加藤喜之のレビュー一覧

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

⭐️5.0

めちゃくちゃ面白かった。

福音派はトランプ政権で台頭したものだと思っていたが、その歴史は想像以上に古く、アメリカというキリスト教国においても異端視されていた一宗派が、いかにして政治と結び付き、社会に浸透していったのかを、時代ごとの背景とともにわかりやすくまとめられており、一気に読み終えてしまった。

本書を通じて、アメリカ人にとってキリスト教がいかに社会や価値観の土台となっているのかを改めて実感した。また、日本人にはあまり馴染みのない南部地域の実態にも驚かされた。例えば、つい最近まで進化論の教育に否定的な州があったという話などは、世界の盟主というイメージを抱いていたアメリカとのギャップを強く感じた。これまでの見方が大きく変わる一冊だった。

ニュースだけでは見えない「背景」を知ることの大切さを改めて実感。世界を見る解像度が一段上がる新書。

著者がYouTubeで紹介している、アメリカのB面部分の実態とあわせて見ると、さらに面白い。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

　キリスト教「福音派」とはなにか。宗教やキリスト教の理解が浅い私にとって、2025年4月21日にＮＨＫのバタフライエフェクトで「“神の国”アメリカ　もうひとつの顔」を繰り返し視聴し、アメリカの近現代史にキリスト教にも福音派が存在し、人種差別撤廃や女性解放などに異を唱え、共和党の岩盤支持層となり、政治、社会、戦争等を別の視点で捉える機会となった。自由の国アメリカ、アメリカンドリームなど、アメリカを肯定的に捉える日本の言説とは裏腹に、差別・排外主義が跋扈するアメリカが見えて来た。本書では、アメリカの近現代史を縦軸に、キリスト教原理主義を横軸に膨大な資料から歴史考証する。第2次世界大戦後のアメリカと1976年が福音派元年と言われる動向を交渉する。1980年代以降、レーガンの保守革命、福音派の指導者としてのブッシュ、オバマ・ケアとティーパーティーの対立、トランプとキリスト教ナショナリズムを追い、アメリカ社会と福音派の行方を考証する。終末論が引き継がれ、宗教右派は超大国アメリカに何をもたらしたのか。人種差別、中絶と同性婚問題、イスラエルとの関係など、フェミニズムとジェンダー平等に対する近年の激しいバックラッシュ（揺り戻し）の視点からも、本書は重厚な書籍となっている。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

トランプ政権の背景に福音派というのはよく聞くが、それって何を骨太に解説してくれる新書。なぜトランプが憎悪に満ちた政権になるのかがわかるような気がする。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

面白かった。
福音派が主張を強めているのは中流の白人が相対的に貧しくなっているのも原因になっていて、だからこそ希望(Make America Great Again)を謳うトランプが支持されるのだと。日本における選挙戦のアジェンダ設定も同じようなところがある気がする(トランプ戦略を参考にした日本人ファーストや、日本列島を強く豊かになど)自国民が貧しくなるとアイデンティティを取り戻したいという欲求が強まるんだな。。

終章での福音派は対立する相手を悪魔やサタンの支配下にあるとみなす傾向があるため、妥協が困難となる。結果として政治的なリベラリズムに不可欠な対話は機能不全に陥る。という考察が面白かった。この前提に立つとアメリカ社会の分断は収まることがなさそうに感じてしまった。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

米国が繁栄した1920年代のキリスト教の多極化に対して Fundamentalist が台頭し、やがてEvangelist へとつながっていく

終末論に目を奪われ過ぎるといけない

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

『裂け目』の読書会で。歴史苦手なのもありこういう新書はなかなか手に取らないのだが、めちゃくちゃ濃密な内容で楽しく読めた。個人的には20年代の文化も60年代の文化も虚しさという点で共通していて好きなのだが、福音派の視点から見ると異なるらしい。
『インザメガチャーチ』を読んだばかりなので「教団」としてのチャーチというあり方にはそんなに抵抗はないが、著者が鋭く指摘していた通り、教義よりも他者を抑圧するための道具になっているのはいただけない点。

