加藤喜之のレビュー一覧

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

「できる限り聖書の記述を文字通りの意味で読もうとする解釈の方法。旧約聖書の預言や約束は、イエスの到来やキリスト教徒達の存在によって成就されたのではなく、まだ成就されていないことになる。したがって、ユダヤ民族も、キリスト教徒と同様にいつの日か神の約束に与れる」というデイスペンレーション主義、そこから解釈される終末論、善悪二元論を特徴とする福音派がどのようにアメリカ社会に浸透し、歴代政権に関与していったのかを描いた本。

黒人差別の根の深さ、政治とキリスト教の緊密さ、進化論を教える事を禁じる州がある程の以上な保守性など、日本人の理解の外にあるアメリカの姿を知ることができた。

善悪二元論に立脚する福音派は他の考えや価値観との相互理解や合意形成に至らない。正にトランプ大統領の行動そのものである。福音派の白人は減少傾向にあるが、その価値観や手法が現在の政治的・社会的な運動の中に確かな足跡を残しているという。
今のアメリカの福音派の活動や影響は、マイノリティとなりつつある保守的な白人キリスト教徒の最後の足掻きである事を信じたい。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

結局、崇高な理念や思想ってのは理解できる人が限られるから大勢を動かすにはトランプのはアメリカ至上主義みたいな分かりやすくてインパクトのあることを言うしかないんだなって思った。
よく分からずにトランプを支持する人達がいることもよく分かるし、結束するには外敵を作ることが重要なことも再確認した。
人々がしっかり考えられるなら争いは無くなるかもしれないけど、まあ無理だろうな。何も考えずに何となく信じたいものを信じる、そういう人たち全員に平等に権利を与えてる民主主義って正しいのかなと思った。

第1章 1950〜70年代
福音派の前身である原理主義者たちが使用した終末論はディスペンセーション主義といい、旧約聖書をキリスト教的解釈をせずそのまま読む、そのため終末はユダヤ教キリスト教問わず訪れる。
最初は少数派だったがラジオ黎明期にリスナーを多く獲得し(現代のネットで陰謀論が支持されるように)、その番組を守るためにワシントンに「全国福音派協会」を設立、福音派の由来となる。
ビリー・グラハムが先頭にたって広めていき、反共産主義とも重なりながらキリスト教信者も増やしていった。50年代の米国社会の課題にグラハムの語りがマッチし、終末論に備えていた側面も大きい。
リンゼイの『今は亡き大いなる地球』は終末論に関する予言の本、荒唐無稽な内容だがイスラエルの建国などもあり70年代に大ヒットする。

第2章 1980年代
ファルウェルがテレビ等を用いて原理主義を広めていく。聖書は、特定の人種への憎しみを教えていないが、人種隔離を推奨しているという。『創世記』を見ると様々な人種には異なった居住区が与えられており、これは神の秩序である。これを推し進めるのは人種差別と共産主義への恐れがあった。
合衆国が陥っている罪を5つあげた。中絶、同棲愛、ポルノ、神をも恐れぬ人間中心主義、壊れた家族。これらを変えるために政治への参加を呼びかけ、福音派と政治の結び付きが強まってきた。
福音派とは遠い存在だったレーガンは共産主義への敵対や行き場を失っていた福音派を取り込み、「ＭＡＧＡ」をフレーズとし、大統領となった。「古き良きアメリカ」という原理主義的価値観が政治的な強さをもった。「宗教円卓会議」という福音派の会合でレーガンは大敗するアメリカに必要なのは、世俗主義ではなく、「古き良き宗教」であり、「古き良き憲法」である、アメリカは「丘の上の街」であり、世界に光を照らさなければならないとスピーチし、聖書にこそ現代社会が抱えるあらゆる問題の答えがあると結ぶ。
実際に政権をとってからは中絶支持の女性を最高裁判事にしたり、宗教教育に関する法案を通せなかったり失望されることも多かった。
ファルウェルはモラルマジョリティを解散、ひとつの時代が終わった。

