ネオリベ

　本来、強者をより強者へ向かわせ、弱者をより弱者へと向かわせる要素を持ち合わせている「ネオリベラリズム」を信奉する若者が数多く存在している。そんな逆転現象を牽引した人物こそ、ひろゆきなのである。
　いまや日本において、平均でいること、あるいは本書にもあるように中間でいることの難易度はかなり高いものと言えよう。その要因はふたつと考える。
ひとつは格差の拡大と実質賃金の減少、もうひとつは中間の理想化である。
要は、自らの居場所が地盤沈下し続けているにもかかわらず、ハードルは皆の力によって押し上げ続けられているという状態である。
　さて、終身雇用や年功序列など主に企業を中心に事実上の高福祉社会を成立させてきた日本においては、平均であれば困窮することはないというある種の共通認識が存在してきたと言えよう。これは現代においても同義である。そうした思考が我々に宿り続けているものの、社会は変容し、いつしか高福祉の恩恵を受けることが難しくなった。
　彼は「ネオリベラリズム」によって一発逆転のチャンスがある、ライフハックを中心にその抜け道を照らし出す。
　その特有のスタンスは、時に意欲のある若者を叱咤しつつ激励し、時に病める若者を励ます。「弱者」を自負しながらも「弱者」として認知されず、あるいは競争に疲れ果て、意欲があってもその力を発揮できないと絶望したことで「弱者」を自認せざるを得ないような、そんな「曖昧な弱者」たちにとってひろゆきがヒーローとなるのは自然なことかもしれない。

②自己啓発系政治家? "石丸伸二"
　広島県北部に位置する人口約23,000人の市、安芸高田市。同市の市長を務めていた人物、石丸伸二は突如その職を辞職し、首都東京の都知事選に立候補した。
当選には至らなかったものの、その順位は2位、獲得票数は約165万票であった。

なぜ石丸旋風が起きたのか。
なぜ彼は若者を動かし、そして若者は政治を動かしたのか。

本書では彼が人気を博した理由を、
前政治的な政治活動をしたこととしている。

何より彼の知名度を上げたのは、安芸高田市議会における彼の"対決姿勢"であった。
居眠りをする議員を名指しで注意し、嫌がらせに対して明確に異議を唱える。
その構図を、とりわけ曖昧な弱者とされる人々は自らを圧迫する強者に対する対決姿勢そのものと捉える。その上石丸は"勉強"や"テクニック""コツ"など、彼らが成り上がる為のアドバイスを多数投稿し続けていたのである。


「経済成長の時代を知らず、そもそも「世の中がよくなる」という実感を持つことができない彼らからすれば、「世の中をいかにしてよくするか」を語られても、空疎なフィクションのようにしか聞こえないのではないだろうか。」 P67 L9

「低成長の時代しか知らず、社会全体が成長していくというイメージを持ちにくい彼らには、その一員であるだけでは成長できないという感覚があるのではないだろうか。つまり社会の成長戦略は当てにならず、それに乗っていてもジリ貧になるばかりなので、自己の成長戦略が別途必要となる、というわけだ。その結果、「社会のよき一員」になるよりも「よき自分」になることが重視され、自己啓発的な意識が高まる一方で、社会的なものへの関心が薄らいでいく。」　P73 L9

「今日の社会では、とりわけ雇用の問題から、不安定で流動的な状態からいつまでも抜け出すことのできない人たちが多くなっている。彼らは「周縁的人間」のまま、成長と自己実現のための機会を十分に与えられることもなく、それゆえにそのための欲求をいつまでも持ち続ける。いわば「永遠の若者」だと言えるだろう。今回、石丸氏を支持した中年世代の中には、そうした人たちも多かったのではないだろうか。」　
P82 L11


上記の三箇所には極めて重要な指摘がいくつもなされている。
曖昧な弱者を守り、そして明確な強者へと立ち向かい、その知識や特有の着眼点によって淘汰を図ろうとするその姿勢はひろゆきとの共通点も見られるだろう。


