加藤喜之のレビュー一覧

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカ福音派の歴史。福音派はたんなる宗教復興運動ではなく、南部南西部の白人男性文化の復興運動。少数派になり特権を失うこと、カウンターカルチャーに対する危機感。
・源流は、20年代から始まるDispensationalismー７つの時代区分があり、７番目は終末。バルフォア宣言によるユダヤ人のイスラエルへの帰還と第一次世界大戦は預言の成就に見えた。聖書を字句どおりには解釈しないリベラル神学への対抗としてのfundamentals。ラジオによる伝道。
・ビリー・グラハム　戦後の反共（共産主義者は悪魔）。原理主義を離れ世俗化し、資本家、共和党政権に接近。
・ジミー・カーター　南部バプティストの回心者だが政治的にはリベラルで、福音派をかえって政治的結束に向かわせた。
・リンゼイ　終末論は1000万部を超えるベストセラー。中近東がロシアに占拠され米・EU（アンチキリスト）と戦いロシアは敗北するもハルマゲドンで中国と最終戦争、キリストが再臨。
・レーガン　福音派が政治力を発揮しレーガンの勝利に貢献するが、レーガンは必ずしも福音派の政策をとらず。男女平等憲法修正条項、私立キリスト教学校（白人プロテスタントのみ）への補助金など。福音派の一部は神権政治を試行（「侍女の物語」）
・パット・ロバートソン「キリスト教連合」共和党との協同、・ドブソン「家族調査評議会」中絶・同性愛・フェミニズムへの対抗、・新興郊外住宅地の現代化したメガチャーチが新たなコミュニティ機能
・ブッシュJr　福音派の黄金時代。イラク戦争、新自由主義への対抗ー小さな政府と宗教団体を通じた慈善事業
・オバマ・ケアに対する福音派の反対は中絶・避妊の助長、個人の意思への連邦政府の介入
・トランプ　大使館のエルサレム移転は預言の成就。保守派・超保守派の最高裁判事任命ロー判決を否定するドブス判決と中絶禁止。暗殺未遂、弾劾、反トランプは悪魔によるもの。敵を作り徹底的に敲く。
・一方で21～37％は非宗教者。宗教右派への反発や反共＝協会帰属の必要性がなくなったこと、SNSによる宗教体験ー非宗教者のうち無神論者は17％程度

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカにおけるキリスト教の歴史について。
“ホルムズ海峡の封鎖”や来る2026年の中間選挙を読み解きたく手に取りました。
キリスト教がいかにアメリカ政治と切り離せないかが理解できました。

著者は映画好きなのでしょうか。ところどころ映画のシーンが引用されてます。日本人には馴染みのない題材が少しとっつきやすくなります。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

今起きていることが、日本からは見えにくく、全く一筋縄ではいかない、長い歴史と宗教に根ざしたものであることがわかり、とても重い気持ちになった。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

パレスチナ問題を考える書としてこの本を読んだ。イスラエルがアメリカを動かすためのロビー活動にキリスト教シオニストが大いに関わっているからだ。
わかったのは、キリスト教福音派がイスラエルを支える理由だ。理解するのは難しいが、自らの教義上イスラエルを必要としているようだ。
彼らは基本的にはアメリカが世俗的人間中心主義になることに強く反対して政治をコントロールしようとしていること。中絶、同性愛などを認めず古い価値観を制度として作り上げようとしてきたことだ。復古主義的な家族観と宗教的な保守主義のもとで生きるアメリカを望んで。敵をサタン・悪魔として民主主義と対立し、自らを正當化する方法は統一教會と瓜二つだと思う。
福音派は多くの派に分かれこの半世紀での変遷も激しいが、選挙などを通して大統領らと結びつき、歴史の歯車を逆回転させてきた。もともと教会を中心とした宗教活動だった彼らが政治がらみの表舞台に出てきたのは、50年前にジミー・カーターが自らを「ボーン・アゲイン(生まれ変わり)と公言したのがきっかけだという。カーター自身は穏健なリベラルだったというが福音派はこれを好機と捉えたわけだ。
今や白人福音派主義者の８割はトランプに投票した。
キリスト教ともっとも遠い世俗的快楽主義のトランプの支持母体となり、Qアノンとも結びつく。
ヘグセス国防長官などの福音派が配置され、アメリカの現状となった。
しかし、アメリカのキリスト教徒は大きく減り、白人福音派も5年間で23%から14.5%になっているそうだ。一方で増えているのは「非宗教者」で30%ほどもいるという。(注: 非宗教者＝無神論者ではない)
アメリカも変わらざるを得ないのだ。

