加藤精一のレビュー一覧

空海「三教指帰」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤純隆 / 加藤精一

高野の山に、いまだ即身成仏されて、おわしますといわれる弘法大師が若かりし時に書いた本を、今こうして読めるだけでも、読書冥利につきるというもの。
三つの宗教のエッセンスが、博識のもと披露されます。お酒で有名な獺祭って、カワウソが･・・そういう意味だったのかなど、変なところで感心しながら、
若かりし空海に思いを馳せることができました。

空海「性霊集」抄 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤精一

通信教育で、密教を学んでいます。いきなり難しいテキストを読んでも頭に入ってこず、困っていたところ、本書と出会いました。

性霊集をコンパクトにまとめた、分かりやすい解説付の内容に理解を助けて貰いました。
テキストと並行してこちらも読み、サブテキストとして使用しております。

空海「即身成仏義」「声字実相義」「吽字義」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤精一

[ぶーさー]

さすが

言葉では表現できない悟りの境地を限りなく近いニュアンスで空海は文字にしている。
巷に溢れているスピリチュアル本を読むくらいだったらこの本を読んだほうがよっぽど良い。
もちろん釈迦が無敵(最強ではない)なんだが、日本だと空海が無敵かな。道元も好きだけど。

空海「三教指帰」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤純隆 / 加藤精一

「はじめに」から引用しますと、法律や道徳だけでは十分でないなにかと信じ込んでみても空しいとすればどうすればよいのというのか、かぞえ24歳の空海は、大乗仏教の精神に活路を見出したのである。
＜略＞
健全な宗教は爽やかなものでなければならない、まさに泥水から頭を出して花開いた純白の蓮の花の如きものでならない。「三教指帰」にはこの爽やかさが感じられる。
私たちは、この純粋な一青年の、いつわらない心の推移とようやく求め得た大目的とを、すなおに受けとめてみようではないか。
となっておりまして、中身ですが
序章　この書物を書いた理由
第1章　亀気先生の主張
第2章　虚亡隠士の主張
第3章　仮名虎児の主知
弘法大師空海略伝
となっています。
大乗仏教こそ真理であると信じた若き空海が、儒教、道教の仏教に比してたらない部分を語っています。
読み終えて、空海にまつわる「因縁」というものを思ってしまいました。叔父から教わった徹底的な現世における人の倫の学問、そして唐に渡り、劇的な恵果との出逢い、そして、帰国後の嵯峨天皇との出逢い、また、ライバル？最澄の存在、等々。
空海が保持していた本源的なポテンシャル、そして、努力、その結果として、後世の人間も空海から時空を超えた悟りに触れさせていただいているわけです。
人間、一生、菩薩の道を歩むわけですが、原初（おおむかし）からいまにいたるまで初めというものもない六道をめぐる最中の私ですが、必ずや仏陀の後継者たる弥勒菩薩の教えに巡り合えることを信じて、日々、心して暮らしたいと思いました。

空海「般若心経秘鍵」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤精一

般若心経を忠実に読み解くというよりも、
空海が密教の教えから般若心経を大胆に解釈したというのが『般若心経秘鍵』
すこしぶっとんだ内容のように思ったが、宗教書であるならこれくらいの大胆さがあるべきだろうと納得した。
空海の壮大な精神には感服するほかないし、
それをなさせた般若心経とはやはりものすごい哲学だ。

空海入門

加藤精一

実は空海嫌いなのだが、
それは弘法大師（お大師さん）は神話や伝説の類いがいっぱいで何となくうさんくさく思っていたからだ。

この本は空海入門ということで神話伝説を排除して真の空海を紹介していて、私の空海嫌いも改善された。

しかし、著者が空海を賛美しすぎているようにも思えたが、その点については、空海の著作に直接接することで理解されて行くようにも思っている。

空海「即身成仏義」「声字実相義」「吽字義」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤精一

衝撃！
大日は私たちと同じ五大をもち、かつ虚空に遍万して、実在する生命体。
大日と一切は異なることがない。
大日は生み出されず原初からある仏で人格を持つ。

空海の真言密教と、キリスト教の思想の共通点に魂を射抜かれる思いであった。

空海「三教指帰」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤純隆 / 加藤精一

「儒教」の亀毛先生の主張。
人間は動物のように本能に偏った生活をしてはいけない。
口を慎み、孝を実践しなさい。
学問の道や政治の道でもしっかりしなさい。
善い連れ合いを持つべきです。