・ディスペンセーション主義（聖書の記述を文字通り読もうとする）
・メディアを巧みに利用した
・中絶反対派の展開する論理が現在左派が掲げるものと似ていた（胎児を人と認めないなら障害者も…）
・ウォルマートで働く女性たちは生き延びるために伝統的な女性像に依拠した
・ブッシュ「召し」でイラク戦争したのマジ？
・福音派のイスラエルへの熱意はユダヤ民族の繁栄を求めてのものではなく、携挙とイエスの再臨のための鍵でしかない
・犬笛としての「法と秩序」というスローガン　
・カコフォニー（不快音）
・権力の意志のためなら信念を容易に曲げるという悪徳
・福音派の影響力は数の減少以上に構造的
・秋波（流し目）

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

分断するアメリカ社会で福音派がどのようにして政治に参加するようになり、影響力を強めていったのか時系列で非常に分かりやすく教えてくれる。

福音派の中でもイスラエルの行動を支持する人々は｢終末論｣を信じている人が多くいる。無宗教者には理解できない価値観が多いのが難しいところだが、いつの時代も政治的に影響力を強めたい人や、強めようとする人のバックには必ずこうした宗教母体や思想を持った人たちがいるんだということに注意しなければならないと感じた。
表現の自由があるので批判できないが、思想を広めるためにはメディアをも活用して扇動しようとするくらい行動力の強い人たちはアメリカに限らず日本にもいると思うので、そういった行動や主張に惑わされず、必ず1歩引いた目線から合理的かどうか判断するべきだと思う。

アメリカ社会の分断を通して、日本にも移民が増えていけば思想や文化の違いを受け入れられず分断の時代が来るのは必然に感じる。外国人を全く受け入れない/なんでも受け入れるという極端な発想ではなくて、今のうちからしっかりとした受入基準を持ったうえで共生できるように進めていくべきだと思う。個人的には外国人労働者は絶対に必要なので、労働できる基準を厳しくしたり、日本の慣習に従う意思を確認するフローを作るなど必要な気がする。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカ福音派の歴史。福音派はたんなる宗教復興運動ではなく、南部南西部の白人男性文化の復興運動。少数派になり特権を失うこと、カウンターカルチャーに対する危機感。
・源流は、20年代から始まるDispensationalismー７つの時代区分があり、７番目は終末。バルフォア宣言によるユダヤ人のイスラエルへの帰還と第一次世界大戦は預言の成就に見えた。聖書を字句どおりには解釈しないリベラル神学への対抗としてのfundamentals。ラジオによる伝道。
・ビリー・グラハム　戦後の反共（共産主義者は悪魔）。原理主義を離れ世俗化し、資本家、共和党政権に接近。
・ジミー・カーター　南部バプティストの回心者だが政治的にはリベラルで、福音派をかえって政治的結束に向かわせた。
・リンゼイ　終末論は1000万部を超えるベストセラー。中近東がロシアに占拠され米・EU（アンチキリスト）と戦いロシアは敗北するもハルマゲドンで中国と最終戦争、キリストが再臨。
・レーガン　福音派が政治力を発揮しレーガンの勝利に貢献するが、レーガンは必ずしも福音派の政策をとらず。男女平等憲法修正条項、私立キリスト教学校（白人プロテスタントのみ）への補助金など。福音派の一部は神権政治を試行（「侍女の物語」）
・パット・ロバートソン「キリスト教連合」共和党との協同、・ドブソン「家族調査評議会」中絶・同性愛・フェミニズムへの対抗、・新興郊外住宅地の現代化したメガチャーチが新たなコミュニティ機能
・ブッシュJr　福音派の黄金時代。イラク戦争、新自由主義への対抗ー小さな政府と宗教団体を通じた慈善事業
・オバマ・ケアに対する福音派の反対は中絶・避妊の助長、個人の意思への連邦政府の介入
・トランプ　大使館のエルサレム移転は預言の成就。保守派・超保守派の最高裁判事任命ロー判決を否定するドブス判決と中絶禁止。暗殺未遂、弾劾、反トランプは悪魔によるもの。敵を作り徹底的に敲く。
・一方で21～37％は非宗教者。宗教右派への反発や反共＝協会帰属の必要性がなくなったこと、SNSによる宗教体験ー非宗教者のうち無神論者は17％程度

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカにおけるキリスト教の歴史について。
“ホルムズ海峡の封鎖”や来る2026年の中間選挙を読み解きたく手に取りました。
キリスト教がいかにアメリカ政治と切り離せないかが理解できました。