第3章 1990年代
父ブッシュの対抗馬だったパット・ロバートソンは政治戦略に長けた若者ラルフ・リードと共に「キリスト教連合」を作る。この団体が90年代の福音派と保守政治運動を牽引した。
選挙に勝つために世俗的になっていくこの団体に反発したのが全米人気三位のラジオ番組をもつジェームズ・ドブソン。彼は中絶禁止、同性愛は精神疾患、妻は家庭を守り婚前交渉はダメという厳格なスタンス、快楽を貪るカウンターカルチャーが社会を破壊すると考えていた。聖書が示す伝統的な家族観と男女の役割は健全な家族を築き、経済的な安定、文明全体を反映させる基盤となる。これを政治的に反映させるため「フォーカス・オン・ザ・ファミリー」を設立。
リードとドブソンの団体が共和党の支持基盤となる。
この時に彼らと対立していたのがビル・クリントン。カウンターカルチャーの渦中にいるにも関わらず、聖書から縦横無尽に引用し、神の希望をかたり、イエスの赦しを説く。福音派にとっては冒涜的だった。
福音派の価値観をもつウォルマートの普及や、郊外に住む人を狙ったメガチャーチの増加など、福音派の影響力は高まっていった。

第4章 2000年代
子ブッシュの政権時にトランプに次ぐ福音派の盛り上がりを見せる。彼はイラク戦争を決断、その裏には「ネオ・コンサーヴァティブ」(新保守主義者)がいた。米国主導による自由主義的な世界の構築を目指す。ネオコンと福音派は思想的な共通点はほぼないが、利害の一致で手を組んでいく。それらを繋いだのが子ブッシュ、彼は福音派の熱心な信者だった。リチャード・ランドイラク戦争を「正戦」とし、支持した。内容はほとんど誤りだったが、これによって福音派がイラク戦争を支持し、ブッシュ政権の強力な支持基盤となった。
ネオコンは中東の民主化のため、福音派はキリスト教的終末観から、イスラエルへの支援を行う。
様々な人が福音派を推し進めていたがイラク戦争への対応から共和党は選挙で敗北する。新しい希望を求めて民主党のバラク・オバマが当選する。

第5章 2010年代前半
オバマのかかげる「希望」というフレーズに一部の福音派は距離を詰めていく。黒人教会は聖書を米国は黒人の苦しみから解釈されなければならない、イエスは苦しむものたちと共にいるからだ、と表した。黒人を差別する福音派含む白人協会は神の民を迫害する抑圧者であり、反キリストだという。
オバマは差別を容認する宗教右派も、公共圏からあらゆる宗教的要素を排除し道徳的基盤を壊しかねない進歩主義者たちもどちらも批判されるべきだという。また、熱心なキリスト教徒は共和党、あまり熱心ではない人達は民主党という傾向も変えるべく福音派を取り込んでいく。
貧困層も保険を使えるような「オバマ・ケア」という制度改革は困難を極める。反対派は、中絶や避妊を保証範囲に含む可能性があったことや個人の自由に連邦政府が介入することを懸念した。
法案通過後も、白人福音派を中心に反対運動は続く。ティーパーティー運動というボストン茶会事件に由来する反対運動も行われる。大型の景気対策や住宅ローン救済案は連邦政府の責務増加に繋がるという批判。しかしこの未曾有の経済危機や連邦政府の責務は、ブッシュ政権のイラク戦速や経済政策の負の遺産だった。
オバマの時代からアメリカの白人キリスト教徒の割合は50%を切り、福音派の努力にも関わらず宗教多様国になっていった。しかし、建国の理念はキリスト教では無かったか、白人の立場がどんどん低くなるのではないかという思いが高まっていった。デイヴィッド・バートンらはアメリカはキリスト教国である主張をしていく。
黒人と白人の対立は熾烈を極め、白人至上主義の考えをもつ福音派の圧倒的支持を集め、人種差別的な発言を繰り返す新大統領が誕生する。

