伊藤昌亮のレビュー一覧

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

「曖昧な弱者」をキーワードにして、右派と左派の対立から「オールドな彼ら」と「ニューなわれわれ」という対立軸に持ち込んで勝利していく自民党と新興政党伸長の説明は、極めて明晰で分かりやすく、伊藤氏の慧眼に感銘を受けた。なるほど、昨今の政治情勢にかかわる謎の多くが説明されている。リベラル派の主張は理想主義的かつ高邁な「文化政治」に傾きすぎていて、もはや多数派となった日々の暮らしに汲々とするロウアーミドルの人々には響かない。手取りを増やす、社会保障の負担を減らす、というような即物的「経済政治」を訴える党が伸長するのもむべなるかな。本来は結託すべき「明白な弱者」と「曖昧な弱者」に分断をもたらし、政治的に利用している「強者」がいることを、目を凝らして見るべきなのだろう。著者の言う通り、解決可能な分断の方が、ともすれば弱者いじめに陥る「オールド」と「ニュー」というイメージ優先の対立よりもずっとましだし健全だと思う。

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

今まで手厚く保護されてきた生活保護受給層等を「明白な弱者」、いわゆる弱者男性のような近年の格差の拡大で生まれた社会保障の網にかからないが社会的困窮者を「曖昧な弱者」、と定義して現状の日本社会を描いた本
今まで意識していなかった対立軸等に目を向けられて、世の中の見方が変わる本だと思った。
名著すぎる

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

岩波新書にしては大変読みやすく、またなるほど！と手を叩きたくなる内容だった。

今の日本社会の見取り図を示してくれている。でてくる、曖昧な弱者、明白な弱者、真ん中等、直感で理解できる秀逸な言葉だと思った！

炎上社会を考える 自粛警察からキャンセルカルチャーまで

伊藤昌亮

著者自身が後書きで触れているように、現代社会、特にSNSを媒介としたコミュニケーションにおける様々な不寛容さを問題提起した書なので、これを元に、自分の考え方を整理するための書として非常に良書と思う。
ざっと感じた点をメモ。
１章　自粛警察の原動力が、新自由主義に基づく自己責任感にあり、結果の責任を事後的に自分で引き受けないとならない状況では他者のルール破りが許せないから、という視座が興味深い。こと日本人は、他人が得をするのが許せない、という足の引っ張り合いから来ると思っていたので。誰が弱者を問うのが大事、という考えは重要と思う。
２章　他者を批判するのは自分が「正しい」が和にいることをアピールするため、ひいてはそういう「正しい」自分を呈示してあわよくば売り込むため。だからこそ、ガバナンスやコンプライアンスを過剰なまでに気にする。
３章　『ウォーク』としての自己呈示がしたいが為にハッシュタグアクトに参加し、さらには「進んだ」人と見せる為により発言を先鋭化させる。更に、複雑化した問題を記号化して消化できるよう、インフルエンサーの単純化した主張に乗っかり、いつの間にか群衆としての行動に自分の主張が乗っ取られてしまう。
４章　反・反差別は、反差別側の進歩派の仮面を被った（と思わせる）ある種独善的な意見の押し付けに対する反作用かもしれない。人間には完全な善も悪もない、という事を忘れたら、反差別がただの鼻持ちならないお説教になってしまう。
５章　「共感」は本来、相手の立場と同化して想像力を働かせるところから生まれる。「同情」は情意を同じくすることであり、本来はそれが必要。なのに、「共感」が「好感」にすり替わり、消費対象にされている、という指摘はハッとさせられる。
６章　キャンセルカルチャーは、どうしても反省（謝罪ではなく、自らを省みる本来の意味での）が出来ない相手への最後の手段であるべき。人は変化するもので、相手の変化や成長、人間の矛盾に思いを致さずに１点のみを取り上げて追い詰めるのは、ひいては虐げられた人が他者を弾劾する手段すらも奪いかねない。