その上を行くという、「道教」の虚亡隠士（きょぶいんじ）の主張。
彼はわざと愚か者のふりをしていた。
彼は仙人の道を説く。
万物を生成し育むもののの差別のなさを説く。
道教を伝えるには人を選ぶ。
仙人の優れた境遇、秘術について。
そして、世俗への批判。

そして、最後に、「大乗仏教」の仮名乞児（かめいこつじ）が現れ、前者の二人を諌める。
それは孔子の道も、道教の道にも通じるものである。
二人とも、「自分こそが正しい、一番だと思って、この世だけの弁論を戦わせている」と。
仏教は全体の真理であり、儒教、道教は仏教の一部分と、彼は説く。孔子も老子も仏陀の弟子の生まれ変わりである、と。
そして、肉体、五蘊の虚しさ、無常の理、
そして死後の逃れられない地獄の苦しみの世界をありありと説き、人々を恐れさせる。そこには神仙もなければ、金銭や名誉も意味を為さない。
宇宙の成立や破滅までの、人間の考えも及ばないような仏の世界に両者ともうなだれる。
仏陀の一切衆生を救わんとする偉大なる慈悲、真理と主体が一体になった世界を示す。

若き日の、命がけの猛勉強をした若き日の空海が書いた最古の戯曲とも呼ばれている。
実に空海は偉大だと思った。

乞児の説く仏のスケールの偉大さは、現代でも変わることのない宇宙観だろう。
道をいちずに求めた挙句、儒教や道教を仏教に取りこんでしまうあたりなど、空海らしさというか、まあ。

空海「秘蔵宝鑰」 こころの底を知る手引き ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤純隆 / 加藤精一

どこまで行くんだ悟りの世界、って感じです。
分かりやすい日本語訳でしたが、上にいくほど、「こりゃついていけねえわ」でした。

青年期の空海が三教指帰によって明らかにした課題と解答を５７歳という円熟期において拡大し構築したもの。

人間の心の在り方を第一住心から第十住心までランク分けしたものであり、それぞれの心の在り方に対応する宗教も説いております。
いえ、ランク分けというよりかは、多様性を乗り越えた共通の帰着点、比較しながら同時に共存できるありかたを空海は見出そうとしていたのかもしれません。

空海の時代には、奈良時代までに大陸から輸入されてきた儒教、道教、小乗仏教、大乗仏教、密教など多様な価値観が取り巻いていたのである。

それなのに、世間の人たちは、自分の目標を失い、何度生き死にを繰り返しても人生の目的については理解しない。

それぞれの心の在り方によった、「治療法」を空海は示そうとしたのである。
「いくら薬があっても、それを服用せずにいたずらに議論したりして時を無駄に過ごしているならば、如来（みほとけ）は必ずこれをお叱りになります。」

