住田祐のレビュー一覧

白鷺立つ

住田祐

巧みな筆致でまさかこれがほぼフィクションだなんて思えなかった。座主の「うん。あのね」が怖すぎた。オビワンとアナキンがモデルの比叡山延暦寺修行バトルで、概念から存在しないものの惨めさを克明に描いてて展開おもろすぎた。後半とか声出たわ。

白鷺立つ

住田祐

住田祐さんの『白鷺立つ』を読んだ。これが処女作で会社員をしながら書き上げられたという。また素晴らしい才能に出会えたことに感謝。千日回峰行に興味を持ち、それが今でも行われているのみならず、1987年には酒井雄哉さんが60歳でご自身二度目の達成をしていると知って驚愕。事実は小説より奇なり…

白鷺立つ

住田祐

比叡山延暦寺での千日回峰行を題材にしたお話

事情により終生を比叡山で過ごさなければならない二人の僧の憎悪と愛情

自己表現がこんなにも許される今の世の中は
自分が自分であると主張してはいけない個々の苦しみの積み重ねから生まれたことを忘れてはいけない

白鷺立つ

住田祐

叡山。
千日回峰行。
7年に及ぶ過酷な荒行を生き残り、完遂した僧侶は北嶺大先達大行満大阿闍梨と称され崇められる。
成し遂げられなかった者には死しかない。
最も過酷な堂入りと呼ばれる行は、生前葬の後9日間、断食・断水・不眠・不臥で真言を唱え続ける。

比叡山延暦寺。名前は教科書で習いました。
天台宗、なんですね。
あまりにも知らない世界だったので理解できるかな？
という気持ちで読み始めましたが杞憂でした。
むしろ満たされる知識欲。
物語としての面白さ。
気づけば完全に世界観に引き込まれ、自分が行を終えたかのような読後感がありました。

思ったよりも人間臭いです。共感できるという良い意味で。
人が集まれば寺であっても俗世の企業と変わらないんですね。
色んな人の思惑、欲、不正。相性もある。

主人公の慈照は師を敬愛する清らかで真面目な僧侶だけれども、
不遜かつ恐ろしく優秀すぎる弟子に翻弄され、苦悩する。
二人には共通する境遇があり、それゆえに承認欲求という欲は強い。
そんな二人が互いに向き合う様は切れ味鋭い戦いのようで、
嫌悪感や憎しみを隠そうともしない。
けれども違いこそが唯一の理解者でもある。
唯一無二の、特別な関係なんです。
最後は哀しくもあり、いじらしくもあり、清々しくもある、
不思議な読後感のある物語でした。

白鷺立つ

住田祐

読み応えのある内容でした。戒閻の想いの刹那さには、涙してしまった。一日のばした訳をいろいろと考えてしまった。大行満大阿闍梨に、二人でなってほしかった。最後に、恃照がなしとげられたのも戒閻あってのこと。大行満大阿闍梨に、なったことを知らせてあげたい。何というのか、聞いてみたいとおもう。

白鷺立つ

住田祐

松本清張賞ということで読んでみた。ラストがとてもよかった。人間の心とは不思議なもの。あれほどの憎しみが信頼とか感謝に変わるきっかけって結局何だったのだろう、と考えさせられる。いや、今だって憎いは憎いのか？どうなんだ？
仏教のことも修行のこともよく知らないが、御仏に仕える崇高な僧もわりと普通の人間の心をもっているのがちょっと嬉しくも感じた。

フレーズ：
白鷺（はくろ）とは叡山における回峰行者を指して用いられる比喩である。白き麻の浄衣をその身に纏い、山道を跳ぶように歩く姿から来ているという。

白鷺立つ

住田祐

　かつてバラエティ番組で北嶺千日回峰行を目にし、自らの命をかけてまで人を修行へ駆り立てるものは何なのかと気になり、本書を手にした。
　命がけで、失敗すれば自害を求められる北嶺千日回峰行の過酷さは想像以上だったが、いちばん心に残ったのは、それを経験した人の心のあり方だった。とりわけ印象深かったのは恃照である。戒閻を疎ましく思い、この修行さえ失敗すればよいと願っていた恃照が、戒閻にかつての自分を重ね、いつしか達成を願うようになる。その変化が深く心に残った。
　極限の修行は人をただ強くするのではなく、見たくなかった弱さや醜さも含め、自分のすべてに向き合わせるのだと思う。エピローグで恃照が再び北嶺千日回峰行に挑み成し遂げた姿からは、戒閻との出会いによって、恃照自身もまた救われたのだと感じた。

