工藤庸子のレビュー一覧

カルメン／タマンゴ

途中の注釈で、メリメが10代後半から魔術関係の本を読み漁ったと言われていることが捕捉されていて、なぜ「タマンゴ」ではアフリカの民俗的な話や魔術的な話が挿入され、「カルメン」では悪魔祓いにもハマったことがある考古学者を主人公にしているのかが分かる。ボヘミア人が占いをやるという話が出てくるのも、メリメの趣味嗜好が出ている気がした。

また、考古学者目線で、最初は物語の全貌が見えないものの、だんだん役者が揃い、昔何があったのかが明らかになっていくのは、まさしく「椿姫」にそっくりだ。

他にも類似のフィクションはあるものの、ここでヴェルディの「椿姫」を引き合いに出したのかと言えば、「カルメン」も「椿姫」もオペラの題材になっている作品だからである。

私が普段思い浮かべる「一般的な恋愛」では、暴力を振るわないし、浮気女だと分かれば普通別れたくなるし、嘘でも好きな相手を「殺したくなった」とは言わない。なぜ上手くいかないと頭で分かっていながらも離れられないのか。それこそが魔性の女の特徴である。

来月にオペラのカルメンを観に行く予定のため、原作も見ておこうという動機だったが、メリメの作品である「タマンゴ」は私の好みど真ん中であり、不意な嬉しい出会いがあった。

カルメン／タマンゴ

カルメンといえば魅惑的な女性の代名詞だが、実は原作もオペラも映画も見たことがなく、正しいあらすじを知らなかったのでこちらを読んだ。色々ある訳本の中から新訳を選んだのだが、とても読みやすくて、非常におすすめだった。

話はメリメと思われるフランス人考古学者が、コルドバ辺りのアンダルシアで、たまたまホセ・ナバーロという怪しい素性の男と知り合うことから始まる。ナバーロに貸を作る形になった作者は、罪を告白して死刑になろうという彼から最後に身の上話を聞くのだ。

話の筋は周知の通り、ロマ人のカルメンに惚れてしまったナバーロが、彼女と一緒にいたいばかりに軍の出世は愚か、罪を犯して、今で言うところの、密輸や強盗といった犯罪組織の仕事に手を染めて堕ちていく、というところ。だが、主眼は、靴下が穴だらけだったり、決して清潔ではないはずの描写のカルメンの、自由人たる魅力、彼女の周りに現れる男性の影に嫉妬を抑えられないナバーロの心情描写が巧みで、読み進める手が止まらなかった。

またメリメはロマ人の言語研究に後年ハマったそうなのだが、フランス語で書かれているであろう原文に、ロマ語のみならず、バスク語やスペイン語、ラテン語の知識も散りばめられている。フランスもバスクとロマという文化を共有している国であるだけに、スペイン内におけるロマ人やバスク人の立ち位置までも描かれていて面白い。

宗教ＶＳ．国家 フランス＜政教分離＞と市民の誕生

フランス史はおろか世界史の基礎知識不足の読者（私）にもわかりやすい。それは著者の専門領域であるフランス文学を引用しながら、史実とその背景を読み解こうとする試みにあると思う。
フェミニストらしく、「その時女性の立場は」という視点を必ずいれているのも好感。
政教分離と市民社会について、新書の範囲でよくまとまっていると思う。それ以上は巻末の参考文献をあたればよい。

宗教ＶＳ．国家 フランス＜政教分離＞と市民の誕生

一読の価値アリ！！
政教分離の問題、西欧（特にフランス）における宗教の扱いの近代史がわかりやすく解説されています。

例のスカーフ事件も、フランスの歴史的な観点から解説されているのでなかなか興味深い。

宗教問題というのは日本人には縁遠い感じなのでとっつき難い部分もあるかもしれませんが。

カルメン／タマンゴ

カルメンもタマンゴも黒人やジプシーのようなヨーロッパの当時における被差別階級の登場人物を題材にしたものだけど、意図的に貶めるような表現は見当たらなくてむしろ学術的見解をそのまま記しているような感じがした。
目当てだったカルメンは、自由なカルメンに心を奪われた青年ドン・ホセの凋落を描いた作品ということは知っていたけれど、男の心を翻弄した末に自分は自分の心のまま死んでいったカルメンの誇りのようなものに感じ入ってしまった。誰のものにもならない女性は魅力的だと思います。舞台とか見に行く機会があればぜひ行ってみたい。

