道元のレビュー一覧

道元「赴粥飯法」 ビギナーズ 日本の思想

日本人なら読むべき本だなといつも思う。
食は欲で食すものではないと、よく言われるが、それ以前に、こういうひとつひとつのことから、人は感謝ということを学ぶものだ。
特に幼少期には必要だろう。
食育が言われて久しいが、
それ以前のことは、もっと大切にしたい。

道元「典座教訓」 禅の食事と心 ビギナーズ 日本の思想

老心を養い周りの全てを慈しむこと。
春夏秋冬の廻りくることを喜び、生かされていることに感謝すること。

喜心
老心
大心

典座教訓は食の教えを説いたもの、けれど人生の全てに通ずる教え。
私もこの三心を忘れず、尽きることのない煩悩と共に生きてゆきたいと思う。

［新訳］正法眼蔵 迷いのなかに悟りがあり、悟りのなかに迷いがある

感動した。何度も読み返すことになるだろう。
読後、2007年のひろさちや著「すらすら読める正法眼蔵」と比べてみた。とりあげられている、本書で取り上げられている8巻のうち、現成公案、生死、仏性、唯物与仏、菩提薩埵四摂法の5巻が「すらすら」と被っている。
が、同じではない。かなり言葉を補ったりして、全体に訳だけで意味が(すくなくとも ひろ さんの解釈が)とりやすくなっている。上下二段に原文現代語訳で一巻分が一続きの「すらすら」に対して、「新訳」は段落ごとに解説が入って、解釈が取りやすくなっている。全体に哲学としての側面を強めに出した正法眼蔵入門としているので、在家の私などには大変とっつきやすい。菩提薩埵四摂法や八大人覚あたりも実践として心にのこる。新訳には「諸悪莫作」があるのもうれしいところ。
正法眼蔵の解釈として正しいか、と言われると、私には判断しようがないけど、私の心にはとても響いた。(現成公案は石井版も増谷版も読んでるはずなのだが)。
正法眼蔵を読んだことがないけど道元という日本を代表する哲学者、宗教者がいた、ということを知りたい人には(つまりそれは、私)、大お勧めです。

このシリーズあんまり書店でも前面に出してる感ないけど、この一冊は(と菜根譚は(他読んでないの多いけど))、お勧めします。あと言志四録たのみます。

道元「典座教訓」 禅の食事と心 ビギナーズ 日本の思想

この本を読んでから、自分を大嫌いになりそうなとき、
料理をするようになりました。

藤井宗哲さんのエッセイの部分に、とても感動しました。
一途に生きた人間って、ほんとうに強くて優しい、と感じました。
私は、感動して泣いてしまいました。
(なぜかは私にも分からないです)
お料理のレシピは読むだけでヨダレが出ます。


「悟り」って、喜怒哀楽を無くすことだと理解されること、多いですよね。
なんとなく、私もそう感じてたんです。
でもこの本を読んで、「悟り」って、
「自分と、自身を取り囲む万物(人、物、自然)を慈しむこと」
と教えてもらった気がします。(違ったらすみません！)

「悟り」ってなんか怖そうなイメージがありましたが、
この本を読んで、考えが完全に改まりました。
「悟り」って、なんだかとても、あったかいものみたい・・・。

知ったような口をきいてすみません。
私が理解し切れなかったことが、たくさんあると思いますので、
なんだそりゃ？と思われた方、ぜひご一読ください。
藤井さんの語り口の軽妙さも魅力的ですよ。

道元「典座教訓」 禅の食事と心 ビギナーズ 日本の思想

典座教訓という言葉は『土を喰う日々』から。
どうやら、禅寺の食事係の役職らしい。
読んでいてハッとさせられることが多く、料理の向き合い方、食材の向き合い方、それが成り立っている今との向き合い方に繋がっていきました。
藤井宗哲さんが評釈をしていたが途中で亡くなられ、柿沼忍昭さんが残りを継いで完成されています。
その所為か、後半の想いの失速は否めないが言葉は柔らかく何故か不思議と入ってきました。
お二方の評釈は違いはあれど勉強にもなり、面白くもありあっという間に読み進みました。

ビギナーズというシリーズではありますが、仏教用語(？)が身近に感じなかったこともあり満点にはしていません。

［新訳］正法眼蔵 迷いのなかに悟りがあり、悟りのなかに迷いがある

『正法眼蔵』道元著　新訳
1.購読動機
僕は無宗教です。しかしながら、人間だから身体と心の修養が必要と考えています。
心については2020年からインプットを増やしています。
目的は、外界と自己の内部を対比したいためです。