第一：異生抵羊心（本能のままに生きる心）
現代人、これ多いんじゃないの？？？
第二：愚童持斉心（人の道に目覚めて、道徳に従って生きる心）
人間はいつまでも悪い人間ではないということ。
第三：よう童無畏心（神や天を仰いで生きていく心）
人間界を厭い、清浄な天上界を求める心。
第四：唯うん無我心（小乗仏教の、とくに声聞乗の心）
心の平生を失わないようにする。
第五：抜業因種心（小乗の縁覚乗の心）
言葉から離れ、世の無常を悟る。しかし、慈悲の心が欠けている。
第六：他縁大乗心（大乗仏教、法相宗の心）
広く一切衆生を仏の悟りに運ぶ。現象はすべて自分の心のアーラヤ識のあらわれと分かる。
なんか難しくなってきたぞ～。
第七：覚心不生心（三論宗の心）
心の本性は、波が静まったときの水のように常住であり、消滅はない。法が本来無性であると悟る。
第八：如実一道心（天台宗の心）
大自然の中で雨がすべてのものに降り注ぐように説かれた方便としての法華経。泥のような環境に汚されず清らかな花を咲かせる。
真の寂静でありながら、しかも同時に智慧の活動が働いている状態。虚空の姿が悟り。
第九：極無自性心（華厳宗の心）
小乗仏教の知識では理解できない、菩薩の知恵でもすべては理解できない、超越したものである「自心の仏」。しかしこれも終着点ではなく、縁にあえば移り変わっていく駅のひとつにしかすぎない。言葉では表すことのできない境地。
第十：秘密荘厳心（真言密教の心）
この生涯のうちに秘密荘厳の仏をこの自身に体験することができる。らしいが、たやすく説けばこの世では夭折し、死後は無間地獄に赴くことになる。

大著・十往心論の「ポケットバージョン」というのは誤りだそうです。

空海「般若心経秘鍵」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤精一

空海によれば、般若心経には仏教のあらゆる教えが含まれているということ。どんな仏もすべてを語り尽くすことはできない。
仏陀の悟りは、心の一番近くにるということ。
優れた医師は、道端の草をすぐれた薬として見ることができる。
帝釈天の宮殿の網には、ひとつの珠にすべての珠が映えあって映っている。
般若心経は一字一字が法界に蔓延しており、その内容は、過去、現在、未来の三世を貫いて妥当するものであり、私たちの心の隅々にまで行きわたっている。

般若心経によって、社会の現実を仮の姿と認識し、極端な偏見を離れて中道の立場に立つトレーニングを試みよう。

あらゆる思想や宗教にそれぞれの価値をみいだして、それぞれの地位を与え、それぞれが違いは違いとして認識しながらも、手を握り合って大道を歩むこと。

空海「三教指帰」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤純隆 / 加藤精一

現代語訳の部分しか読んでませんが、かなり読みやすい本でした。

空海が学ぶということに大してなみなみならぬ思いを持って取り組んでいたのだなということが感じられます。

遣唐使として唐の国にいったとき、密教の師匠から自国の弟子を差し置いて異国の留学生が一子相伝の教えを受けるなど、想像もつかないほど勉強をしたのだろう。寝る間を惜しんで、というか勉強以外してないのでは？というくらいなのかも。自分が限界だーって言ってるのは恥ずかしいかもと思った。

空海「三教指帰」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤純隆 / 加藤精一

文庫サイズのすべてにおいて優しい本です。空海さまの哲学…例えが
「これでもか！」と染み渡ります。空海は原本に限る…とは大学の教授のことば。ジワッときます。宗教書を超えて楽しむべき内容です。

空海「三教指帰」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤純隆 / 加藤精一

難解な本かと思いきや、寓話、たとえ話で考えを伝えていく、というスタイルなので、とても読みやすく、わかりやすいです。短いので、一度手に取ってみることをオススメします。

空海「三教指帰」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤純隆 / 加藤精一

逝く川の流れは常に流転して住(とど)まることがない。急風(つむじかぜ)は幾たびか、音たてて過ぎかつ消えていく。このように六塵(ろくじん)(色・声・香・味・触・法)の世界はすべて無常であり、人々を溺らせる「迷いの海」であり、常・楽・我・浄という四つの徳性を備えた涅槃の境涯こそが、彼岸にそびえる目標の岑(みね)。三界(このよ)は私たちの真の自由をさまたげる束縛である。空海『さんごうしいき』弘仁貞観。平安初期

三密。印を結び、真言を唱え、仏の姿を感得する。手の指で様々な形を作り、神聖な言葉を唱え、心に大日如来を観ずる。そうすれば、大日如来と修行者は合一し、現世でその身のまま悟りを開くことができる(即身成仏)。神秘体験。何度も生まれ変わって善行を積む必要はない。