著者の意見を聞いてスパッと納得して終わりたい、というのもあろうが、そのような安易な結論をつけたがる事こそが問題の根かと。大事なのは、誰が非難されるべきかを自分の目で見て考え抜き、ときに誤りがあれば訂正する勇気を表明する事であろう。リベラルな態度が高慢さに繋がることが無いよう、著者の言うリベラルな寛容さ、のための不断の知的努力が必要なのだろう、と改めて自戒した。

個人的には、「われこそが弱者」とする弱者の定義と、指定された敵の徹底的な排除に関しては、既存秩序を守る事を至善としつつ、秩序に従うのは本当は損で、誰かが得しているのが許せない、という日本人に多い性向が強く影響していると思う。弱者論については朝日新聞にも何回か掲載されているようなので、いつか日本人の考える「弱者」と他文化圏のそれとの違いに関連する、別の論考が刊行されると良いなと思う。

ネット右派の歴史社会学 アンダーグラウンド平成史1990－2000年代

伊藤昌亮

非常に示唆的。
いわゆる「ネトウヨ」的な言説に対する長年の疑問のいくつかに解答を得ました。
例えば、主張思想的には、完全に「保守」の産経グループのフジテレビがなぜネトウヨの敵になっていたのか？とか。
最終章で、「ネトウヨ」は停滞していったと過去の事象のように捉えられているが、変質してより、社会全体に蔓延しているといったほうが良い状況。
ぜひ、2010年代～現在を再度考察した論考を。

炎上社会を考える 自粛警察からキャンセルカルチャーまで

伊藤昌亮

■ハッシュタグとはSNSでの投稿をカテゴライズするためのラベルとして使われるものだが、それが今日では社会運動のスローガンとして用いられることが多くなっている。
　人々が特定のハッシュタグとともに自らの思いを投稿していくことで、それが多くの人々の思いと結びつき、全体として一つの運動体が構成され「ハッシュタグアクティヴィズム」と呼ばれるこうした動きはネットの中ばかりでなくリアルな場にもさまざまに広がり、今や社会全体と揺るがすほどの大きな影響力を持つに至っている。
■ハッシュタグはオーディエンスを確保するための手立てとなる。そこでは「集団極化」と呼ばれる現象が起きやすくなっている。「集団極化」とは集団で考えた場合の方が個人で考えた場合よりも意見が極端なものになりやすく、行動が過激なものになりやすい現象を指す。
■著名人の過去の言動を告発し、その点を批判するだけではなく、その人物の活動をボイコットし、果てはその地位を剥奪してしまおうとするような風潮を「キャンセルカルチャー」と呼ぶ。
■キャンセルカルチャーの特質、とりわけその思考様式にみられる3つの特徴。
①リベラリズムの規範、それも文化的な意味でのそれとの結びつき。つまり多様性を重んじ社会的弱者としてのマイノリティーを擁護する立場から特権的な地位にあぐらをかいているマジョリティを糾弾することで古い価値観や旧来の権力構造を否定し社会を変革していこうとする志向がある。そのため、ジェンダー、エスニシティ、障害などに関連し弱い立場にあzる人々の人権を侵害するような言動を行ったもの、とりわけ権力者がそのターゲットとなることが多い。
②不寛容性。リベラリズムの規範に抵触するような行為がなされると、ほんとちょっとしたことであれ、しかも事情のいかんを問わず、厳しい処罰が求められる。そこには情状酌量という考え方が存在しないばかりか量刑、つまり対の重さに照らして罰の厳しさを決めるという考え方が意識されることもあまりなく、一律にキャンセルが求められる。
③過去の行為の問題化。どんなに遠い過去になされた行為であっても、昔のことだからと言って不問に付されることはなく、しかも当時の事情のいかんを問わず、厳しい処罰が求められる。そこには事項という考え方が存在しないばかりか過去の行為をあえて掘り返してきて今更糾弾するという姿勢がしばしばみられる。