白鷺立つ

住田祐

実家から毎日眺めていた比叡山を舞台にしたお話。
めちゃくちゃ面白い。

仏の道に入り、ともに千日回峰行を為さんとする恃照と戒閻の2人の人物を中枢に、彼らの同族嫌悪に近い厭悪や確執が、叡山という因循姑息な組織の上でどんな顛末を辿るのかを描いた小説。

規則という柵の中で死ぬことが許されず、恥を晒して生きてゆくしかない恃照にとって、出生を近くしながらもずんずんと自らの道を突き進む戒閻がどれだけ嫉ましく厭わしかったか、そしてどれだけ憧れ、堂入りを満することを願ったか。
長きに渡って、確執という殻の中で育まれてきた戦友同士の同情と信頼が一気に弾け出るラストシーンには、胸を打つものが大きかった。

白鷺立つ

住田祐

僧という世界を垣間見た
千日回峰は名前だけしか知らなかったが、非常に面白く、終わり方も良かった
これがデビー作なのはすごい

白鷺立つ

住田祐

濃い とにかく濃いと感じた。

主題となる北嶺千日回峰行は
比叡山延暦寺の超人的な荒行。
自身延暦寺に行ったことがある、
千日回峰行も聞いたことがある。
しかしそれらを知らずとも
本作300頁からくる、心地よい
重厚感を感じることができると思う。

会社員でデビュー作という
作家の次回作をぜひ読んでみたい。

白鷺立つ

住田祐

恃照と戒閻の激しいぶつかりあいが凄まじかった
僧は仏に仕える善行の人達と思っていたが、周りの目を見たり、気持ちを押し測ったりとやり取りが人間味溢れていてやはり叡山と言えど組織の人たちなのだなと思った。
戒閻は特に我が強い人であった
恃照と戒閻は同じものを持っていながら相反する者として激しくぶつかりあっていた　作中盤はほんとに荒波の真っ只中にいるようだった
しかし最盤、一気に凪となった
憲雄と戒閻の墓に佇む恃照が悲しげにしかし前を向いている姿を感じとれた

白鷺立つ

住田祐

白鷺(はくろ)とは 白い浄衣を纏い 山道を跳ぶように歩く 叡山における回峰行者を指して用いられる比喩である─。


寛政8(1796)年 比叡山 延暦寺。
成し遂げることができなければ “死” とされた〈北嶺千日回峰行〉に挑む32歳の恃照。
彼は ある特殊な生立ちを抱えていた。
そしてその後 恃照は自らと同じ境遇をもつ17歳の太之助を弟子として預かることになる──。



「この世には おらぬはずの者」

恃照と戒閻(太之助)。真逆のようでいて、抱えている屈託は同じもの。

戒閻を目の当たりにすることで 恃照は自らの心の奥底を覗かざるをえなくなる。

俗世から隔離された場所ではあるけれど そこにいるのは人間。忿怒、嫉妬、嫌悪、自尊、そして欲……
ないわけがない。
なまぐさ坊主たちは論外としても。

教えの全てを理解したうえでの〈北嶺千日回峰行〉だと思ので 私には到底 理解できないが、少なくても 後世に名を残す為とか語り継がれる為に行われるものではないだろうと思う。
にもかかわらず手段としてそれを選んだ 恃照も戒閻も 哀しい。
何を目的で挑もうと 結局、成し遂げることができるのは その器にある者だけなのかもしれないなと 読み終えて思った。

ラストの穏やかな恃照は それまで彼が抱えてきたものを思うと とても感慨深い。ここに至るまでの全てのことが この恃照を作っているんだなとしみじみ思う。



今までに読んだことのない題材が 新鮮でとても良かった。

白鷺立つ

住田祐

第32回松本清張賞

圧倒的！！
作中に漂う厳粛な空気や緊張感、僧たちの胸に潜む熱、仏道の世界観に触れる読書体験ができた。
仏教用語や独特の難しい言い回しがあるのに、読みやすく心地よい文章で、前半からこれは！と星5を確信。
一見地味そうな僧の修行の話なのに、ささやかなユーモアもあり飽きることなく没入した。