心暗きときはすなわち遇(あ)う所ことごとく禍(わざわい)なり、眼明らかなれば途に触れて皆宝なり。空海『性霊しょうりょう集』巻第八

欲心をもって異性を見る、欲望が矢のように早く激しく働く、男女の触れ合い、男女の交わりの何ともいえない恍惚(こうこつ)、男女が抱き合い満足してすべてを征服した気持ちになる、これらは清浄な菩薩の境地である。自慢する心、ものを飾って喜ぶ、満ち足りて心が輝く、身体の楽、目にする色、耳にする音、香り、味、これらは清浄な菩薩の境地である。『理趣経りしゅきょう』7世紀
※理趣経の注釈書(理趣釈経,不空訳)を借りたいという最澄の依頼を空海が断り関係悪化。

※長安の青龍寺で恵果けいか和尚から密教のすべてを伝授される。
※真言八祖。龍猛(龍樹150-250)。龍智。金剛智。不空。善無畏。一行(唐)。恵果けいか(唐)。空海(774-835)。会昌かいしょうの廃仏(845、唐末・武宗による仏教弾圧)。
※嵯峨天皇から帰依を受け、東寺を与えられる。
※醍醐天皇より「弘法大師こうぼうだいし」の号。
※御遠忌(ごおんき)。50年に一度の法要。次は2034年。

**************
大日如来。マハーヴァイローチャナ。永遠不滅の真理を表す。天照大神と同一視されることも。

五色幕ごしきまく。五智如来を表す。白=大日如来、赤＝阿弥陀如来、黄＝宝生如来、緑/青＝阿閦如来、紫/黒=不空成就如来

五大明王。不動(大日如来)。降三世ごうざんぜ(欲・怒・愚を降伏させる,シヴァを踏みつけ降伏させる,あしゅく如来)。軍荼利ぐんだり(ヘビ毒で煩悩を消す,息災延命,宝生ほうしょう如来)。大威徳だいいとく(水牛,阿弥陀如来)。金剛夜叉(金剛杵,不空成就如来)。

愛染明王。愛欲を浄化。時代が下ると恋愛成就の意味が付加される。遊女の守護神。

孔雀明王。恵みの雨を降らせる。

両界曼荼羅。金剛界(大日如来が煩悩を打ち破る力、時間、左)。胎蔵界(大日如来がもつ理性、空間、右)。▼金剛界大日如来は智拳印。胎蔵界大日如来は禅定印。

○密教。ヒンドゥー教の影響で神秘的儀式・秘密ヨーガを取り入れる。
○インドでの成立時期。法華(日蓮宗)、禅、念仏、密教。密教は仏教の最後の姿。
○ホーマー(護摩)。火によって人間の汚れを浄化する行法。バラモン教。
○ソワカ(成就)。サンスクリット語(梵語)。真言宗では音を大切にする。▼南無大師だいし遍照へんじょう金剛。弘法大師に帰依します。
○アーチャリー(高僧)。阿闍梨あじゃり。
○月輪観がちりんかん。心を寂静にして、本心は清浄完全な満月と等しいと観ずる。

空海「般若心経秘鍵」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤精一

　美しい現代語訳によって、誰もが、弘法大師空海の灌頂を受けることができる。

　訳者？である加藤精一さんは、かねてから「弘法大師空海の著作を、できるだけ正確な現代語訳にして、多くの人々にその概略を理解できるようにしたい」と願っていらっしゃったそうです。

　そして、空海の処女作である『三教指帰/さんごうしいき』（空海24歳）、『秘蔵宝鑰/ひぞうほうやく』（空海57歳と考えられる）を上梓された後、平成23年、この『般若心経秘鍵/はんにゃしんぎょうひけん』（空海61歳）を出版されました。

　空海の著作が、加藤精一さんが訳してくださった現代語のように、丁寧な言葉づかいだったのか？そのニュアンスは、私にはわかりませんが、その優しいことばから、いやきっとそうだのだろうと、弘法大師空海のお人柄が偲ばれます。