ネット右派の歴史社会学 アンダーグラウンド平成史1990－2000年代

伊藤昌亮

大変な労作。分厚い本です。右派の近代から2010年代までの動きを丹念に追っています。タイトルにあるネット右派についてももちろん詳細に書かれていますが、個人的には幕末から近代の「保守」は決して排外的な「右翼」のイデオロギーを持っておらず、アジアと連携していく姿勢を見せていたということと、ネオナチとディープエコロジー思想についての関わりがゾクリときました。ヨーロッパのエコロジーな団体が過激なことが長年謎でしたが、それがナチズムに基づいていたとは…。本書の中ではそれがいちばんの衝撃でした。

基本的に読みにくい文章ではないのですが、引用が多すぎてもう少し著者の中で咀嚼してから書いていただきたかったです。

しかし労作にはちがいありません。おもしろく読みました。

ネット右派の歴史社会学 アンダーグラウンド平成史1990－2000年代

伊藤昌亮

NPOを始めとする社会課題解決の取り組みに関わる仕事をしていると「多様性への寛容」というのは核となる考え方であり、なぜそれが反発を受けるのか、なぜヘイトスピーチにまで至るものが受容されうるのか、社会課題の放置が容認されるのか、理解が難しく感じることがしばしばある。またそもそもNPOや関連するセクターに従事すること自体に対して戸惑うほどの不信感がぶつけられることがあるが、そうた感情はどこからくるのだろうと感じたことのある人は少なくないのではないか。

理解困難なままに、言説空間も感覚も断絶したままでひたすらに多様性やあるいはそれを前提とした各社会課題解決やその啓発を訴えても何も変わらないだろうということで、経緯や背景や論理や感覚を理解・想像したいということで手にとったのがこの本。

読んで良かった。500ページにも渡る本だし、拾い読みしては意味が薄くなってしまう本なのでなかなか読者の数を増やすのは難しそうにも感じるが、リベラルであることを自認する多くのNPOセクター関係者は読むべきであろうと思う。自分たちの言説がいかなる社会と対峙しているのか、その上で戦略を立てていかなければ、日本の行き着く先も欧米みたいな左右ともに極端なポピュリズムということにしかならないだろうから。

中身についても触れていきたいところだけど、この本の感想を短くまとめることはなかなか難しい。だからこそ500ページもの記述が必要だった訳で。よくこれだけまとめて書き上げたものだなと著者を尊敬する。ところどころ推測がすぎるというかやや強引な論旨も見受けられるけど、それでも平成の約20年間を中心とした右派的な様々な文脈の経緯や変遷についてまとめあげた構想力・構成力は素晴らしい。

ネット右派（いわゆる「ネトウヨ」も含め広く定義した言葉）には、独自の文脈を持ったさまざまなクラスタやアジェンダが含まれており、統合・分離を繰り返す中で現在のような大きな動きになってきたということは、当たり前といえば当たり前だけど、これまであまりはっきりとは意識しておらず、どこかざっくりと「ネット右派（ネトウヨ）という理解困難な人たちがいる」とくくってしまっていたような気がする。そして大事なことは、多くのNPOが激動する社会経済環境の中で翻弄される弱者への寄り添いや配慮というところから動いているように、ネット右派側の様々なクラスタの動きも当然ながら社会経済的文脈の中で変遷を重ねて今に至っているということ。そうした同じ人間的な次元からの理解や対話は、互いに前提の理解や想像さえ及べば、困難ではあっても不可能ではないと思える。

・ネット右派のさまざまなクラスタ
　保守系セクター：サブカル保守クラスタ、バックラッシュ保守クラスタ、ビジネス保守クラスタ
　右翼系セクター：既成右翼系クラスタ、新右翼系クラスタ、ネオナチ極右系クラスタ