別の本で知ったが一番勢いのあるのはイスラム教で、
そう遠くない未来に信者数が世界一になる。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカで巨大な影響力を誇る福音派。その福音派の歴史を概略している本書
独特の終末論的な世界観を持っていたが故に黎明期には政治と離れた距離を保っていたが、段々近づいていくことに。
さらに、キリスト教国であるはずのアメリカに無宗教者が増えてもいる現状。それによってさらに分断が激しくなっていくことに。
無宗教者が集団になることは難しいと考えると更に福音派とそれ以外といった形での分断が激しくなってしまうのではないだろうか。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

　福音派(原理主義)と言われる人たちがどのようにしてアメリカ社会に蔓延してきたかがよく分かった。オバマ政権から白人の怒りや鬱憤がたまってきていること。白人福音派の大多数はトランプを支持していること。福音派と議論すると自分たちの善以外は悪魔の仕業になるから、議論にならないこと。BLMに対して、福音派は非常に冷淡であることなど結構エグいな〜アメリカ社会と思った。
　ラッシュドゥーニーがキリスト教復興のための布教から政治活動のための布教へと静かに舵取りをし、現在そうなっていることが一番印象にのこった。さらっと出てきてめちゃ大きな影響与えてるから影のアメリカ社会を舵取りをした人だと思う。
　やはり、国の文化や歴史を知るのは面白い。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

歴史的な起点から、政治に関わり、矛盾だらけで軋轢を生みまくる現状までが網羅的に書かれていた。なぜそんなふうになるのかという事情を少し理解しつつ、根深すぎてどうしょうもないという気分にもさせられた。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

トランプ大統領が再選されたころから、福音派に対する関心が高まったように思う。時期を得た出版だが、決してジャーナリスティックでなく、学術的な著作だ。1920年代頃からの歴史と政治との交点が体系的に記されている。福音派とよばれているものには幾つもの会派があるので、内容はなかなか複雑で、完全には理解しきれなかった。
神の奇跡や聖書の無謬性を信じ、終末論を持ちだして自己主張をする人たち。それが『古きよきアメリカ』の美化につながるとき、人種や男女差別や中絶・同性婚問題と結びつき、政治を動かそうとする力がはたらく。それが既に1970年代には見られたというのは、ちょっとした驚きだったし、一神教の強さと柔軟性のなさを同時に感じてしまった。聖書に書かれた超自然や荒唐無稽にも見える終末論を信じる人たちが、事実と論理の上に成り立つ現代科学の最先端を行く国でその恩恵にあずかっていることに、アンバランスを感じた。この本を読んで、イスラエル政策を含めて現在の政権の政策の背景と、それが一定の支持を受ける現実が納得できた。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

これまで名前は聞いていたが、その中身に関しては抽象的であった「福音派」の思想、歴史、政治的な立ち位置などがより解像度が高く浮き彫りになった。現在の米国社会の分断や保守とリベラルの対立構造の中で
「福音派」が歴代大統領の政策決定に影響を与えてきた役割が極めて重要であることを再認識させられた。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

「できる限り聖書の記述を文字通りの意味で読もうとする解釈の方法。旧約聖書の預言や約束は、イエスの到来やキリスト教徒達の存在によって成就されたのではなく、まだ成就せれていないことになる。したがって、ユダヤ民族も、キリスト教徒と同様にいつの日か神の約束に与れる」というデイスペンレーション主義、そこから解釈される終末論、善悪二元論を特徴とする福音派がどのようにアメリカ社会に浸透し、歴代政権に関与していったのかを描いた本。