③"オールド"アレルギーな社会
　"オールドメディア"、テレビや新聞などのいわゆるマスメディアに対して用いられるこの蔑称は2020年代を象徴するような言葉だと言っても良い。

④積極財政信仰　〜リベラルから保守へ　参政党と高市旋風〜

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

「明白か？曖昧か？」、その補助線を引くだけで、世界がこんなに観察できるようになるとは！多くの方に「必読」と言わせたのも納得の一冊。
リベラルと自認する潮流がなぜ人気ガタ落ちなのか。高市政権や参政党の跳躍とそこにくすぐるドグマを、キーワードひとつで浮かび上がれせる技が凄い。一方で、まさに「曖昧」がゆえに、実際どうする？の議論にはとっつきにくさもあり、伊藤先生が打ち出した補助線を、僕らがどう活かしていくかには、またひとつ発明が必要な気もしている。取り急ぎ、いち商売人として、補助線を意識しながら、この社会に参加しながら、答え合わせしていきたい。

炎上社会を考える 自粛警察からキャンセルカルチャーまで

伊藤昌亮

軽い気持ちでやったことや、意図していないことにフォーカスが当たることで、起こりうる「炎上」は今や聞き慣れた言葉だが、丁寧に考察してみるとその構造や原因は単純なものではなく、捉え方も難しい。

本書では単に「不祥事」としての「炎上」と片付けるのではなく、時代の変化やネオリベラリズムをはじめとした思想の影響と関連づけて、社会における炎上を考える機会を与えてくれる。

フラッシュモブズ : 儀礼と運動の交わるところ

伊藤昌亮

No.609
フラッシュモブとは瞬間的な群衆という意味。
それをまじめに論じているところが興味深い。
これもひとつのことを成し遂げる組織形態。

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

プログラミング思考を学生が卒論にすることが多い理由が、ひろゆきなどのプログラマーから金持ちになったネット長者が、その成功の理由として、様々な能力が育成されるという予想でしかないことであることがわかる。実際はプログラムに長けた若者が使い古されてノイローゼになってお遍路をまわったり、会社をやめてオーストラリアにワーホリに来たりしている失敗例が多く、ほんの僅かしかいない成功例に基づいている。それは本書には書かれていないが、今の選挙や山上被告などについての「世界」での投稿を集めた新書であるためかもしれない。

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

・「明白な弱者」と「曖昧な弱者」の乖離
従来の福祉やリベラル勢力は、障害者、貧困層、マイノリティといった制度的に可視化された「明白な弱者」を救済対象としてきた。一方で、中間層から転落しかけて生きづらさを抱えながらも公的支援から漏れる層が大量に発生し、これが「曖昧な弱者」を形成している。

・不満の矛先と「弱者叩き」の構図
支援から取り残された「曖昧な弱者」は、「自分たちばかりが損をしている」という不公平感を募らせる。その怒りは支配層や構造ではなく、支援を受けている「明白な弱者」や彼らを擁護するリベラル派へと水平に向かい、SNS上での激しい弱者バッシングや分断を引き起こす。

・現代社会現象の解剖
ひろゆき現象（ダメな人のための優しいネオリベラル）、山上徹也の心理構造、石丸現象や参政党の台頭など、一見異なる事象を「曖昧な弱者の怒り」という共通の文脈から読み解く。これらは左右のイデオロギー対立というより、既得権益や旧世代（オールド）に対する新世代の敵意や、承認されない苦悩の政治化であると論じる。

・社会構造の罠と課題
弱者の定義を広げて制度を更新しても、常にその境界から新たな「曖昧な弱者」がこぼれ落ちる。この感情の悪循環を断ち切るには、単なる道徳的糾弾を超え、社会の取り残され感を生む根本的な構造に目を向ける必要がある。