・ネット右派に扱われるさまざまなアジェンダ
　嫌韓アジェンダ、反リベラル市民アジェンダ、歴史修正主義アジェンダ、排外主義アジェンダ、反マスメディアアジェンダ

　→さまざまなクラスタがあり、文脈や人脈を共有しているものもあればしていないもののある。また、アジェンダについてもそれぞれの経緯や論理がありそれら一つ一つは必ずしも飛躍しすぎた理解不能なものはあまりない。また、アジェンダごとに関心のある層も異なっている。問題は、これらの複数のクラスタやアジェンダ（とそれらの担い手自身も）が平成の20年間の中でそれぞれ社会経済的な影響を受け変遷するなかで悪魔的な合体の果てにモンスター化していることが問題。

・例えば、嫌韓アジェンダの背景の一つとして冷戦体制の終結がある。それまでは東西冷戦の枠組みのなかで、貿易摩擦問題を筆頭にとりわけ日米間の問題に、そして経済問題に焦点化されるきらいがあった日本の外交問題の主要なアジェンダに、国際情勢の流動化に伴ってさまざまな国との間のさまざまな政治問題が入り込んでくるようになる。そうしたなか、とりわけ従軍慰安婦問題などをきっかけに、アメリカに変わる新たな「反日国家」として立ち現れてきたのが韓国だった。

ネット右派の歴史社会学 アンダーグラウンド平成史1990－2000年代

伊藤昌亮

「ネトウヨ」って言ってしまうとしょうもないねんけど、蚊だってボウフラだって研究すれば有益なこともあるわけで。いやはや、しょうもない言うてたらそれなりに力は持ってはるし、出自から成長過程から懇切丁寧に説明してくれてるので、恐いもの、汚らわしいモノ見たさでも一読の価値あり。

ネット右派の歴史社会学 アンダーグラウンド平成史1990－2000年代

伊藤昌亮

実に豊穣な本であった。ネット右派についてはそれを糾弾する本ばかりが多いが、それだけに、このようなある程度はネット右派を弁護する立場の本が欲しかった。
この本では1989年頃から2010年前後までのネット右翼各派(右翼系の既成右翼･新右翼･ネオナチ右翼、保守系のサブカル保守･バックラッシュ保守･ビジネス保守)それぞれがどのような課題(アジェンダ。嫌韓･反リベラル･歴史修正主義･排外主義･反マスメディア)を提示して活動し、糾合されていったのかを解き明かしている。非常に内容が豊富であり、まとめるのは難しい。ただ、それらに対する反対陣営のまとまりの悪さを感じた、ということは言える。
……………ぜんぜんまとまらない文章になったので、気が向けば書き直すことにしたい。

フラッシュモブズ : 儀礼と運動の交わるところ

伊藤昌亮

なげぇ！！！笑

長いけど、内容はよかったー！
あ、長いとはいえ、最初のうちがまんして読んでいると、
最後の方にいくにつれどんどん面白くなってきます。

フラッシュモブの成立とその原因（？）について、ここまで詳しく書いた本って初めてだと思う。
「ほー、そういう表現で説明できるのか！」と何回も思ったし、
フラッシュモブが立体的に理解できた。
もう少し内容を省いて（重複してるとこ多かった）、この半分の分量にできると、
もっとたくさんの人に読まれたのではないかなあ。

あと、装丁がかわいい！

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

貧困者や被差別者など"明白な弱者"には含まれないが、決して恵まれた立場ではない"曖昧な弱者"という定義はとても腑に落ちた。ロスジェネ世代としては我々にもっと手を差し伸べてくれとは思いますが、自分より弱いものを見つけて叩くという社会は不毛でしかない…。

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

目まぐるしく変わる政治
一瞬でヒーローになった人がもう消えたり
様々な政党が
躍進したかと思うと
たちまちリーダーが叩かれたり

憎悪　敵意　ばかりじゃ
良き方向には進んでいかない

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

令和の若者はなぜ熱狂し、信奉するのか。

ひろゆき、石丸伸二、参政党、そして高市早苗...