宗教ＶＳ．国家 フランス＜政教分離＞と市民の誕生

フランスの女性参政権　　　　－2007.04.18記

1789年の人権宣言をもって革命の先駆をなしたあのフランスにおいて､女性の参政権が認められたのは､第二次世界大戦の終結を目前にした1944年であったという､工藤庸子の「宗教vs.国家」書中の指摘には驚きを禁じ得ないと同時に､おのれの蒙昧を嘆かずにはいられない。
日本における女性参政権の施行が終戦直後の1945年なのだから､欧米の近代化に大きく立ち遅れた後進のわが国と同じ頃という､フランスにおけるこのアンバランスな立ち遅れはいったいなにに由来するのか。
女性参政権において､世界の先陣を切ったのはニュージーランドで1893年。1902年にはオーストラリア。06年のフィンランド､15年のデンマークやアイスランドが続き､17年のロシア革命におけるソビエトとなる。
18年にはカナダとドイツ､アメリカ合衆国は20年で､イギリスはさらに遅れて28年だが､
1789年の革命において国民主権を謳い､1848年の二月革命によって男子の普通選挙を実現するという世界の先駆けをなしたフランスが､女子においては諸国の後塵を拝するというこのギャップの背景には､一言でいえばどうやら圧倒的なカトリック教会の支配があったようである。フランス国内にくまなく根を張ったカトリック修道院の女子教育などに果たした歴史的かつ文化的役割は､われわれの想像の埒外にあるらしい。
1866年の調査によれば､フランスの総人口約3800万人のうち､3710万人がカトリックであると答えているという。
プロテスタントは85万人､ユダヤ教徒は9万人にすぎない､というこの圧倒的なカトリック支配と､数次にわたる革命による共和制の進展が､どのような蜜月と闘争を描いてきたのか､その風景ははるかに複雑なもののようである。

カルメン／タマンゴ

戯曲でなんとなくしか知らなかったカルメン。
賢く、強く、美しくて、踊りがうまく、男を翻弄するカルメンが魅力的。ホセが、カルメンに惚れて、堅気の兵隊からロマのコミュニティに入っていくところも面白い。

宗教ＶＳ．国家 フランス＜政教分離＞と市民の誕生

　レ・ミゼラブル、フローベール、ゾラなどを読み解きながら当時の歴史事実とリンクさせて、フランスでの政教分離"laïcité"がどのようなものか？というのを歴史的に分析した本。ガチガチの学術書ではないから、それほどしっかりした分析が行われているわけではない。だから、入門書という位置づけが正当かな。フランス史を全く知らず、文学をあまり読んでいないから、雰囲気を知ることはできたくらいだ。残念。。

宗教ＶＳ．国家 フランス＜政教分離＞と市民の誕生

フランスに旅行したとき、意外にも黒人が多かったことに驚いた。フランスの移民の歴史については大学のとき学んだけど、まさかこれほど多いとは、と思った。民族問題と関わってくるのが宗教、とりわけフランスでは政教分離というスタイルだ。黒人移民は主にイスラーム圏からなのだが、それを象徴する事件として、少し古いが15年ほど前にあった、学校にスカーフをして登校したイスラームの女の子が、宗教を教育の場に持ち込んだとして学校に入れないという事件があった。さらにはスカーフ禁止法という法律まで成立させる徹底ぶり。なぜフランスはこれほどまでに政教分離に固執するのか。そのためにフランスの政教分離の歴史をみていくというもの。日本とはちがう国の政教分離の過程が知ることができる意義深い本だと思う。しかし、著者はイスラームの移民が厳格に宗教を守る姿をアピールするのには宗教上のみならぬ別の理由があると述べて本書を締めくくっている。その理由とは現在のフランスが抱える問題への彼ら、彼女らのシュプレヒコールでもあるのだ。

宗教ＶＳ．国家 フランス＜政教分離＞と市民の誕生

レミゼについての章はあえて「文学的な」読み方をしない、テクストと史実に即した慎重な読み方。書籍のテーマ上、レミゼは主にバルジャンと司教様の話題

カルメン／タマンゴ

魔性の女「カルメン」に翻弄されたドン・ホセの語り、というスタイルの作品。恋愛小説の古典として、また奔放な女性の代名詞として知られる作品ですが、文体は硬派な印象ですし、「ジプシー」という階層（生き方）についての前提知識があるとより内容がわかりやすいかもしれません。