黒人差別の根の深さ、政治とキリスト教の緊密さ、進化論を教える事を禁じる州がある程の以上な保守性など、日本人の理解の外にあるアメリカの姿を知ることができた。

善悪二元論に立脚する福音派は他の考えや価値観との相互理解や合意形成に至らない。正にトランプ大統領の行動そのものである。福音派の白人は減少傾向にあるが、その価値観や手法が現在の政治的・社会的な運動の中に確かな足跡を残しているという。
今のアメリカの福音派の活動や影響は、マイノリティとなりつつある保守的な白人キリスト教徒の最後の足掻きである事を信じたい。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

結局、崇高な理念や思想ってのは理解できる人が限られるから大勢を動かすにはトランプのはアメリカ至上主義みたいな分かりやすくてインパクトのあることを言うしかないんだなって思った。
よく分からずにトランプを支持する人達がいることもよく分かるし、結束するには外敵を作ることが重要なことも再確認した。
人々がしっかり考えられるなら争いは無くなるかもしれないけど、まあ無理だろうな。何も考えずに何となく信じたいものを信じる、そういう人たち全員に平等に権利を与えてる民主主義って正しいのかなと思った。

第1章 1950〜70年代
福音派の前身である原理主義者たちが使用した終末論はディスペンセーション主義といい、旧約聖書をキリスト教的解釈をせずそのまま読む、そのため終末はユダヤ教キリスト教問わず訪れる。
最初は少数派だったがラジオ黎明期にリスナーを多く獲得し(現代のネットで陰謀論が支持されるように)、その番組を守るためにワシントンに「全国福音派協会」を設立、福音派の由来となる。
ビリー・グラハムが先頭にたって広めていき、反共産主義とも重なりながらキリスト教信者も増やしていった。50年代の米国社会の課題にグラハムの語りがマッチし、終末論に備えていた側面も大きい。
リンゼイの『今は亡き大いなる地球』は終末論に関する予言の本、荒唐無稽な内容だがイスラエルの建国などもあり70年代に大ヒットする。

第2章 1980年代
ファルウェルがテレビ等を用いて原理主義を広めていく。聖書は、特定の人種への憎しみを教えていないが、人種隔離を推奨しているという。『創世記』を見ると様々な人種には異なった居住区が与えられており、これは神の秩序である。これを推し進めるのは人種差別と共産主義への恐れがあった。
合衆国が陥っている罪を5つあげた。中絶、同棲愛、ポルノ、神をも恐れぬ人間中心主義、壊れた家族。これらを変えるために政治への参加を呼びかけ、福音派と政治の結び付きが強まってきた。
福音派とは遠い存在だったレーガンは共産主義への敵対や行き場を失っていた福音派を取り込み、「ＭＡＧＡ」をフレーズとし、大統領となった。「古き良きアメリカ」という原理主義的価値観が政治的な強さをもった。「宗教円卓会議」という福音派の会合でレーガンは大敗するアメリカに必要なのは、世俗主義ではなく、「古き良き宗教」であり、「古き良き憲法」である、アメリカは「丘の上の街」であり、世界に光を照らさなければならないとスピーチし、聖書にこそ現代社会が抱えるあらゆる問題の答えがあると結ぶ。
実際に政権をとってからは中絶支持の女性を最高裁判事にしたり、宗教教育に関する法案を通せなかったり失望されることも多かった。
ファルウェルはモラルマジョリティを解散、ひとつの時代が終わった。