なぜ彼らは社会を動かしたのか。
本書ではそこに「曖昧な弱者」という要素を見出すことでこれらの"旋風"に共通点を見出していく。




時代の潮流が掴みにくくなったとされる令和の時代、
大衆から個人へと消費や関心が変化した時世において、もはや全体を可視化しながら巻き込むことができる手段は非常に少ないだろう。

しかし、我々が細分化されていると考えられてきた思考は、意外にもその背景の陰で強大な世論を築きあげている。


本書の表題でもある「曖昧な弱者」。
本書においてはこう定義されている。

「中間層の二分化、すなわちアッパーミドル層とロウアーミドル層との間の「曖昧な格差」のもとで、極端な困窮ではないものの困難な生活を強いられるという「曖昧な貧困」に苦しめられる新たな弱者」。


そうした彼らがなぜ"熱狂"を選択したのか。
以下では本書に綴られていた中でもとりわけ重要な指摘がなされていた点について抜粋する。

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①ひろゆきと"優しい"?ネオリベ

　本来、強者をより強者へ向かわせ、弱者をより弱者へと向かわせる要素を持ち合わせている「ネオリベラリズム」を信奉する若者が数多く存在している。そんな逆転現象を牽引した人物こそ、ひろゆきなのである。
　いまや日本において、平均でいること、あるいは本書にもあるように中間でいることの難易度はかなり高いものと言えよう。その要因はふたつと考える。
ひとつは格差の拡大と実質賃金の減少、もうひとつは中間の理想化である。
要は、自らの居場所が地盤沈下し続けているにもかかわらず、ハードルは皆の力によって押し上げ続けられているという状態である。
　さて、終身雇用や年功序列など主に企業を中心に事実上の高福祉社会を成立させてきた日本においては、平均であれば困窮することはないというある種の共通認識が存在してきたと言えよう。これは現代においても同義である。そうした思考が我々に宿り続けているものの、社会は変容し、いつしか高福祉の恩恵を受けることが難しくなった。
　彼は「ネオリベラリズム」によって一発逆転のチャンスがある、ライフハックを中心にその抜け道を照らし出す。
　その特有のスタンスは、時に意欲のある若者を叱咤しつつ激励し、時に病める若者を励ます。「弱者」を自負しながらも「弱者」として認知されず、あるいは競争に疲れ果て、意欲があってもその力を発揮できないと絶望したことで「弱者」を自認せざるを得ないような、そんな「曖昧な弱者」たちにとってひろゆきがヒーローとなるのは自然なことかもしれない。

②自己啓発系政治家? "石丸伸二"
　広島県北部に位置する人口約23,000人の市、安芸高田市。同市の市長を務めていた人物、石丸伸二は突如その職を辞職し、首都東京の都知事選に立候補した。
当選には至らなかったものの、その順位は2位、獲得票数は約165万票であった。

なぜ石丸旋風が起きたのか。
なぜ彼は若者を動かし、そして若者は政治を動かしたのか。

本書では彼が人気を博した理由を、
前政治的な政治活動をしたこととしている。

何より彼の知名度を上げたのは、安芸高田市議会における彼の"対決姿勢"であった。
居眠りをする議員を名指しで注意し、嫌がらせに対して明確に異議を唱える。
その構図を、とりわけ曖昧な弱者とされる人々は自らを圧迫する強者に対する対決姿勢そのものと捉える。その上石丸は"勉強"や"テクニック""コツ"など、彼らが成り上がる為のアドバイスを多数投稿し続けていたのである。


「経済成長の時代を知らず、そもそも「世の中がよくなる」という実感を持つことができない彼らからすれば、「世の中をいかにしてよくするか」を語られても、空疎なフィクションのようにしか聞こえないのではないだろうか。」 P67 L9

「低成長の時代しか知らず、社会全体が成長していくというイメージを持ちにくい彼らには、その一員であるだけでは成長できないという感覚があるのではないだろうか。つまり社会の成長戦略は当てにならず、それに乗っていてもジリ貧になるばかりなので、自己の成長戦略が別途必要となる、というわけだ。その結果、「社会のよき一員」になるよりも「よき自分」になることが重視され、自己啓発的な意識が高まる一方で、社会的なものへの関心が薄らいでいく。」　P73 L9