著者は映画好きなのでしょうか。ところどころ映画のシーンが引用されてます。日本人には馴染みのない題材が少しとっつきやすくなります。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

今起きていることが、日本からは見えにくく、全く一筋縄ではいかない、長い歴史と宗教に根ざしたものであることがわかり、とても重い気持ちになった。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

パレスチナ問題を考える書としてこの本を読んだ。イスラエルがアメリカを動かすためのロビー活動にキリスト教シオニストが大いに関わっているからだ。
わかったのは、キリスト教福音派がイスラエルを支える理由だ。理解するのは難しいが、自らの教義上イスラエルを必要としているようだ。
彼らは基本的にはアメリカが世俗的人間中心主義になることに強く反対して政治をコントロールしようとしていること。中絶、同性愛などを認めず古い価値観を制度として作り上げようとしてきたことだ。復古主義的な家族観と宗教的な保守主義のもとで生きるアメリカを望んで。敵をサタン・悪魔として民主主義と対立し、自らを正當化する方法は統一教會と瓜二つだと思う。
福音派は多くの派に分かれこの半世紀での変遷も激しいが、選挙などを通して大統領らと結びつき、歴史の歯車を逆回転させてきた。もともと教会を中心とした宗教活動だった彼らが政治がらみの表舞台に出てきたのは、50年前にジミー・カーターが自らを「ボーン・アゲイン(生まれ変わり)と公言したのがきっかけだという。カーター自身は穏健なリベラルだったというが福音派はこれを好機と捉えたわけだ。
今や白人福音派主義者の８割はトランプに投票した。
キリスト教ともっとも遠い世俗的快楽主義のトランプの支持母体となり、Qアノンとも結びつく。
ヘグセス国防長官などの福音派が配置され、アメリカの現状となった。
しかし、アメリカのキリスト教徒は大きく減り、白人福音派も5年間で23%から14.5%になっているそうだ。一方で増えているのは「非宗教者」で30%ほどもいるという。(注: 非宗教者＝無神論者ではない)
アメリカも変わらざるを得ないのだ。

別の本で知ったが一番勢いのあるのはイスラム教で、
そう遠くない未来に信者数が世界一になる。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカで巨大な影響力を誇る福音派。その福音派の歴史を概略している本書
独特の終末論的な世界観を持っていたが故に黎明期には政治と離れた距離を保っていたが、段々近づいていくことに。
さらに、キリスト教国であるはずのアメリカに無宗教者が増えてもいる現状。それによってさらに分断が激しくなっていくことに。
無宗教者が集団になることは難しいと考えると更に福音派とそれ以外といった形での分断が激しくなってしまうのではないだろうか。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

様々な人物が登場し、論文のよう。
時に追うのが難しかった

宗教と政治が複雑に絡み合い、激流を作り出している今だからこそ、それがほんの小さな伏流だった時代を検証　p.291

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

【本を読もうと思った理由】
イラン戦争を見て、アメリカ政治に興味をもったから。なぜこんなことが起こるのか、トランプのパーソナリティだけでは説明できないのでは、と思ったから。

【本の感想】
　キリスト教や福音派のことは、元々ほとんど知らなかったが、本書を読んでその理由が、あまりに多様で一緒くたにできないから、だったということがわかった。アメリカ国内だけでも、宗派、世俗性、人種、性別等々、それぞれの人にとっての捉え方があり、外から見えるのは、常にある側面でしかないのだと理解した。さらに、キリスト教者の中でも、信仰することと教会に属することは異なっていることも、本書で初めて知ることができた。
　表面的な感想だが、終末論と日本のええじゃないかに近いものを感じた。20世紀末における、宮台真司の「終わりなき日常を生きろ」も同じだと思う（未読だけど）。何かが苦しくて終わりが見えないとき、世の中が少しずつ悪くなっていくと感じるとき、人間は、破壊的な出来事にリセットしてもらいたい、という欲求を持つのかもしれない。でも、実際にそんなことが起こるともっと苦しくなるし、それでも明日はやってきてしまう。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカ社会の背景。トランプ政権のある意味胡散臭い正体をキリスト教福音派の視点から説明。