第6章 2010年代後半
当初、トランプは中絶肯定や、性的に奔放な生活、ニューヨークの成功者、元民主党員など福音派からは蔑まれていた。しかし、福音派の普及に使えると考えるものもおり、支持されていく。
また、低所得の白人層には自国を強くし、職を奪う不法移民を追い出し、アメリカファーストを打ち出すトランプの主張がよく響いた。トランプ陣営のスティーブン・バノンはフランスの国民連合、ドイツのAfDなどから欧州のポピュリズム政党の戦術を学び、自らの優位性が失われると危機感を抱く白人層の支持を集めた。
当選後、大使館をエルサレムに移転しようとするも失敗。イスラエルとの結び付きを強めていく。アラブ諸国とイスラエルの和平構築を推進していく。これらによりイスラエルは入植によって土地を広げていき、2023年10月にハマスによる襲撃が起き、現在も戦争は続いている。
ドブス判決により南部の州を中心に一気に中絶禁止の州法が成立していく。
宗教信者が減っている主な理由はインターネットの普及である。白人福音派の減少は人口動態の変化が大きいが、近年問題になっているメガチャーチのリーダー、大教団の聖職者たちによる性加害とその隠蔽への批判も大きい。

終章
ビリー・グラハムの息子フランクリン・グラハムは福音派としてトランプとの親しく付き合う。
トランプ支持者たちにとって政治とは討議を中心とした民主的なプロセスで行われるものではなくなった。明確な善悪があり、善の背後には神が、悪の背後にはサタンがいる。敵の背後にはサタンがいるため、徹底的に叩くことができる、ここにアメリカ社会が分極化する鍵がある。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

キリスト教の中でもプロテスタント派の人たちが集まった団体が福音派と理解。アメリカの労働階級の人たちの多くが属している。KKKなどの過激派も属している。これらの人々に支えられているのがトランプ大統領である。キリスト教、ユダヤ教、イスラム教など宗教の教えから来る終末論があり、他の宗教が滅びない限り、自分達の生存はないのとしているようだ。よって、世界の争いごとが一向に収束しない。トランプは、これに輪をかけて突飛な政策を持ち出し強引に実行する。独善的でもないところが一層混沌さを深めている。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

どうかしてしまった同盟国アメリカを理解するために読まねばと思いしばらく前に読み始めた。アメリカの歴史に疎い自分には、大統領の名前以外は馴染みがないカタカナの個人名や団体名が次々と出てくる上に時系列で語られる訳でもないため概要を把握するのもなかなか大変だったが、複雑な現実を理解する為には仕方ない。データも示してくれるがあくまでも叙述の中でなので図やグラフとして明示してくれたらもっと良かった。「マジでこんなの信じてるの？」と言いたくなるディスペンセーション主義や終末論、福音派が積極的に政治に関わるようになった経緯、ID理論、福音派と人種差別の関連、福音派はオバマケアの何を問題視したのか、色々知ることが出来た。
終章のまとめにおいて、対立する相手をサタンとみなして攻撃する福音派の善悪二元論は言論活動を通して合意や妥協点を見出す近代の自由民主主義に馴染まず、公共善を破壊すると結論づけている。アメリカとそれに追従する日本の未来は果てしなく暗い。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

70年代以降、福音派がアメリカ政治に登場し、歴代大統領と結びつきながら影響力を拡大していく。
その過程と独特な世界観が、とても印象に残った。
宗教と政治の関係について、改めて考えさせられました。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカ史に対する前提知識が全く無かったが、丁寧に背景も解説してくれたのでするすると読めた。

対共産主義の文脈で台頭した頃から今に至るまで、一貫して善悪二元論や勧善懲悪の価値判断を貫いているように見える福音派。多文化共生主義とか受け入れられないんだろうな。読んでいる間、寛容のパラドックスが頭をよぎる箇所が何度もあった。
やはりエンパシーを鍛えないと、他者との共生は本当にストレスフルで火種に満ちていて難しいな、と自戒も込めて。
福音派も一枚岩ではなく、政治参加のアプローチや掲げる政策についてすら、多少幅があるのだとわかったが、とはいえ対立思想を悪魔の所為だと主張するような層とはそもそも議論が成立しえない。そうなったら民主主義が成立しない。

白人男性至上主義の家父長的マッチョイズムとか盲目的宗教観の押し付けがましさとか、こんなものを古き”良き”アメリカなどとのたまう人たちが一定比率いるんなら、心底、アメリカに生まれなくてよかったと思う。(じゃあ日本のほうが良いのか、はわからない)