第3章 1990年代
父ブッシュの対抗馬だったパット・ロバートソンは政治戦略に長けた若者ラルフ・リードと共に「キリスト教連合」を作る。この団体が90年代の福音派と保守政治運動を牽引した。
選挙に勝つために世俗的になっていくこの団体に反発したのが全米人気三位のラジオ番組をもつジェームズ・ドブソン。彼は中絶禁止、同性愛は精神疾患、妻は家庭を守り婚前交渉はダメという厳格なスタンス、快楽を貪るカウンターカルチャーが社会を破壊すると考えていた。聖書が示す伝統的な家族観と男女の役割は健全な家族を築き、経済的な安定、文明全体を反映させる基盤となる。これを政治的に反映させるため「フォーカス・オン・ザ・ファミリー」を設立。
リードとドブソンの団体が共和党の支持基盤となる。
この時に彼らと対立していたのがビル・クリントン。カウンターカルチャーの渦中にいるにも関わらず、聖書から縦横無尽に引用し、神の希望をかたり、イエスの赦しを説く。福音派にとっては冒涜的だった。
福音派の価値観をもつウォルマートの普及や、郊外に住む人を狙ったメガチャーチの増加など、福音派の影響力は高まっていった。

第4章 2000年代
子ブッシュの政権時にトランプに次ぐ福音派の盛り上がりを見せる。彼はイラク戦争を決断、その裏には「ネオ・コンサーヴァティブ」(新保守主義者)がいた。米国主導による自由主義的な世界の構築を目指す。ネオコンと福音派は思想的な共通点はほぼないが、利害の一致で手を組んでいく。それらを繋いだのが子ブッシュ、彼は福音派の熱心な信者だった。リチャード・ランドイラク戦争を「正戦」とし、支持した。内容はほとんど誤りだったが、これによって福音派がイラク戦争を支持し、ブッシュ政権の強力な支持基盤となった。
ネオコンは中東の民主化のため、福音派はキリスト教的終末観から、イスラエルへの支援を行う。
様々な人が福音派を推し進めていたがイラク戦争への対応から共和党は選挙で敗北する。新しい希望を求めて民主党のバラク・オバマが当選する。

第5章 2010年代前半
オバマのかかげる「希望」というフレーズに一部の福音派は距離を詰めていく。黒人教会は聖書を米国は黒人の苦しみから解釈されなければならない、イエスは苦しむものたちと共にいるからだ、と表した。黒人を差別する福音派含む白人協会は神の民を迫害する抑圧者であり、反キリストだという。
オバマは差別を容認する宗教右派も、公共圏からあらゆる宗教的要素を排除し道徳的基盤を壊しかねない進歩主義者たちもどちらも批判されるべきだという。また、熱心なキリスト教徒は共和党、あまり熱心ではない人達は民主党という傾向も変えるべく福音派を取り込んでいく。
貧困層も保険を使えるような「オバマ・ケア」という制度改革は困難を極める。反対派は、中絶や避妊を保証範囲に含む可能性があったことや個人の自由に連邦政府が介入することを懸念した。
法案通過後も、白人福音派を中心に反対運動は続く。ティーパーティー運動というボストン茶会事件に由来する反対運動も行われる。大型の景気対策や住宅ローン救済案は連邦政府の責務増加に繋がるという批判。しかしこの未曾有の経済危機や連邦政府の責務は、ブッシュ政権のイラク戦速や経済政策の負の遺産だった。
オバマの時代からアメリカの白人キリスト教徒の割合は50%を切り、福音派の努力にも関わらず宗教多様国になっていった。しかし、建国の理念はキリスト教では無かったか、白人の立場がどんどん低くなるのではないかという思いが高まっていった。デイヴィッド・バートンらはアメリカはキリスト教国である主張をしていく。
黒人と白人の対立は熾烈を極め、白人至上主義の考えをもつ福音派の圧倒的支持を集め、人種差別的な発言を繰り返す新大統領が誕生する。

第6章 2010年代後半
当初、トランプは中絶肯定や、性的に奔放な生活、ニューヨークの成功者、元民主党員など福音派からは蔑まれていた。しかし、福音派の普及に使えると考えるものもおり、支持されていく。
また、低所得の白人層には自国を強くし、職を奪う不法移民を追い出し、アメリカファーストを打ち出すトランプの主張がよく響いた。トランプ陣営のスティーブン・バノンはフランスの国民連合、ドイツのAfDなどから欧州のポピュリズム政党の戦術を学び、自らの優位性が失われると危機感を抱く白人層の支持を集めた。
当選後、大使館をエルサレムに移転しようとするも失敗。イスラエルとの結び付きを強めていく。アラブ諸国とイスラエルの和平構築を推進していく。これらによりイスラエルは入植によって土地を広げていき、2023年10月にハマスによる襲撃が起き、現在も戦争は続いている。
ドブス判決により南部の州を中心に一気に中絶禁止の州法が成立していく。
宗教信者が減っている主な理由はインターネットの普及である。白人福音派の減少は人口動態の変化が大きいが、近年問題になっているメガチャーチのリーダー、大教団の聖職者たちによる性加害とその隠蔽への批判も大きい。