これは自分には全く知らない世界、新しい視点であった。ヒラリー・クリントンの敗北からトランプ大統領の行動。自分にはまだ消化しきれてない部分がある。
選挙で選ばれた大統領。福音派の支持。
本書で答え合わせ。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

アメリカの選挙のニュースを見ているとかならず出てくる「福音派」。名前は知っているけど、結局どういう人たちで、なぜあんなに政治を動かせるのか、自分はずっとよくわかっていなかった。この本でようやく腑に落ちた。

ざっくり言うと、聖書を字義どおりに受け止める信仰と、世界の終わりをめぐる終末論が核にあって、それが選挙や外交みたいな現実の政治とどう結びついてきたのかを、歴史をたどりながら整理してくれる。トランプ支持に至る流れも、ここまで背景から丁寧に説明されると見え方が変わる。

いちばん面白かったのは、福音派をひとくくりの保守集団として扱っていないところ。中身はけっこうバラバラで、副題の「引き裂かれる」はむしろ彼ら自身のことなんだと気づかされた。終末論という一見遠い信念が、イスラエル支持みたいな現実の判断を実際に動かしているという話は、正直ぞっとした。

自分とは縁遠い宗教の話だと思って読み始めたのに、読み終わると「人は何を信じているかで動く」という、もっと普遍的な話として残った。違う価値観の人を「よくわからない人」で片づけないでおこう、と思えた。

アメリカ政治や国際ニュースの「なんで？」をもう一段深く知りたい人に。新書大賞2026で3位に入った一冊でもある。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

キリスト教の終末論は、十字架の上で死んだイエスは3日目に復活しており、現在は神の右に座し、いつの日か「生者と死者を裁くため」に再臨する。特に米の福音派は再臨が近いと信じ、自らを神の側に立つ善の力とみなすことで、世俗化や道徳的退廃といった悪に立ち向かう。この悪はサタンや悪魔などの実体を持った悪で霊的な戦いでもある。聖書の本文の成立過程や著者や編集の歴史等を批判的に分析する「高等批評」。神の軌跡や誤りなき言葉としての聖書を信じ、進化論や高等批評はもちろん、異端的な宗派を批判する保守的なプロテスタントを「原理主義」、つまり「ファンダメンタリズム」という。「ディスぺンセーション主義」とはできる限り聖書の記述を文字通りン意味で読もうとする解釈の方法。これによると、聖書に記されている歴史は、7つの異なった「体制（ディスペンセーション）に分けられており、ユダヤ民族の体制は5番目、イエスは6番目。最後の7番目の「体制」が終わりの始まりで、キリスト教徒は空中に「携挙」され、地上に残された未信者たちは、戦争や基金の政変による苦しみの時を過ごす。さらに地上を治める「反キリスト」という悪魔的な支配者が現れ、キリストが再臨すると、この反キリストとの「最終戦争（ハルマゲドン）」を戦う。この戦争に勝利したイエスは千年王国を築き、新しいエルサレムに王座を据える。イスラエル建国をはじめとする中東情勢がハルマゲドンへの道。50年代の米国宗教復興は、共産主義の脅威と迫りくるアポカリプス、つまり核戦争による世界の終わりを前に、神への悔い改めを求めた結果。共産主義の脅威に対する汎プロテスタント的な市民宗教的な活動（教会に通わなければ非国民の疑いをかけられる）。60年代は進歩的なリベラリズムが席巻し、公立学校での祈りや聖書朗読が禁止され、原理主義者たちに危機感。キリスト教系私立学校の増加。ここで自らの考える自由の中で人種差別を継続させ、進化論や高等批評を批判したり世俗的人間主義を悪魔の教えとしたいがため、政治に参加する必要。かつて中絶問題はカトリックがリードしていたが、プロテスタントは個人的選択の問題としていた。福音派は教育とテレビ放送を巧みに活用。政権と近づいたり離れたりしながら政治に近づいていく。繁栄したいずれの文明も性的に厳格な立場から始まり、性的な自由が蔓延することで滅んでいく。その理由は、性的なエネルギーを抑制すると経済の生産性は上がり、反対に自由にセックスが行われると生産性が落ち、経済が衰退し、文明が滅ぶ。資本主義を成り立たせる倫理観とは、世俗内禁欲、つまり消費や快楽をできるだけ抑えることで経済的生産性や投資効率を上げること。だから、放縦なセックスや中絶や同性愛を消費主義的な浪費として批判。クリントン大統領のホワイトハウスに聖職者たちを集めての懺悔。「悔い改め」「変わろうとする決意」の表明は国民への印象操作だという批判も一部あったが、このおかげで支持率を維持。メガチャーチは、行政や私企業では満たせない人々の必要、すなわち他人とつながる欲求を満たす可能性。ウォルマートとメガチャーチ。レーガンとブッシュとの接近。進化論を支持する米国人のが54%の多数派になったのは2019年。米国メディアの政治的・社会的立場での細分化。そして、SNSの台頭とアルゴリズムの進化は建設的な批判を遠ざけた。そして、教育。「キリスト教国アメリカ」のビジョンによる教科書。大部分の福音派は人種差別をあくまで個人の道徳的な問題とみなし、貧困や教育や福祉など社会の構造的な問題として扱わない。「Make America Great Again」はレーガンのフレーズだが、トランプが2012に商標登録。今日のキリスト教ナショナリズムは、社会的影響力の喪失への危機感と既得権益を奪われつつあるという被害者意識に基づいてた恐れと怨恨。キリスト教シオニスト。トランプ信仰は大衆化された終末論。多方面からの攻撃をものともしないトランプの背後には闇の力に立ち向かう神の恩寵があると信じる。善悪論の下で敵を悪魔化。アメリカ社会の分極化。世俗的人間中心主義は敵であり、失われつつあった白人男性の特権を再度アメリカ社会に打ち立てることが重要で、人間の完全なる平等を目指す多様な社会という理想へは反対する。白人福音派人種主義。米国文化のキリスト教化を目指す福音派と、リベラルで進歩主義的なカウンターカルチャー勢との対立は先鋭化し、米国社会の分断や分極化は深まる。政治と宗教の境界線が曖昧となることで、権力者への忠誠とその敵への攻撃が神の意志への服従と混同され、無批判な権威主義を涵養する危険性が高まっている。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