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカはなぜ分断が進み二極化するのかが、なんとなくわかった気がする。最近の世界の動きは自分の理解をはるかに超えている。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

序章　　起源としての原理主義
第１章　｢福音派の年｣という転換点ー1950年代から70年代
第２章　目覚めた人々とレーガンの保守革命ー1980年代
第３章　キリスト教連合と郊外への影響ー1990年代
第４章　福音派の指導者としてのブッシュー2000年代
第５章　オバマ・ケア vs. ティーパーティー2010年代前半
第６章　トランプとキリスト教ナショナリズムー2010年代後半～
終章　　 アメリカ社会と福音派のゆくえ

福音派にも色々あって一枚岩ではないのがわかったが、
”終末論的な世界観”、
”対立する相手をサタンや悪魔の支配下とみなす・善悪二元論”.........。
宗教観は個人的・センシティブなことではありますが理解することは難しいですね。
｢八百万の神」を信じる方が気持ちが楽な気がします。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

　トランプが支持されているアメリカという国を理解するためには、アメリカで普及している宗教を知らねばならない。この本は気になっていたのであるが、しばらく買わないでいたのだが、トランプがイランを攻撃してメチャクチャなことを言ってるのを聴いてこの本を読むことにしました。全体的には読み物よりは研究論文的な文体でとっつきにくいのですが、我慢してじっくり読むと、現在のアメリカの精神風土がわかってくるように思えました。
アメリカにはキリスト教原理主義者が多いのはもちろんなのですが、1940年代以降は、そこから派生して聖書で言っていることを政治勢力として強まってきたのが「福音派」と呼ばれている勢力である。この勢力は終末論を信じていて、キリスト降臨やハルマゲドンを信じているのであるが、この勢力がアメリカ国民の25%を占めるというのだからびっくりである。
トランプはこの福音派から熱狂的に支持されているというのだから、どんなことを言っても、やってもまるで神に代わってトランプが戦っているとその支持者は思い込んでいる(トランプ信仰)というのだから恐ろしい。そもそも選挙に負けたのに、当選が盗まれたとして国会前のバリケードを破って多くの人が議場に殴り込むという現象は、このような背景を知らないと理解できない。
「トランプ支持者にとって政治とは、もはや討議を中心とした民主的なプロセスで行われるものではない。そこには明確な善悪があり、善の背後には神が、悪の背後にはサタンがいる。だからこそ敵を悪魔化し徹底的に叩くことが可能となる。ここにアメリカ社会が分裂する鍵がある」のだ。

アメリカのことは日本人の常識では理解できないし、常識を主張しても通用しない現実があるのだ。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカの大まかな歴史がわかっていないから、珍紛漢紛になる部分があった。もう一回読み直そうとおもう。

私のアメリカの認識が

イギリスから後悔して来て、インディアンを駆逐して、アフリカ人を連れてきて奴隷にして、リンカーンが黒人を解放して、戦争して、9.11があって、オバマさんがいてトランプという認識。お粗末すぎ。

・福音派の中にもいろんな人がいて一枚岩ではない。
・福音派は白人男性の権力回復を望んでいる。
・イラン戦争をハルマゲドンだと考えるに至るストーリー。

人が増えれば増えるほど民主主義は難しくなるんだな…。
アメリカという国の分断は本当に大変。こんなの1人の人間で背負えないってば…。


今、トランプを弾劾したいという動きがある。
なぜアメリカは自分たちが決めた大統領を自分たちで下ろせないのかと思ったけど、
オバマ・ケアへの風当たりなどの様子を読むに、
一定の弾劾のやりにくさは残しておかないと、
何も決まらないし安定しないんだなというのは推測できた。

民主主義は本当に難しい。
すべての人が快適になることが民主主義じゃないんだろうな。
皆がちょっとずつ譲り合ってちょっとずつ迷惑してでも社会全体の幸福って言うことを
考える必要があるんだろうな。

でも狩猟民族の掟には、狩りすぎないようにしたり、驕り高ぶる人諫める決まりがあったりするから、
無理じゃないのでは…。

多様性を受け入れてこその民主主義なんだろう。