正木晃のレビュー一覧
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仕事（授業）準備で流し読みをしただけですが、イスラム教・ユダヤ教・キリスト教・仏教の各宗教が、どのように「暴力（殺人／（宗教）戦争）」を是認してきたのか、その歴史と背景を丁寧に解説した本でした。
文章は非常に読みやすく、高校生から十分に理解できると思います。
愛や平和を語る宗教同士が、なぜ争い続けるのか。
どうすれば解決するのか。
簡単に答えの出る問いではありませんし、本書にも解決策が示されているわけでもありません。
しかし、単純に世界史的な知識だけで争いの原因を見つけようとし、解決策を探るのではなく、それぞれの宗教の根幹にある「思想」や「性格」について把握しようと努めること、そして自身で考え続けることは辞めてはならないと思います。 -
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宗教学の先生が書かれた霊魂についての本。
オカルト的な事ではなく、世界の宗教の霊魂への捉え方も分かります。
宗教について、今までそんなに深く知ろうとはしなかったので、思いがけなく宗教に触れられました。私は霊魂の存在や輪廻転生はあると思っているけど、実家が入っている宗教は、認めていなかったとは知りませんでした。法事や仏壇を作った時のお坊さんの話は、だからそうだったのね、と腑に落ちたりもして。
語りが穏やかで、かつ真面目な内容で、オカルトを求めると物足りなく思うかもしれませんが、
霊魂を考えるにあたって、良本だと思います。
宗教についても、もっと知りたくなりました。
お盆だったので、この機会に読んでみました。
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11世紀のチベットで並外れた呪力で密教界にその名を轟かせたドルジェタクという人物がいた。本書はその生涯と伝承をたどることで彼が信奉したチベット密教の原像に迫る。学術的な内容にも関わらずこんな面白い世界があるのかと興奮した読んだ。オウム真理教の一連の事件をリアルタイムで体現した人にはドルジェタクの行為はどうみても麻原彰晃を想起するだろう。著者の正木氏はそのことを意識しており、オウム真理教のテロ行為や教祖麻原の性的イニシエーションをオウム（麻原）固有の要素ではなくもともとチベット密教に内在的に孕んでいた問題とみなし、学者としてはかなり踏み込んだ筆致で批判的検討を加えている。
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｢いま知っておきたい霊魂のこと」。霊魂があるって認めた方が生きやすいのではないのでしょうかという問いかけと、そういう生き方のおすすめの本です。
霊魂を信じないことが知識人の証と思っている人は是非この本を読んでいただきたいと思います。
読んでみた感想から申し上げますと、霊魂を中心に宗教をかたるとなんとわかりやすいことかということです。
本当はこれが当たり前のことなのです。宗教の成立はもともと不可知なものとの交信から始まっていると思っています。大昔の人の気持ちになってみれば、生きていくということにとって大事な事は何かと考えてみれば、食物を探すこと、身の安全を図ることです。そして、寒く暗い夜は、太陽が昇ってくるのを心の中で待ち望んだでしょう。自ずと自然への畏敬の念が芽生えることでしょう。人は自分の力でどうしようもないときはどうしたのだろうか？きっと自分を守り育ててくれた父母、仲間たちを頼ったことでしょう。彼らが亡くなった後はどうしたか、亡くなった彼らにも心を寄せて真剣に助力をお願いしたことでしょう。死はとても大きな事であったと思います。生きるために協力し合わなくてはならない人、愛しい子供の死であればなおさらに死を悼む気持ちも芽生えたでしょう。
死とは何かと考えざるを得ないのです。死を悼む自分自身が動物を殺すことにも思うところはあったことでしょう。なぜならば、大昔の人とはいえ、文明がないだけで文化を作り出す心がないわけではないのです。また成長も神秘の一つです。植物が育つこと。その育った植物、木の実などによって生かされることにより自ずと食物に感謝の心が芽生えるでしょう。いまよりもずっと食物を得るのが難しければ難しいほど感謝の心は深くなることと思うのです。思いもかけない食料を得たときには不思議な恩恵を感じたこともあったと思います。