終章
ビリー・グラハムの息子フランクリン・グラハムは福音派としてトランプとの親しく付き合う。
トランプ支持者たちにとって政治とは討議を中心とした民主的なプロセスで行われるものではなくなった。明確な善悪があり、善の背後には神が、悪の背後にはサタンがいる。敵の背後にはサタンがいるため、徹底的に叩くことができる、ここにアメリカ社会が分極化する鍵がある。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

キリスト教の中でもプロテスタント派の人たちが集まった団体が福音派と理解。アメリカの労働階級の人たちの多くが属している。KKKなどの過激派も属している。これらの人々に支えられているのがトランプ大統領である。キリスト教、ユダヤ教、イスラム教など宗教の教えから来る終末論があり、他の宗教が滅びない限り、自分達の生存はないのとしているようだ。よって、世界の争いごとが一向に収束しない。トランプは、これに輪をかけて突飛な政策を持ち出し強引に実行する。独善的でもないところが一層混沌さを深めている。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

どうかしてしまった同盟国アメリカを理解するために読まねばと思いしばらく前に読み始めた。アメリカの歴史に疎い自分には、大統領の名前以外は馴染みがないカタカナの個人名や団体名が次々と出てくる上に時系列で語られる訳でもないため概要を把握するのもなかなか大変だったが、複雑な現実を理解する為には仕方ない。データも示してくれるがあくまでも叙述の中でなので図やグラフとして明示してくれたらもっと良かった。「マジでこんなの信じてるの？」と言いたくなるディスペンセーション主義や終末論、福音派が積極的に政治に関わるようになった経緯、ID理論、福音派と人種差別の関連、福音派はオバマケアの何を問題視したのか、色々知ることが出来た。
終章のまとめにおいて、対立する相手をサタンとみなして攻撃する福音派の善悪二元論は言論活動を通して合意や妥協点を見出す近代の自由民主主義に馴染まず、公共善を破壊すると結論づけている。アメリカとそれに追従する日本の未来は果てしなく暗い。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

70年代以降、福音派がアメリカ政治に登場し、歴代大統領と結びつきながら影響力を拡大していく。
その過程と独特な世界観が、とても印象に残った。
宗教と政治の関係について、改めて考えさせられました。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカ史に対する前提知識が全く無かったが、丁寧に背景も解説してくれたのでするすると読めた。

対共産主義の文脈で台頭した頃から今に至るまで、一貫して善悪二元論や勧善懲悪の価値判断を貫いているように見える福音派。多文化共生主義とか受け入れられないんだろうな。読んでいる間、寛容のパラドックスが頭をよぎる箇所が何度もあった。
やはりエンパシーを鍛えないと、他者との共生は本当にストレスフルで火種に満ちていて難しいな、と自戒も込めて。
福音派も一枚岩ではなく、政治参加のアプローチや掲げる政策についてすら、多少幅があるのだとわかったが、とはいえ対立思想を悪魔の所為だと主張するような層とはそもそも議論が成立しえない。そうなったら民主主義が成立しない。

白人男性至上主義の家父長的マッチョイズムとか盲目的宗教観の押し付けがましさとか、こんなものを古き”良き”アメリカなどとのたまう人たちが一定比率いるんなら、心底、アメリカに生まれなくてよかったと思う。(じゃあ日本のほうが良いのか、はわからない)

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカはなぜ分断が進み二極化するのかが、なんとなくわかった気がする。最近の世界の動きは自分の理解をはるかに超えている。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