千日回峰行はとんでもない荒行。
人って、水も飲まないと3日くらいしかもたないんじゃないっけ？
不眠も死んでしまうんじゃないっけ？？
医学的に無理だと思うし、そんな危険な修行をすることになんの意味が、、、と全く理解はできないけどすごい世界を見てしまった気分。

寺院と朝廷が深く結びつき、寺院が世を成り立たせるための存在になっている関係性がわかりおもしろいと感じた。

戒閻の悲痛な思いが表れているこんなセリフにグッとくる。
「蝉はなるほど、やかましゅうございます。が、私には蝉の大音声が要るのです。蛍の弱々しき光では足らぬのでございます」「ここに…おらぬがゆえ」


購入本

白鷺立つ

住田祐

「白鷺立つ」（住田 祐）をよんだ。

や！これは面白かった。

江戸時代の比叡山を舞台に、「失敗すれば死」といわれる荒行〈千日回峰行〉に挑む二人の僧侶を描く、これまでに読んだことのないちょっと異色な物語。

主人公の二人『恃照と戒閻』の関係性がまるで『オビ＝ワンとアナキン』だなって著者の住田さん自身が語っているらしいのだが本当にそれは言い得て妙だなと。

戒閻という人物をどこまで分かってあげられるかだな。

白鷺立つ

住田祐

ストーリーテリングは実に巧み。
特に後半において顕著になってくるが、常に先の展開が気になるように引っ張り続けるテクニックとパワーはかなりのものである。

題材となっている千日回峰行には以前より興味を持っており、まさしく極限に至った者だけが辿り着く甚だ業深き境地が描かれているのだろう…と期待しつつ読み進めた。
確かにそのような面も見受けられはしたが、主要な登場人物たちが、厳しい修行を積んだ僧でありながら、あまりに人格的に未熟、ともすれば現代の日本社会で我々の周りに数多存在する俗人並みに煩悩の塊ではないか…。
もちろん修行僧といえど人間であるから、深奥での苦悩や逡巡等は存分に描かれるべきであろうと思うが、そのような次元に遥か及ばぬ些事の数々にいちいち心を乱し激するのはいささか不自然であり、人品を著しく損なう暴言を吐く姿には強い違和感を抱く。
終生いがみ合ってきた師と弟子の相剋に帰結する流れについては異存ないが、仏道を究めんと精進を重ね、激烈な行を通じて変容するであろう、宗教者の精神面を深く掘り下げる試みが絶対的に足りないように感じた。

繰り返すが、小説としてはとても面白かった。

それにしても、クライマックスである"堂入り"を越えれば、残る回峰はなんということはない、という旨の描写があったが、30kmならともかく、60kmに道程が延びたコースを100日間、さらに84kmにもなるという"京都大回り"を100日間続けて歩くことができるのだろうか…ワールドクラスのトレイルランナーでも至難では…そもそも"堂入り"で足掛け9日に渡って"断食・断水・不眠・不臥"を完遂することも…？

「ここで一口でも飲み下せば、人に戻ってしまう―。」
「ここで食せば、人に戻ってしまう―。」

白鷺立つ

住田祐

煩悩フェスティバル。だからこそ、お坊さんもみんな等しく人間なのだし、人間はそういうところがかわいかったり、憎かったり、おもしろかったりする生き物なのかな〜など思った。戒閻のいちいち煽ってくるところは正直ウザくてたまらなかったけれど、結局きらいにはなれかった。
お坊さんのお話なんてワイが読んでも面白いのかね、と思っていたけどちゃんとおもしろかった。というか、これデビュー作なんだってびっくりした。会社員しながらこれを書ける意味がわからない、すごい。

白鷺立つ

住田祐

比叡山の帝の血を引く僧侶
あと一歩でことを成せず、生き恥の恃照と呼ばれひたすら試練の人生を歩み、稀に見る有能な弟子と憎み合いながらの壮絶な話
時代はやや昔だが、比叡山の黒い面も描かれていて、読後には文学的興奮があった