このこころがすべての思想の根本となったのです。
私はいろいろ不思議なものを見るタイプの人間です。大昔の人にもそういう人はたくさんいました、そういう人たちはシャーマンとなり、集合体の中心となっていったのです。シャーマンはどこに行けば獲物が手に入るとか。病気の治療をしていました。そしてシャーマンのいるところには、人や物が集まってきました。
集合体は大きくなってやがて小さな國を作ります。
シャーマンはそこでも中心となっています。古代はシャーマン＝為政者でした。
政治はまつりごとといいます。つまり祀りは最重要な政治的な行事でしたこれにより方針が決まり、國を納めていったのです。
古代から延々とこの形態を残している國が日本です。古代の昔から神事を行い政治の中心となって来たのが天皇です。歴代の天皇は政治的権力は武士に明け渡したものの神事は連綿と御所内で行われてきました。天皇は個人的な事を祈るのではなくその中心は五穀豊穣です。自然の恵みがあまねく日本中に行き渡るように祈っているのです。
日本人は生まれたときから天皇の祈りの中にいます。
神道の神髄は太陽信仰と先祖崇拝です。先祖を敬いその霊に守られて私たちの生活は成り立っているのが日本です。私たちのすべきことは日々感謝することと身の回りを浄めることでした。日本人の清潔好きはそこから来ているのでしょう。身の回りだけではなく心も体も浄めて神に向かい神に見守られながら日々を過ごしていくのです。
「お天道様が見ている」「ご先祖様に恥ずかしくないように」というのは昔の人が良く言っていた言葉です。（ほんとに見てらっしゃいますよ）
そういった存在を感じながら生きてきたのが日本人です。
日本だけではなく本当はほかの國も同じようにして成り立っていったのです。
だから霊魂の存在しない宗教はあり得ないと考えています。
宗教として成り立ってはいないのです。
この本は、霊魂と宗教の関係、特に仏教と霊魂の関係を詳しく教えてくれます。
日本人であれば、必ずどこかの仏教宗派に属しているはずです。
自分は知らなくてもある日、家に死者が出れば何とか宗でお葬式をしなければいけないことになります。
この際、この本を読んで各宗派の霊魂感をよく理解しておくのも良いことだと思います。
続きはブログで -
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霊魂に対しての考え方が
宗派によって違う、
戒名の話もまた興味深い。
「戒名は仏教の登録名、現世における
人間像を一旦消去して仏教上の
新たなキャラクターを与えるという意味。
生前にその人の意向にもとづいて
戒名を授かるのご正しい手順。」
父の戒名がなんかしっくりこなくて
うーーん、なんか違う感じ、と思ったので。
金額や文字数やどんな漢字が入っているかとか
色んなことを話してたけど、
じゃこのくらいね、みたいな感じで決まったかな。
私の死後、変な名前（しっくりこないもの）
つけられたら嫌だな、とちょっと考えた。
えーーそれやだ、って言えないし。
また良いお葬式と悪いお葬式について
参列者のあいだに深い悲しみを感じながらも
そのなかに、どこかカラッとして吹っ切れた感じがする。
参列者のあいだに悲しみはさして深く感じられないのに全体の雰囲気がじくじく、どよーんと沈んでる。
なんとか成仏していただこうと一生懸命お経を唱える。
お寺に帰ったあと何とも言えない疲労感がある、という。なるほど、、、何度もお葬式でお経を唱えると
それぞれが全然違うんだろうなぁ。
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教科書で習った歴史を思い返すと、そこには暴力と手を携えてきた宗教の姿がある。
平和や愛、慈悲や心の平穏を説く宗教が、暴力と縁が切れない理由はどこにあるのか。
代表的な宗教と、戦争や殺人の関係について書いた本です。