トランプ大統領の自国ファースト、独裁的な政策に疑問や憤り、恐れを感じていました。
本書を読む事で、宗教観と政治思想には想像していた以上に強い相関関係が存在する事に新鮮な驚きがありました。
日本人は、宗教観よりも倫理観を大事にしているという感覚があるのですが、そこにアメリカとの隔たり、違和感をを感じてしまう要因があるのではないかと思いました。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカの政治と「福音派」と呼ばれるキリスト教の一派が、どのように絡み合って今のアメリカを動かしているのか、アメリカ建国の頃から第二次トランプ政権までを網羅した力作。これを読むと、トランプの荒唐無稽な行動の原理がわかる。理解できるかは別問題だが。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

卒業した大学がプロテスタントで、当時週1のキリスト教学が必修だった。教授は年配の女性牧師で、自分は神の声を聞いたことにより教師の道に進んだと言っていた。私は「何らかの脳の作用による幻聴だろう、狂信的な先生だ」と解釈していたが、本書に出てくる「回心」というのがそれだとすれば、ブッシュもクリントンも同じような経験をしていて、キリスト教徒のアメリカ人にとっては特におかしなことではないどころかポジティブに受け取られるらしい。一般的な日本人の感覚とはかなりのズレがあるような気がする。
南部などの保守的な州では地動説や中絶、同性愛を認めない人がいるのは前々から知識として知っていたが、それはごく一部で、日本でも宗教的な理由で輸血を拒否する人がいるのと同じで主流派にはなり得ないと思っていた。年代的に、子どもの頃から強いアメリカを見て育ってきて、アメリカは日本より自由で豊かで先進的な国だとずっと思っていたけど、いつのまにかこれほど変質してしまっていたことをここ数年、特にトランプの2期目に入ってからは実感せざるを得ない。アメリカは極端から極端に走る国ってイメージがあるから、そのうちまたリベラルに振れる時代が来るのだろうか？
日本人はどうしても一神教に対して理解できない異質なもの、無意味な争いのもととなるものとして軽視したり宗教的な背景を無視しようとするところがあるけど、現在の世界情勢を理解する上でも宗教は避けて通れない重要な問題であり、知識として知っておくことは必要だと思った。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

現代のアメリカを覆う深刻な社会的分断の背景にある宗教勢力「福音派」について、その前史としての1920年代から40年代にかけての原理主義運動から説き起こし、アメリカの社会や政治、文化に大きな影響を及ぼすようになっていった経緯をたどり、その実態を明らかにする。
本書は福音派というレンズを通したアメリカ現代政治史という感もあり、第２次トランプ政権となり混乱や分断が深まる今のアメリカを理解するのに有益な内容であった。
特に、「ディスペンセーション主義」という福音派に根ざす思想について知ったのは大きな学びだった。ディスペンセーション主義は、できる限り聖書の記述を文字通りの意味で読もうとする考え方で、それゆえにユダヤ民族を重視することとなるということで、福音派やそれが推す政治家がイスラエルを強く支持する背景が理解できた。
また、福音派が拡大し影響力を増していく各フェーズにおいて、ビリー・グラハム、ジェリー・ファルウェル、ラルフ・リードなど、キーパーソンとなるような人物がいたということも理解し、個人の持つ社会への影響力というものも改めて認識した。
主流的な福音派には人種主義や女性蔑視がはびこってきたということもよくわかったが、それは神の前の平等という自分が考えるキリスト教の根本精神とは大きく矛盾していると思うし、もし聖書解釈からそういうことが導き出されるというのなら、そんな人種差別等を生み出す神は酷い存在だなと思う。宗教のご都合主義的ないい加減さを感じた。
終末論的、二元論的な世界観を有する福音派は、対話を通して合意や妥協点を見出すという政治的なリベラリズムの前提を共有しておらず、その根幹を破壊する可能性を持つという著者の指摘については、重く受け止めた。本書を読んでも、現代の米国社会の分極化を押しとどめる処方箋はなかなか見出しがたいが、現状を正確に理解することは、そのような状況に対抗し、次への一歩を踏み出すことにつながるものだとは思う。