白鷺立つ

住田祐

慣れない言葉の多さに、最初は時間がかかった。気づくと物語に引き込まれていた。
「若さゆえに、身体の内にはあらゆる炎が渦巻くものじゃ。忿怒、嫉妬、嫌悪」
今でも人生わからないことだらけで、欲にまみれているが、人生を重ね経験したことでわかるようになったと僭越ながらも感じることもあるなと改めて思った。

白鷺立つ

住田祐

比叡山の千日回峰行。
1300年続く天台宗の荒行である。
一晩に40キロ歩く事、100日を7年。60キロ、80キロ歩く年もあり、総距離は地球一周分に匹敵する。5年目のクライマックス、堂入りは断食断水不眠不臥を九日間。1300年間で満行（成し遂げた）した者は数えられる程で、人間業とは思えないまさに命がけの修行だ。

それを行うのは選ばれた僧侶だけで、名誉な事である。しかし、修行中に歩けなくなったり、実行できなくなったら、その場で自害を選ばなければならない。失敗は死。その為に死装束を纏い、短剣と紐を持参して歩く。成功して大阿闍梨になるか、失敗して死ぬかの2択なのである。

恃照（じしょう）と戒閻（かいえん）という2人の僧の確執を軸に、比叡山延暦寺の成り立ちや僧侶の仏道修行や生活、師弟を中心とした人間関係、そして千日回峰行が描かれている。
神秘的な荒行がとても興味深い。
比叡山はその昔は表に出す事ができないやんごとなき子どもが送られて来た秘密の場所でもあったのだと、初めて知った。堂入りで意識を失い失敗となった恃照は、帝の子であった為に自害を防がれた。「半行満」という名を与えられ屈辱の仏道人生を歩む。それはそれで辛い。生き延びたとは言え、生き地獄でしかない。
僧侶とは言え、嫉妬プライドもあり、人間なのだ。恃照が成し得なかった千日回峰行をエゴ向きだしの戒閻が果たして達成できるのか。

尊い仏道修行と人間の業。相反する事象が、過酷な荒行の中では無に成らざるを得ない。
生と死の境目を目の当たりにする命がけの修行は、人間の存在意義など全てを無にしてしまう。それが悟りなのか。
成し遂げられる者と成し遂げられない者の差は
一体、何なのか。
その答えがここにある気がした。

現代の俗世に生きる私は、体力も無く、30分歩く事さえ、ままならない。好きな時に好きな物を食べて、寝転んでスマホを見ながらダラダラしている。この本を読んで襟を正した。こんな風ではいけない…と。暑い夏が終わったら、ウォーキングでも始めよう！（夏は始まったばかりです）
千日回峰行を営むような方々はどんなお人なのか。俄然、興味が出てきた。ちょっとネットで見てこようっと。

白鷺立つ

住田祐

江戸中期の女帝後桜町天皇の落胤恃照は叡山で難行北陵千日回峰行の終盤、明王堂参籠に挑み、九日間の断食、断水、不眠、不臥をやり遂げた後、最後の三匝（さんそう）の3周目を1間残して人事不省に陥る。

千日回峰行は行不退と言われ、満行できなければ自ら命を絶つ不文律が課せられているが、恃照は出自がそれを許さず、叡山の判断で「半行満阿闍梨」とされた。

玉照院の住持を継いだ恃照は、後桜町の跡を継いだ後桃園天皇の落胤太之助を弟子として預かり、法名を戎閻と名付ける。

自ら恃むところの厚い狷介な戎閻は、半行満の恃照を軽んじ、尽く恃照に反発する。
共通の出自ながら恥ずべき過去を持つ恃照と未来への確信しかない戎閻の確執。

学識、法識、体力に抜きん出た戎閻に、恃照の抵抗虚しく、戎閻の千日回峰行入行が決定する。

より高みを目指す戎閻は、恃照との違いを際立たすべく、より困難な冬回峰で恵光坊流に挑む。

極限まで高まった緊張が解け、半行満も解消した結末は、穏やかな余韻をもたらす。
戎閻とは対極に凡庸を自覚する良照の入行は、むしろ良照のただならぬ覚悟を示唆するか。

300ページの分量だが、濃密な文体と絞られたテーマに、読み応えは十分。
清新とされる信仰の場が舞台であるために、座主を始めとする僧たちの人間臭さがより際立つ。

千日回峰行の過酷さは想像を絶する。
歴史を紐解くと千日回峰行を3回満行した人が、しかも近年にいることに驚かされる。