2.学び
鎌倉時代の原書です。
貴族出身の道元が庶民に仏道を伝える目的の本書は、初心者の僕に読みやすかっです。
①仏道を知る目的
己をしること。自我を知り、切り離すこと。　
布施とは金銭でなく、奉行のこころ。
②身心脱落
自我を捨てること。
僕が、私が→私たちは　の概念。
③知足
足りるを知る。→物含め欲がない→憂いが少ない。
④少欲
③に類似。
⑤直観
みたままを感じる。そう、主観で評価しない。
花は咲き、そして枯れる。それだけ。
⑥楽寂静
孤独の時間をつくる。自己をみつめる。
関係を少なくする。それが、わずらわしさを減らす。
⑦奉行
自然に善ができるようになること。

すべてを理解するのではなく、僕の心に残る言葉を取り出す読み方をしました。

只管打座。
著名な言葉。
意義は、ただひたすらに。
800年の時を経て、只管の言葉が残る理由。
なんとなくわかります。

道元「典座教訓」 禅の食事と心 ビギナーズ 日本の思想

道元は日常行為の作法にうるさい、と聞いてきたような気がするが、そうやって生きることの細部を大切にせよ、という教えだな。

道元「典座教訓」 禅の食事と心 ビギナーズ 日本の思想

この本は道元禅師の「典座教訓」を藤井宗哲氏が解説した本ですが、執筆途中で逝去されてしまった為後半の解説は曹洞宗長光寺の住職柿沼忍昭氏が書かれているので共著とも言えるでしょう。

「典座教訓」の原文と解説本で170ページほどの薄い文庫本ですが、読み応えはあります。

お寺の典座における料理の心得、食事の心得が書かれており、大切に食べ物を扱うこと、食べる人の事を考えて作ること。
僧侶は仏の子でもあるから典座は仏を育てる事でもある貴重な役割であることなどの思想も書かれています。

そもそも道元禅師が典座教訓を書かれるきっかけになった宗（中国）で典座をされていた老僧に出会うエピソードも書かれています。

最後には禅の教えである「三心」（喜心、老心、大心）についても書かれてあり、典座がただの料理番ではなく大切な役割を担い、且つ自己の成長させることができる世界だということです。

道元禅師、藤井宗哲氏、柿沼忍昭氏、そしてお釈迦様（ブッダ）の教えが少しずつですが散りばめられている本だと感じました。

仏教伝来はいろいろなルートがありますが、永平寺が誕生のエピソードもあり、これを読むとやはり永平寺には一度足を運びたいと思いました。

［新訳］正法眼蔵 迷いのなかに悟りがあり、悟りのなかに迷いがある

道元禅師の正法眼蔵のエッセンスにあたる部分を約した一冊。やはり、これだけでは真意を知ることにはつながりませんので、しっかりと全訳に挑戦したいと思います。

［新訳］正法眼蔵 迷いのなかに悟りがあり、悟りのなかに迷いがある

親が亡くなって初めて、実家が曹洞宗だと知らされ、買って読んでみました。

ひろさちやが書いてもこれほど難解とは。
仏教というのは宗教というより思想だともともと思っていましたが、正法眼蔵を読んでその思いを強くしました。

「身心脱落」＝悟りを求めようとしている自分のほうを消滅させる、悟りを対象化しない
「一切衆生、悉有仏性」＝一切の衆生は悉有なり、そして悉有が仏性なり
はすんなり入りましたが、
「諸悪莫作」
は結局、何が善で何が悪なのか理解できませんでした。

「布施」「愛語」「利行」「同事」の四摂法、
「小欲」「知足」「楽寂静」「勤精進」「不忘念」「修禅定」「修智慧」「不戯論」の八大人覚、
を実践していれば、自ずと善いことをなし、悪いことをしなくなると説いているのでしょうか？

現代文訳 正法眼蔵〈1〉

生と死は対立していない。例えば冬と春とのようなものだ。人は冬が春となるとは思わない、春が夏となるとは云わないのだ。

現代文訳 正法眼蔵〈1〉

きっと読み方としては何かを学ぼうとしてガツガツ読むよりは、肩の力を抜いたふとしたときに読むのが正しいのだろう。「あれなんだったっけ？」と開く辞書のように。そのかわり、内容は一生枕元においておけそうなくらいに密度は濃い。