愛や平和や心の平安を説いているはずなのに、宗教が暴力と密接に繋がっている理由はどこにあるのか。教典の中にそもそも暴力や殺人を是とする論理があるのか。もしくは、どのような理論で暴力を肯定しているのかを解説しています。
例えば、ある宗教は邪教徒、多神教徒は殺しても良いと書かれていたり、またある宗教はたとえ誰かを殺したとしても、殺した自分も殺された相手も実際には存在していないのだから殺人は成り立たないと説く。
元々軍事的な色の強かった宗教の他にも、暴力的な要素は少なかったにも関わらず、都合のいいように解釈されたり、都合よく捻じ曲げられたりした様々な宗教の姿がそこにはあります。
簡単に解決できることではないですが、現在の社会問題などを理解する一助にはなるかもしれません。
文章も読みやすいと思いますのでお勧めです。 -
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密教の曼荼羅や法具についての解説をおこなうとともに、日本に密教をもたらした空海の生涯と思想を解説している本です。
密教美術についての解説が中心だと思って手にとったのですが、空海を中心に密教の思想について広く説明がなされており、一般の読者向けの密教入門として読むことのできる内容になっています。とくに密教では、さまざまな法具を用いた儀軌が重視されるので、本書のようなスタイルの入門的解説書は役に立つのではないかと思います。密教美術に関心の範囲がしぼられているという読者のばあいは、やや古くなりますが佐和隆研の本などを手にとるべきなのかもしれません。
多少気になったのは、密教を仏教の他の宗派に比して高く評価されるべきであるといった著者自身の立場がときおり漏れ出ているように感じられるところです。もちろん仏教美術の分野においては、密教が他の宗派を圧倒していることは事実なのでしょうが、それらの分野において見るべき美術作品をもたないということは、その宗派の思想的評価に直結するものではなく、さまざまな仏教思想の展開として把握されるべきであるように思います。 -
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ネタバレ奈良仏教系
法相宗：唯識曼荼羅図または弥勒菩薩：慈恩大師基、道昭：奈良興福寺：実在するのは私達の心、唯識のみとし深層意識の阿頼耶識が迷いと悟りの根源であり、ヨガ修行によって体得することを目指す。
華厳宗：盧舎那仏：法藏、道璿：奈良東大寺：華厳経が説く、壮大かつ多層的な蓮華蔵世界。一即多、多即一のあらゆる事象が互いに混じり合い転変している。
律宗：盧舎那仏：道宣、鑑真：奈良唐招提寺：信者・僧のための戒律を重視。日本仏教では戒律が軽視される傾向にある。
密教系
天台宗：多数：慧文、最澄：大津比叡山延暦寺：法華経を尊崇。諸法実相でありこの世はあるがままの姿、万人成仏であり万人がいつかは成仏できると説く。現世肯定的。
真言宗：大日如来：空海：和歌山高野山金剛峯寺：真言や曼荼羅を使い心身で直に真理を体得する。今生で悟りを開ける即身成仏、密教秘儀による鎮護国家を説く。
浄土教系
融通念仏宗：十一尊天得如来：善導、良忍：大阪大念佛寺：一般人でも行える称名念仏を説く。一人の念仏が万人の念仏に融通できる。勧進聖が各地を練り歩き布教。
浄土宗：阿弥陀如来：法然：京都知恩院、東京増上寺：称名念仏により極楽浄土へ行けると説く。他力と専修念仏が教義。念仏を唱える努力が大事。
浄土真宗：阿弥陀如来：京都東西本願寺：親鸞：極楽浄土への往生には、自力で修行をせずとも、念仏により阿弥陀如来の本願による絶対他力を説く。本願を信じる心が大切。
時宗：阿弥陀如来：一遍智真：藤沢遊行寺：ただ南無阿弥陀仏と唱えれば信心がなくとも極楽浄土へ往生できる。踊り念仏で布教
禅宗系
臨済宗：釈迦如来：臨済義玄、栄西：京都南禅寺：戒定慧の定（瞑想）を重視。師からの課題・公案を座禅修行で解き明かす。
曹洞宗：釈迦如来：蘭渓道隆、希玄道元：福井永平寺、横浜總持寺：黙ってひたすら座禅する黙照禅（只管打坐）日常生活も修行という生活禅
黄檗宗：釈迦如来：黄檗希運、隠元隆琦：宇治萬福寺：念仏を唱えながら座禅を組む、念仏禅。
日蓮系
日蓮宗：大曼荼羅：日蓮：身延久遠寺、東京池上本門寺：法華経を絶対視。現世軽視と浄土宗はじめ他派を批判 -