特に前半は知らない人物の名前ばかりで読みづらかったが、中盤でクリントンやブッシュの名が出てきて、ようやく頭がついてきた。読み終えて、つくづくアメリカの現状と福音派の影響は切り離せないのだなと思った。オバマケアが骨抜きにされたり、トランプが戦争を始めた理由に大きく関わるのが福音派。アメリカという国を理解する上で読んでおいた方が良い本だと思う。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

トランプがあれほど熱狂的に支持される理由がずっとわからなかった。その背景にキリスト教福音派の存在があると知ってから、両者の関係性が気になり本書を手に取った。
読んでみての率直な感想は、"白人としての権力"を手放したくない人々が根強く存在し、自分たちの生活や経済的な閉塞感の原因を白人以外に求めているということだ。そこに都合のよい物語性を与え、"信仰"として堂々と掲げられるものとして機能しているのが"福音派"なのではないかと思った。
宗教と社会の関係という観点で特に印象的だったのは、人工妊娠中絶や同性愛をはじめとする性的マイノリティへの拒否感についての記述だ。それらは福音派の教義的な問題というよりも、人種差別が公には許されなくなった時代に、権力者たちが支持者へのアピールとして掲げるようになった代替的な"脅威"だという。正直、呆れるほかなかった。
さらに厄介なのは、福音派が妥協点を見出そうとしないことだ。終末論的な世界観のなかで対立する相手をサタンや悪魔の手先とみなす傾向があり、話し合いを通じて折り合いをつけるというアプローチ自体が成立しにくい。政治的なイシューはただただ議論を重ね、妥協点を見つけながら都度改善していくほかないはずなのに、彼らの信仰する物語のなかでは相手が簡単に非人間化されてしまう。どう対話すればいいのか、正直途方に暮れる。
宗教は本来、人の救いや共同体の絆のためにあるはずだ。しかしその"信仰"が差別や排除の隠れ蓑として機能し、対話の回路さえも閉ざしてしまうとすれば、それはもはや宗教の問題ではなく、民主主義の問題だと感じた。日本にいる私にとっても、無関係とは言いきれない。

福音派―終末論に引き裂かれるアメリカ社会

加藤喜之

歴史を踏まえてここまで書かれているのはすごい。今までの民主主義からのテイクオフというのは当たってそう。