まじめだった青年が、一人の女の虜になり、嫉妬から殺人まで起こす様や、その挙句に愛する女本人を手に欠けるところなど、恋愛によって身を滅ぼすというストーリーの典型であるように思います。

プルーストからコレットへ いかにして風俗小説を読むか

『失われた時を求めて』のプルーストと、『シェリ』や「クロディーヌ」シリーズのコレットという同時代の作家を取り上げ、世紀末から1920年代のパリの風俗が両者の作品世界に取り入れられる仕方を論じています。

著者は「エピローグ」で、この時代の女性の変化を「見られる女」から「見る女」への脱皮だと要約することは、「あまりにぬけおちるものが多すぎて、わたし自身はこのようなキャッチ・フレーズを好まない」と述べ、「むしろ女性をめぐるさまざまの状況や暗黙の諒解を、つぎつぎにつきくずしてゆく潜在的エネルギーが、この時代全体のなかに蓄積されていて、その時代環境が、たとえばコレットという傑出した作家を生み出す動機にもなった、と考えるべきだろう」とまとめています。もちろん本書はプルーストとコレットのテクストを優れた風俗小説として読み解く試みですが、そうした時代の潮流を、プルーストとコレットという２人の作家がどのように受け取り作品へと結晶化させることになったのかを検討しています。こうした著者の姿勢は、「わたしは「風俗を反映しつつそれ自体が風俗的存在でもある文学」という観点から、作品を読み、時代のなかに位置づけたいと考えている」という「序」の言葉に示されています。

やがてココ・シャネルが登場しアメリカニズムの消費文化が席巻する時代へとつながっていく精神史の一端に触れることができ、興味深く読みました。

宗教ＶＳ．国家 フランス＜政教分離＞と市民の誕生

　現在は当たり前となっている「政教分離」の原則がフランスにおいてどのように成立したのかを論じた本。内容は第三共和制(1871-1940)の時代のことが中心になっている。

　フランスでは、ナポレオン3世の第二帝政期から政府とカトリック教会の対立が激化していた。第三共和制が成立すると、教会も市民社会の法律に従うべしという「反教権主義」が生まれ、フェリーなどの政治家は修道士を教育現場から排除するといった政策を採る。

　「国家の宗教からの自由」と言うと聞こえがいいが、教会は学校・病院での慈善活動や地域住民の福祉に大きく関わっていた。第三共和制の時代には国家と宗教の関係を巡って多くの血が流れた。

　フランスは国民の8割がカトリックを信仰する国だが、今はイスラーム系の移民が多く、宗教的理由からベールを纏って登校した女子生徒と学校の対立など、摩擦も絶えない。政教分離の原則とイスラーム教は相容れないと言っていい関係で、難しい問題であると思い知らされた。

　それを考えると、トルコはすごいな。フランスと直接関係ないけど。

宗教ＶＳ．国家 フランス＜政教分離＞と市民の誕生

［　内容　］
権力をめぐって対峙するカトリック教会と“共和派”の狭間で、一般市民は、聖職者は、女性たちは何を考え、どう行動したか。
『レ・ミゼラブル』などの小説や歴史学文献を読み解きながら、市民社会の成熟してゆくさまを目に見える風景として描き出す。

［　目次　］
第１章　ヴィクトル・ユゴーを読みながら（文化遺産としての『レ・ミゼラブル』；ユゴーは神を信じていたか　ほか）
第２章　制度と信仰（「市民」どあることの崇高な意味；ナポレオンの「コンコルダート」　ほか）
第３章　「共和政」を体現した男（第三共和政の成立；ジュール・フェリーと環境としての宗教　ほか）
第４章　カトリック教会は共和国の敵か（噴出する反教権主義；コングレガシオンへの「宣戦布告」　ほか）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

宗教ＶＳ．国家 フランス＜政教分離＞と市民の誕生

フランス第一共和政から第五共和政までの宗教と政治との関わり合いについて。同時代を扱った他の作品などを理解するための副読本として、理解しておくと良いのかな、という感じ。
それにしても、鳩山首相のおかげで、友愛が耳慣れた言葉に変わってしまったなぁ