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

貧困層ってほどではない。仕事もある。だけど、なんだか毎日大変で救われない。そんな曖昧な弱者が増えていて、本当の弱者を攻撃し、それが正当化されてしまっている。その根底にあるのは「俺だって/私だって大変なのにあいつらばっかりずるい」という気持ち。誰もが抱えうる気持ちだからこそ解決が難しい。曖昧な弱者層を政治でどのように制度設計して守っていけば良いのか、これだという答えは無いけれど、この層の声を無視し続けると社会がなお一層不寛容で殺伐としてくると思うと放っておくのは危険だなあ。

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

日本の現状を政治的な出来事、インフルエンサー、事件から読み解く本書。まず自分が政治についてあまりに、無知であることを知った。その上で左右、上下、新旧対立。リベラル、ネオリベラルなどいろんな立場の考えを知ることができた。
曖昧な弱者という言葉を定義することで、明白、曖昧、弱者、強者という切り取り方で今の日本の現状を、紐解いていく。ごちゃごちゃしていたものが読み進める中で、少しずつ整理されていくのが快感であった。
思ったことは、人はやはり、自分が可愛くて、無いものねだりする生き物であるということ。近年、メディアの発達もあり、人の立場みたいなものが多様化して、今まではっきりしてなかったものがどんどん出てきている。そんななか自分はどういう立場かを選び、設定し、他と比べ劣っているところを見つけては批判する。優っているところについては何も言わない。それは人の在り方としては当たり前のことなのかもしれない。ただ、今はそれを言いやすくなったということなのかな。
山上容疑者の分析は面白かった。エリートの家に生まれ、将来約束されていたが、母親と宗教によって壊れてしまった。世の中の全てを憎むような人生。それを自己責任と言われてしまう人生。それってあんまりだ。山上容疑者を生み出したのは社会なのかもしれない。そう考えた時、人は皆平等みたいに言うけどそんなことはなくて、生まれ、親でかなり決まってしまう。そうなったとき社会はどうあるべきか。自分としては何ができるか。様々な立場、属性がある中で、山上容疑者の人生のどこかで何か光が、優しさがあったらよかったなと思った。
また、弱さとは何かについても考えた。弱いってなんだ？赤ちゃんの弱さは強さでもある。でも守ることで弱くなるということもある。弱いのは悪いことなのか。誰が弱いを決めるのか。結局は自分の心次第なのか。弱い強いは絶対的なものでは無い。
意図的に弱いを設定して、それを助けることで恩を売るような、それって実は自分のため。マウントを取ることで自分の強さを誇示する。利他のようで利己。
最終的に思ったのは、わかったつもりにならないこと。対話を続けること。強い弱いにとらわれずに自分なりのペースで。そのためには、相手を尊重すること、相手の背後にあるものを読み取ること。そのための想像力を、高めること。それが大切。

炎上社会を考える 自粛警察からキャンセルカルチャーまで

伊藤昌亮

言葉の暴力に過ぎない炎上は、何とか抑える事が出来ないのか、インターネットは自由な言論空間であるべきなのに、言いたい事も言えない、不自由で不毛な場所になってしまった。それが、どんどんエスカレートし、アテンションエコノミーにより、炎上させたもの勝ちになってしまった。うまく秩序を取り戻す方法は無いのもか、、、

炎上社会を考える 自粛警察からキャンセルカルチャーまで

伊藤昌亮

独身未婚中年男性の自分が読んでみました。
なかなかおもしろかったです。
ネット空間は、人間の本性も可視化されたってことなんだろうなと思いました。
リア充はたぶん、ネットなんて使っている暇ない・・・。
（使うとすれば、自分の儲けになるPRのために使う）

著者の伊藤先生がネットで「弱者男性」に関するインタビューを受けている記事を読んだのですが、そこで言われる「弱者男性」って、ヘテロ男性のことなんだなと、ヘテロではない自分は思ったのでした。
本当の弱者はきっと、声も出さずに静かに溺れていくように思われるので、顕在化されることはないのかもしれません。