「今日の社会では、とりわけ雇用の問題から、不安定で流動的な状態からいつまでも抜け出すことのできない人たちが多くなっている。彼らは「周縁的人間」のまま、成長と自己実現のための機会を十分に与えられることもなく、それゆえにそのための欲求をいつまでも持ち続ける。いわば「永遠の若者」だと言えるだろう。今回、石丸氏を支持した中年世代の中には、そうした人たちも多かったのではないだろうか。」　
P82 L11


上記の三箇所には極めて重要な指摘がいくつもなされている。
曖昧な弱者を守り、そして明確な強者へと立ち向かい、その知識や特有の着眼点によって淘汰を図ろうとするその姿勢はひろゆきとの共通点も見られるだろう。


③"オールド"アレルギーな社会
　"オールドメディア"、テレビや新聞などのいわゆるマスメディアに対して用いられるこの蔑称は2020年代を象徴するような言葉だと言っても良い。

④積極財政信仰　〜リベラルから保守へ　参政党と高市旋風〜

曖昧な弱者の時代

伊藤昌亮

「明白か？曖昧か？」、その補助線を引くだけで、世界がこんなに観察できるようになるとは！多くの方に「必読」と言わせたのも納得の一冊。
リベラルと自認する潮流がなぜ人気ガタ落ちなのか。高市政権や参政党の跳躍とそこにくすぐるドグマを、キーワードひとつで浮かび上がれせる技が凄い。一方で、まさに「曖昧」がゆえに、実際どうする？の議論にはとっつきにくさもあり、伊藤先生が打ち出した補助線を、僕らがどう活かしていくかには、またひとつ発明が必要な気もしている。取り急ぎ、いち商売人として、補助線を意識しながら、この社会に参加しながら、答え合わせしていきたい。

炎上社会を考える 自粛警察からキャンセルカルチャーまで

伊藤昌亮

軽い気持ちでやったことや、意図していないことにフォーカスが当たることで、起こりうる「炎上」は今や聞き慣れた言葉だが、丁寧に考察してみるとその構造や原因は単純なものではなく、捉え方も難しい。

本書では単に「不祥事」としての「炎上」と片付けるのではなく、時代の変化やネオリベラリズムをはじめとした思想の影響と関連づけて、社会における炎上を考える機会を与えてくれる。

フラッシュモブズ : 儀礼と運動の交わるところ

伊藤昌亮

No.609
フラッシュモブとは瞬間的な群衆という意味。
それをまじめに論じているところが興味深い。
これもひとつのことを成し遂げる組織形態。

炎上社会を考える 自粛警察からキャンセルカルチャーまで

伊藤昌亮

言葉の暴力に過ぎない炎上は、何とか抑える事が出来ないのか、インターネットは自由な言論空間であるべきなのに、言いたい事も言えない、不自由で不毛な場所になってしまった。それが、どんどんエスカレートし、アテンションエコノミーにより、炎上させたもの勝ちになってしまった。うまく秩序を取り戻す方法は無いのもか、、、

炎上社会を考える 自粛警察からキャンセルカルチャーまで

伊藤昌亮

独身未婚中年男性の自分が読んでみました。
なかなかおもしろかったです。
ネット空間は、人間の本性も可視化されたってことなんだろうなと思いました。
リア充はたぶん、ネットなんて使っている暇ない・・・。
（使うとすれば、自分の儲けになるPRのために使う）

著者の伊藤先生がネットで「弱者男性」に関するインタビューを受けている記事を読んだのですが、そこで言われる「弱者男性」って、ヘテロ男性のことなんだなと、ヘテロではない自分は思ったのでした。
本当の弱者はきっと、声も出さずに静かに溺れていくように思われるので、顕在化されることはないのかもしれません。