　この、私でも理解できる美しい現代語訳によって、誰もが弘法大師空海の灌頂を受けることができます。こうして、加藤さんが、成し遂げられた、このようなお仕事を人は、ライフワークと呼ぶのではないでしょうか？

空海「般若心経秘鍵」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤精一

顕教をしのぐ真理であるはずの密教（真言宗）が、大乗経典である般若心経をなぜ重んじるのか。空海お得意の我田引水的な論理が展開される。悪くないです。

空海「秘蔵宝鑰」 こころの底を知る手引き ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤純隆 / 加藤精一

以前に同シリーズの『三教指帰』を読んだが、本書の解説にもあるように、その内容と本書の内容はまっすぐにつながっており、空海が若い頃から晩年までブレることなく思想形成していったことがわかる。本書を読んで感じるのは、空海が当時の最先端の思想である中国の様々な思想を理解し、それを大きな体系（物語と言った方がいいかもしれないが）にまとめる、当時としてはおそらく圧倒的な知力をもっていたであろうということだ。空海にこんな風に言われたら、多くの人が密教を目指すようになるのもわかる気がする。現代語訳（訳者自身は｢意訳」と述べている）もとても読みやすい。

空海「三教指帰」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤純隆 / 加藤精一

空海が若干24歳にして記した宗教本。当時の言わば＂不良＂とも言える蛭牙公子を改心させるため、釈尊の仏教、老子の道教、孔子の儒教それぞれの教えを仮名乞児、虚妄隠士、亀毛先生の三名に語らせるという形式を取る。最終的に加名乞児の語る仏教に軍配を上げ、以って仏教の素晴らしさを説くという内容。
これがなんと千年以上も前に書かれたというから驚きだ。本書には原文も付されているが（読んでないけど）、現代語訳がとても自然なので、この現代語訳だけ読むとあまり違和感を感じないところに一番感銘を受けた。古典というと言葉だったり漢文調だったりその文章形態によって近づき難いものだという印象を受けるが、現代の言葉で読むと結局人間が追い求めるものやその本質的な部分は変わっていないということがよく分かる。まぁ感心するところが少し違うかもしれないけれど。

空海「般若心経秘鍵」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤精一

真言宗開祖・空海による般若心経の解説。
とてもわかりやすい現代語に訳されていて、
それを見ながらだと、古文が苦手な人も
原文がなんとなく読めてしまうのではないかと思います。

ただし、あくまで「真言密教」から見た般若心経の解釈です。
必ずしもオーソダックスな般若心経の解釈ではないと思います。
ですが、般若心経を、大乗仏教のためのお経にとどめず、
逆に密教のものであると主張するわけでもなく、
あらゆる教えを包摂したお経であるとしています。

訳者が述べています。これが空海がこの『秘鍵』にこめた想いだと僕も感じます。
「 あらゆる思想や宗教にそれぞれ価値を見出してそれぞれの地位を与え、それぞれが違いは違いとして認識しながらも、手を握り合って大道を歩んでいけば、構想や対立を避けることもできるし平和と共存が可能になるであろう。 」
9世紀にこんな思想を打ち立てた空海はやはり常人ではない。

空海「三教指帰」 ビギナーズ 日本の思想

空海 / 加藤純隆 / 加藤精一

空海が24歳の時に書き記したとされる書。ですから空海の思想のすべてが述べられているわけではありません。ですが、原点はここ。そしておそらくはそれほどぶれることなく空海の思想を完成させていったと思われます。
また、空海の学びに対する真摯で強烈な想いも伝わってきます。これに比べれば現代の受験戦争など、、、と思うはず。

結果的に儒教や道教の批判になっているので、その道を信じる方々には不満もあろうかと思います。一般的な意味での処世術、現実社会を生きていく上では儒教のほうが有効性が高いとも考えられてますから。
ただ、もし読む機会があるのなら、大乗仏教のスケールの大きさを感じてほしいと思います。目先のことで悩んでいることがばかばかしくなりと思うます。